葡萄美酒
愿者上钩
有关耶鲁大学女生的公开信，本人已经发过博文。本文在这里只是想谈一个问题，这就是，如果说该公开信暴露出华裔思维上的一个重大问题，那就是在民权这个问题上，华裔还没有自己的话语权。造成这种情况的因为倒也不是因为歧视，而是我们华裔自己还没有做到从自己情况出发开始，为自己的利益做出独立的思考，然后用我们的语言描述我们自己的诉求。我们的诉求还是通过他人的经历，用他人的话语来描述的，这就导致了我们利益的表达还是被绑在别人的战车上的。
那么，华裔自身的利益是什么？从具体现实来讲，至少可以说我们过去和目前的状况是:
1. 先辈被歧视过，有过著名的排华法案，不言而喻，目前也有对华裔的歧视
2. 教育水平远远高于美国平均水平
3. 收入水平远远高于美国平均水平
4. 居住社区基本属于良好的中产阶级郊区
5. 在大城市中有很多自己的餐馆，食品店等生意
6. 领取社会救济的极少
7. 犯罪率极低
按照上面各项对号入座，那么我们这些具体的情况就决定了：
1. 反对歧视依然是我们面临的问题之一，但主要是总体名誉上的而不是就业和警暴问题上的
2. 教育问题对华裔极为重要，尤其是子女的入学问题，从幼儿园到大学都是如此
3. 收入高和好社区决定了税收问题对华裔很重要，无论是所得税还是财产税
4. 社区良好是因为绝大部分华裔买的是校区房，所以校区问题对华裔很重要
5. 自己的餐馆和其它生意决定了我们更多地需要警察的保护
6. 极低的犯罪率说明对我们华裔来讲，与警方的接触频率极低
上述这些华裔特殊的自身情况和特殊的自身利益决定了我们应该具有特色的自身诉求。任何一个在美国居住了很长时间的，有自己家庭子女华裔都知道，对我们华裔冲击最大的，我们最关心的是所得税是多少，每年房屋财产税涨了没有，校区的学校质量是否有所下降，子女的课外活动是否有意义，子女上大学的门槛是什么。相反，我们和警方的关系基本上是友好的，我们与警察的接触基本上低频率的，即使发生了也基本上是和平的，我们从警方那里得到的主要是他们对我们餐馆和其它生意的保护，以及日常生活中对我们的帮助，而不是暴力。
因此，我们的上述情况表明我们的切身利益是和其它族裔的利益有些吻合，有些不完全吻合，有些是有直接冲突的。在这样的情况下，理所当然的就应该是在利益吻合的时候，我们应该理直气壮地去参与。在利益冲突的情况下，我们就理直气壮地阐述我们自己特殊的，独立于其他族裔的诉求，通过谈判沟通来达到一个符合双方利益的结果，而不是把我们的利益单方面地转让给其它族裔。
而耶鲁大学黄艾琳的公开信从实质上讲正是这种没有自己反思，没有自己话语权，从而把华裔的利益歪曲和绑架到其他族裔的利益上，用他人的语言，他人的历史，他人的利益来企图生硬地加入到民权运动中的一个突出的表现。说到底，这种现象的因为一是，如上所述，华裔作为整体很少参与政治，很少进行反思，因此我们还没有形成一个大的，符合我们自身利益的语言环境。二是因为华裔，尤其是二代华裔，还没有形成足够的自信。一定要加入所谓的主流社会。三是华裔作为整体对于自身和对于子女的道德教育尚处于温饱阶段。我们关心的主要是二代是否能够找到一个收入丰足的工作，是否能够生存下去。因此，对他们的教育主要是技术性的，人生的指导也多是实用性的。在做人的公德，人格与尊严方面相对薄弱，使得我们绝大部分人，尤其是我们的第二代，分不清 “自我” 与 “自私” 之间的区别，好像要做到 “无私” 就一定要做到 “无我”。这就是二代华裔不惜放弃自身利益，抛开自己的父母，一定要加入他人的运动中去的原因，好像他们的存在与价值是要通过他人的利益和语言来定义的。这就是耶鲁女生公开信所暴露出来的，华裔几代人所要面临的深层问题。
自立，自思，自爱，自我。
