Lilac 的空间
爱到深处，才明白“安得与君相诀绝，免教生死作相思”
有关散文介绍：把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。
中文里有散文家而无随笔家，英文则刚好相反，有随笔家而无散文家。散文无疑特指这样一种不分行的文字，它以抒情为基调，现实和往昔相互交织，包含了较多的情感因素。从这个意义上讲，随笔就有所不同了，虽然它并不排斥抒情的成分，却以叙事、引述、评论为主，文笔也较为朴素、流畅。
随笔可谓是散文的现代形式，就如同自由诗之于旧体诗，它因为驱除了华而不实的成分，更适合节奏日渐加快的生活和写作方式，包括对诗歌和诗人的批评。随笔是一种更为质朴、宁静的文学形式。
互联网时代的“无铅运动”，导致手—手传阅链的断裂，文本可以自由发表，不再经过任何编辑程序的过滤。这种无铅化/数码化运动，令许多网络文青丧失自我估量的能 力。
散文的五种困惑
散文的第一种困惑，是它的家族成员究竟有多少。有散文家认为行政公文及各主流大报的社论（政论），都应当划入散文框架。中国五十年代跟苏联交恶时的“九ping”，振振有词，声色俱厉，可算作“政论式散文”的经典之作，可惜的是，迄今为止，没有任何散文选集，会把这些玩意儿装进自己的箩筐。文学内部文体和文学外部文体，这两种截然不同的事物，从未有过正常的分野。
散文的第二种困惑，在于它在文学中究竟有多少地位？迄今为止，还没有任何一个作家，仅靠散文就能摘取诺贝尔文学奖桂冠。这是文学史上最吊诡的现象之一。尽管事实上，散文有时候比其他文体更为重要，例如加缪的散文成就，早已超出他的小说，而成为世界文学的一座高山，就连萨特都对此“有所忌惮”。但跟诗歌与小说相比，世人眼里的散文，终究只是姿色平常的侍妾，缺乏独立地位，犹如一道蕾丝花边，环绕在小说和诗歌四周，柔顺地衬托着主体的形象。萨特与加缪的冲突，也许可以归结为“长篇小说”和“散文”之间的对抗。（来自google)只有在中国，散文才是中学语文课本的主体，仿佛它就是文学的轴心。中文教育对散文的偏爱，几乎到了偏执的地步。
散文的第三种困惑,散文真的应当是中文教育的轴心吗？大致描述出一个现代散文的演化路线图：第一代为鲁氏兄弟（鲁迅的杂文和周作人的随笔）；第二代是杨朔、秦牧、刘白羽等人；第三代以则余秋雨为代表。这个“散文演化三部曲”，为中学生的作文写作，指明了一条康庄大道。鲁迅体辛辣，杨朔体甜腻，秋雨体煽情，每一种文体，都是语文老师的最爱。
散文第四个困惑，是找出中国现当代散文的最大弊端，中国散文家很难实现真正的“纯文学”梦想。散文最初是体制的工具，而后又成为市场的工具。“正能量种专门“画黑暗势力的鬼脸”的散文，难以受到当下中学语文老师的鼓励。因此散文的重量，比鸿毛还轻。这种多重的工具人格，瓦解了作家的独立主体，以致他们无法聚结起强大的心灵力量。但那种内在的精神性（独立意志、诗学信念和终级关怀），却正是文学创造力的核心。
散文第五种困惑是，散文的出路究竟在什么地方？作家的社会角色，一直是文学所无法规避的难题。从“人类灵魂的工程师”（教育者）、“社会良知的担待者”（引领者）、“传统价值的叛徒”（反叛者），到“汉语创新的手艺人”（实验者），所有这些表情严肃的角色，都是文学家为自己设定的形象。跟其他作家群体相比，散文更需要青年天才的诞生、崛起和突围。
中国人拥有世界上最大数量的网络文学帖子，而且大都以“散文”的形态面世。但它跟文学毫无关系。它不是文学升华的信号，却提供了散文繁荣的盛大幻象。在这样的图景中，我们暂时还看不到散文的真正出路。
（本文内容参考google）
中国好的散文汪洋恣肆，发散万里，继而嘎然收回，引出结论。需要广泛的知识和想象力。西方不太有类似的体裁和文章。西方的essay实际上都是论述文。