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人之初，性本善还是恶？这是个哲学问题。本老太没那水平不参与这阳春白雪又形而上的争论，但是有一点还是清楚的：每个人的心里有善也有恶，有天使也有魔鬼，关键是在什么环境里在什么温床上，能让善或者恶茁壮成长。
俄乌战争突然降临，各国政府愕然，善良的人民愕然。可是也有这样的人像吃了摇头丸一样，兴高采烈晃着大脑袋壳，伴随着震耳欲聋的枪炮声起舞。色眯眯的垂涎三尺要去抢美女，好斗型的摩拳擦掌要痛扁乌克兰。。。。轻佻的轻佻，冷酷的冷酷，令人瞠目结舌。
人，怎么能对战争中普通人的苦难视而不见？人，怎么就成了嗜血的动物？
不可思议！
但是还是有高人既在思也在议。英国人西蒙·巴伦－科恩写了一本书：《恶的科学：论共情与残酷行为的起源》。
这是一部心理学著作。作者通过一些恶性案件，及某些科学试验的非人道手段，来分析人类的『共情腐蚀』成因。
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作者在序言里说：“这本书不是写给天性敏感的人看的。我不可能欢快地论述人类的残酷行为，如果你想找本书来开开心，那就别往下读了。在这本书里，我 想用共情 （empathy）来重新定义“恶”（evil），并探讨为什么有些人的 共情比别人多（或少），以及人失去了共情会有什么结果。”
西蒙·巴伦－科恩把我们常说的“恶”换成一个温和的词“共情腐蚀””（empathy erosion）。他分析共情腐蚀的原因是人产生了激烈的情绪，比如强烈的愤恨（resentment）、复仇的欲望、盲目的仇恨，或是保护的冲动。从理论上说，这些都是稍纵即逝的情绪，由它们引起的共情腐蚀也是可逆的。某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，
共情腐蚀产生于人把其他人当作了物品。一旦共情关闭，我们就完全处于“我”的模式了。在这种状态下，我们只和物品产生联系，即使和人产生联系也只把对方当作物品。其实大多数人偶尔都会这么做。我们也许专注自己的工作，完全忘了办公室外面还有个无家可归的人。
作者把共情分为6个级别——
0级：是个极端，完全没有共情，不知愧疚不知悔恨
1级:是 只是事发的时候，他们控制不住自 己。显然，共情并没能有效地制止他们的行为
2级:他们对其他人的感受已经有了些许体会，因此不会再发动身体攻击了。这或许还不足以遏制他们对别人叫骂，或是说出一些伤人的话来，但是当他们看见别人的感情受 了伤害，他们还是有足够的共情能意识到自己做错了事。不过他们还是要受害人或旁观者的反馈，才会意识到自己的行为过分了。一个处于2级的人在生活中只能胡乱应付， 他总是会说错话（比如“你又胖了！”）或做错事（比如侵犯别人的“私 人空间”）。他们总是因为这些失礼的言行惹上麻烦，有时在工作上， 有时在家中，他们或许会因为这个而丢掉工作、失去朋友，但他们总闹 不明白自己究竟做错了什么。
3级：知道了自己有共情障碍，他们可能会为此掩盖或者补偿，比如回避时时需要使用共情的工作或人际关系。对于他们，努 力“假扮正常”会耗费大量精力，造成格外紧张。他们有的会在工作中 回避他人，因为社会交往实在太难了，他们宁愿埋头工作，希望这样就 不必与太多人接触。
4级：他们的共情略为迟钝，但大多时候已经不会影响日常的行为，虽然当话题转移到情绪以外的方向 时，这个等级的人还是会感到更舒服一些。相比女性，处在4级的男性更多，他们更喜欢解决实际问题，或主动排除技术障碍，而不是长时间地讨论彼此的感受。他们的友谊多半建立在共同参与的活动和兴趣 上，而不是亲密的情绪，。
5级：共情已经略微超过均值，女性的数目超过男性。 这个等级的友谊更有赖于亲密的情绪、彼此的信任、相互的支持和同情 的传达。虽然5级的人并非时刻考虑别人的感受，但他们许多时候都会为别人着想，因此他们在工作和家中都会加倍小心地与人互动。他们不 会太过直接地主张自己的意见，以免凌驾他人之上或者侵犯他人。他们 也不会匆忙地独自决策，一定是先广泛咨询，参考众多角度。即使有许 多事情要忙，他们也会耐心地与人交流，因为他们想要（敏感而又迂回 地）了解对方是否开心、对方的心里又在想些什么；而要获得这些情 报，最好的做法不是直接询问，而是和对方谈论大量不同的话题间接摸 索。
