昔年詩卷
放眼古今，遊心書海。
哈佛书架上的老子
由书架上的藏书组合，可以看出一个人、一所大学乃至一个社会的思想品味。世界一流名校的书架上该有那些书呢?大陆出版的《哈佛书架》列出共五百多本推荐书目，收集了几位哈佛大学研究生访问百位教授，请教在人生或治学，对他们思想见解起了开窍作用的书。结果列出的名著有:《战争与和平》、《追忆逝水年华》、《人生的枷锁》、《安妮日记》、《雪莱诗集》等。而源出中国的只有一本《老子道德经》。这显示，中国的经典或文学著作对西方缺乏广泛影响，另一方面，也可说《老子》在东方文化中具有独特的地位。
先秦古籍将文字刻在竹简上，在流传过程中，或抄写有误，或因岁月风雨而致错简残篇，造成文句偏离原貌。《老子》文句的简朴性和哲理性，吸引后人钻研，其中如「大智若愚」、「自胜者强」、「佳兵不祥」等思维， 已渗透入中国人的潜意识。可是因为语法古奥又多「正言若反」的辩证，有如一部玄言诗，不易解读。 批注《老子》的著作至今有千种以上，由唐玄宗、司马光……到漫画家蔡志忠，分别提出了治国、权术、养生各种面向的解读。
老子用「迎之不见其首，随之不见其尾」形容道，后人读之也常莫名其妙，有如神龙见首不见尾，于是有「老子其犹龙乎！」之叹。 由于长沙马王堆帛书、湖北郭店楚简这类文物的出土，人们对《老子》各种版本做比较后有了新发现，也把今人和老子的距离拉近至战国时代。北大的李零说：「如果我们把古书比作一条藏在云端的龙，宋元以来的古书是它的尾巴，敦煌的发现是它的身子，那么，现在的发现就是它的脖子。」他认为经由文物考古研究，看到龙头也为期不远了。
在《养生圣典道德经》一书中， 作者巨钟综合各家心得校正错字，并将《老子》章句重排，他把通行本第七十章「吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行……」移至卷首做为代序言；而把四十一章「上士闻道，勤而行之……夫惟道，善始且善成。」做为结语。全书既泛论治天下之道，也说人身可视为一「小天下，小宇宙」；很多章句也分别做了治国处世、养生修道两种解释。例如将「取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。」解释做「要想做生命主人，永不要生事自乱；如果人自造事端，就不能超凡脱俗」，要顺应自然之道。
作者也自问，世俗以「竞争、进取」为积极，谈「无为、不争」岂非消极？自答「无所强为，有真作为」。对于科技问题，则提出「科技之母惟自然，莫拜工具做上帝，人类非主宰，万物本一体」的说法，人类若贪欲不化， 聪明适足自毁。 宇宙奥妙，原是不可说，老子以「道」强为之名，写成《道德经》五千言，浓缩了对宇宙人生的觉悟。今人虽也会念几句老子的话，对其哲学却少有领悟。一个好读的《老子》批注本，将有助于后人一窥此「玄之又玄，众妙之门」。
小说家麦可·克莱顿(Michael Crichton)以《侏罗纪公园》、《火车大劫案》等作品广为人知。有一次，访问者提问说：”如果你被困在一座荒岛上，而你只能带一本书、一片CD、一片DVD，那你会带什么？” 克莱顿答说：老子的《道德经》， 布拉姆斯(Johannes Brahms)的Symphony #2 in D Major 黑泽明导演的影片《生之欲》 他并且说，在众多译本之中，《道德经》必须是宾纳(Witter Bynnere)的译本"The Way of Life，According to Laotzu"，那是他最喜欢的译本，对他的生活态度影响很大。 Witter Bynnere这个译本，是用诗的方式来译《老子》，加入了许多他自己的引申。在书前，有说这本书是献给故友江亢虎的。早年他们在 UC Berkeley共事时，曾共同翻译了一本唐诗选集《The Jade Mountains》(群玉山头) ，在西方汉学界流传甚广。
所言甚是。霍金的《时间简史》，買回去的人，一百個之中能讀完的，不到一個。
這是"知名度"的市場效應。