人以群分

如同植物生长的三要素：水，土壤和阳光。人类的成长也离不开三个基本要素：时间，空间和语言。时间性指生活的年代，空间性指地域性，乡土观念的土壤；最后是语言性。这三样东西成为了人不同归属感的起因。同乡会由地域形成，其中语言因素最重要，其次是年代性，哪一届的毕业生，战友（同袍）也形成了自己的群体，其中共同的历史事件成为共同的记忆。

语言是人类社区形成的基础，也是文化的基石。由此形成的语言社区（种族社区）也因为不断提供的精神价值，强化了社区的凝聚力，也扩张了其文化在世界范围内的影响力。

对语言进行的哲学思考，是深邃的，也是令人兴奋的领域，二十多年来，我一直断断续续地在阅读维特根斯坦的作品，试图把握他的思想核心。

早期教会是否也无法摆脱“人以群分”的文化羁绊，语言成了各个族群最大的界限，等级制度化的教会（天主教会）试图统一敬拜的语言（拉丁语），不过文化上的界限是否能跨越呢？

教会是一个敬拜的社区，是否能超越语言文化的羁绊呢？

旧约为何需要分十二个支派来管理以色列这块土地，而非一个单一部落实行，其精髓就在于能分散罪恶，不平衡和分别，可以各自的文化圈有自己的优劣，如启示录中的七个教会。

人类社会总是在独特性及统一性之间徘徊，如三国演义所称：“分久必合，合久必分”。

战国群雄，文字习俗各异，秦统一后，成为单一社会，无长期内战，不过又实行暴政，焚书坑儒，禁锢个人自由。

拉美社会是个例外，统一语言，宗教，但各国经济及政治迥异，余生不可不查！或许还是古典政治经济学的理论能解释，物质决定意识，物质生活相似的国家，基本上人民的思想水平也一致？

人是个复杂的动物，由亿万人组成的人类社会更是复杂，历史学家，社会学家们试图这些现象中厘清后面的规律，不过最后都是竹篮打水一场空，“古今之事，都负笑谈中”。