6级：最高端，是具有真正超凡共情能力的人，他们始终在 关注别人的感受，而且会不辞辛劳地送上关怀和支持。他们的共情能力使他们从来不会忽视其他人。
这个分级是否科学，可以商讨，但是列举的想象实际存在，可以对号入座
接着作者从生理学大脑构造的角度分析共情能力，研究脑回路的不同状态，这个不太懂，不深究。
用我的笨脑袋理解，用通俗的语言解释，共情就是设身处地，情同身受。时髦的话：情商高。
看到被铁链捆锁的母亲，看到乌克兰战场上哭泣的孩子，看到满脸血污的市民，看到被丢弃在雪地上的年轻战士的遗体，你会感到痛，这就是共情。
相反，如果看着电视玩着手机，只是为自己庆幸，这个以自我为中心的情感只是同情，或许仅仅1级2级共情？。
如果还说“活该”，“自找”，那你的共情能力应该就是0级以下。
作者告诉我们共情能力除了病人，如阿斯伯格综合征患者，自闭症患者等等，但是更多的与家庭早期教育有关，与社会环境有关，（他还说与学历家境有关，这个太敏感，不讨论）
但世界上也有没受过冷落的零度负面者，以及受过冷落却仍有强大共情的人，说明这样的环境因素对共情的丧失也许既不充分又不必要。因为还有一些更为持久的心理特征也可能引起共情腐蚀。
共情能力是个很复杂的理论问题，并没有绝对正确的答案。
但是，可以肯定，当今世界裹挟在群氓心理中，或生活在仇恨和暴力文化里的人，他们的情绪冲动无常，缺乏冷静思考，经常戴着面具上演政治正确的闹剧。这样的人很难有共情心，这样的社会充满了戾气。
书的结尾说：“共情是一款万能溶剂。任何问题只要浸泡在共情中都能解决。 它是预测和解决人际纠纷的有效手段，无论那是婚姻不睦、国际矛盾、 工作冲突，还是友情中的磨难或政治中的僵局，是家人间的矛盾还是邻 里间的纷争。希望读过本书，你已经明白了这项资源作为解决问题的手 段要胜过其他（比如枪炮、法律或宗教）。而且，不像靠数万亿美元维 系的军需工业，或者靠数百万美元运转的监狱和司法系统，共情是免费的。和宗教不同，共情的本质也决定了它不会压迫任何人。”
这个结论很书生气，但是很美好。。。。。
别东扯西拉阴谋论。。。
小心沦为今天的俄国人，贱民一般。。。
尽管大多俄国人是有素质有底线的。。。
绝对是！
这是关于利益与理念的矛盾问题。
从人类社会发展史有关的世界观来讲，人类的贪婪是无限的，这已经被现代心理学解释了，也没有过反例，这个概念是被人类普遍承认的。
对极了! 所以当年的学雷锋号召就一扯蛋! "全心全意为人民服务"整个就是糊弄人的.
从人类社会发展史有关的世界观来讲，人类的贪婪是无限的，这已经被现代心理学解释了，也没有过反例，这个概念是被人类普遍承认的。
而世界的经济资源是有限的（最低也有成本差异），可以肯定是不可能满足无限的人类贪婪，这就形成一个悖论，也就揭示了人类是永远会竞争，而不可能长期合作的，毕竟你有了，我就可能没有。不是说我一定没有，但可能没有。而人类是根据希望而生存的，有可能，那就是有危机。
那么就难以避免竞争。有竞争就会有政治，也就是交易妥协的艺术，而战争是政治的延续。
这就解释了战争是不可能避免的，永远不可能避免，至多是具体形式有区别，比如是否用核武什么的。这是关于人类社会发展的世界观问题，当然也是被历史证明了的。
如果能够认识这点，也就有了评价战争的共同基础，包括关于战争的观点，和道德。否则不过就是各说各话。比如有人一定认为上帝存在，那么与不相信上帝的人争论，谁的道德水准更高？
这次战争谁获利最大？我想可以说能够获利大的人或者方面，与失去最多的人和方面，评价是不同的，是不能用善恶评价的。美国有一句话，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。
那么谁是其中的一片呢？
任何美国人都是，看看自己的股票，至少401K在战争后涨了多少，或者不再继续下跌？
没有这场战争，欧元替代美元的贸易统治地位大概就是未来一两年的事情，如今又没有这个可能了。而假如美元失去贸易统治地位，对美国和任何美国人意味什么？不需要解释。
在丰县铁链女事件发生期间，李玫瑾教授被禁言了。
对战争的苦难视而不见，大恶！！！
不过可悲的是现在坐在凶杀案陪审团席位上大声疾呼的，有不少是有杀人前科但没受到审判的。