艾园 (非公开的博客)
高山流水遇知音,从此为你乱弹琴.痴人说梦逢知傻,有空为你胡乱码.
2009年7月，连岳出了他的第三本情感问答合集《我爱问连岳III》。连岳，用他的专栏，旗帜鲜明地表达并捍卫了人（特别是女人）的情感权利，这在中国男人普遍“不敢谈爱”的前提下，显得尤为珍贵和体贴。
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爱在我们这儿是被贬谪的王子
连岳是谁？可以这样说，哪怕只有10％的中国男人能达到连岳的水平，中国女人的幸福程度就可以往前迈出一大步。
这个水平，并不是指他能赚多少钱（连岳只是一个自由撰稿人），也不是指他有多么高大帅气（连岳只是一个看起来清爽温和的中年男人），但是他足以让中国的都市女性视其为“真正懂得女人”（读者评语）的“精神伴侣”，他自己也欣然接受“妇女之友”这个称呼。
从2003年起，连岳开始在《上海壹周》主持“我爱问连岳”，回答读者的情感问题。与当时人们对情感专栏的期待大相径庭，连岳提供的不是温暖的安慰，而是的“残酷”的解剖。面对一个个陷入感情困惑、显得可怜又无助的“痴男怨女”，连岳一针见血地指出他们身上流淌着惰性和惯性的血液。而滋生这种惰性与惯性的，是这个缺乏爱的常识的社会。
通过大量的来信，连岳发现，现今社会的婚姻关系还处于非常蒙昧的状态。一方面， “大家先是急着结婚，在婚姻里都很害怕真相，对出现的冲突、问题采取鸵鸟政策。”另一方面，“很多人的婚姻像演戏一样做给别人看，让长辈、父母开心，身处其中的人很痛苦。”
“爱在我们这儿是被贬谪的王子”。写了近7年的情感专栏，连岳总结自己所做的一切，不过是－－“让爱再次受宠”。
能够率先承担起解救“爱”的使命的，肯定是女人。
“我是一个女性主义者，女人天生喜欢追问：这个人是不是爱我？我是不是爱这个人？而很多男人，可能在众人面前大谈国家与社会，回到家里却并不懂得尊重自己的妻子。” 在连岳看来，关注自身细节的女性无疑要比关注宏大叙事的的男人优质得多。
“我爱问连岳”80％－－90％都是女性来信。“我想，很多男人到书店买我的书，可能都会不好意思。”连岳对中国男人的心理太了解了，他们还是习惯于将感情归为“低端的、专属女性的、不是男人该关注”的范畴。
很明显的证据是，在网易女人的“情流感”论坛，许多女性网友在描述情感烦恼时，使用了惊人相似的句子：“我每次想和他说说我的感受，他总是爱理不理”、“我和他说十句话，他才回我一句”、“一回到家，他就只奔电脑，把一个冰冷的背影扔给我”。中国男人喜欢假借“做大事”为由，理直气壮地忽略与伴侣的沟通。这种普遍现象的深层次原因，正是中国男性有意识或者潜意识地“贬低了爱的地位”。
“我希望有更多的男性来参与讨论爱情和情感。”连岳在专栏里呼吁。
两性的品味和标准，差得太远
或许是父辈的榜样作用，或许是的确把精力应付于现实压力，或许根本就是天生的惰性，中国男人在情感领域的进化，相比中国女人而言，显得尤其迟钝又缓慢。
在中国的城市（以北京、上海为代表）中，出现了这样的现象：一批有良好教育背景的中产知识女性正在崛起。她们自爱、爱人，却发现仅仅因为自己跑得太快，遭受了中国男性的集体“冷落”甚至“攻击”。比如，只是因为暂时享受单身的状态，就会被大批男人冠以“剩女”、“非处女”、“灭绝师太”等称号。为了做一个忠于自己的、具有独立人格的人， 她们承受了更多的社会压力和孤独。连岳，以一个男人的身份，旗帜鲜明地表达了他的观点：
“抗得住压力、寻找自己成功的女性，也许真的是‘第三类人’，她不是男人，也不是属于男人的女人，她是属于自己的女人。
“男性有其物种‘原罪’，急了，摸着个有髻子的人，就能结婚。这是造成女人找不到好男人的根本原因。因为两性的眼光、品味、标准，实在是差得太远。
“女人在漫长的单身日子里，多赚些钱，给自己买间漂亮的房子，保持身材与容貌，得到一些适当的性，这些都是很开心的事情，不必自寻烦恼。”
当社会还蔓延着种种对女性不利的“贞节观”，连岳再三强调被蒙蔽已久的“常识”：
“一个女人的处女膜，是这个女人可以百分之一百掌握决定权的私人物品，一个人女人在和你恋爱之前，可以有幸福快乐的性经验。有处女情结的男人，只会觉得他一生都被其他男人奴役。
“我们碰上的错总是比对多，最后遇上那个对的男人，也许要经历许多错的男人－－这也很简单地可以将处女情结证伪：一件注定只能给第一个性伴侣的东西而且不可再生，就不能用来作为女性的价值衡量标准。”……
这些文字，在大量物化女性和将女性当作附属品的男性话语中，显得如此珍贵。“这是我见到过的，最尊重女性的文字。”连岳的一名女粉丝这样说。而连岳的出发点是如此简单：他并没有刻意偏倚，他只是在尊重每一个人的权利，无论是女人，还是男人。他用最显而易见的常识，赋予都市女性更多的勇气，去摆脱社会主流言论带给她们的身心胁迫。
爱不重要的社会，则无其他有价值的可追求
熟悉连岳经历的人，更能理解这一档看起来不过是“小儿女情感”的专栏，被他注入的特别意义。连岳做过检察官，当过《南方周末》的记者，擅长写“时政专栏”，在著名的厦门“PX”事件中，他以一个“公共知识分子”的身份为人所知。
“时政和情感，如果我只能写其中一种，我会选择情感。”连岳对网易女人记者说，“爱就是最重要的题材；爱不重要的社会，没有其他有价值的可以追求。而且，它完全可以承载我在时评中想要表达的东西。一个人只有爱自己，爱自己想爱的人，才会爱一个正常的社会和国家。”
“在我们的教育中，没有‘我’，也没有‘爱的常识’。” 是的，无论是50后、60后、70后还是80后，一代又一代，我们从小受集体主义的熏陶；青春期第一次情感萌动时，四周弥漫的是“视爱情为猛兽”的白色恐怖；当我们试图从父母身上学习亲密关系的相处模式时，看到的更多是麻木、枯燥和“貌合神离”；一旦婚姻中出现了棘手的难题，我们便手足无措，观望四周，大家都是浑浑噩噩，谁也不比谁有更多的智慧和勇气。于是原本是无力改变，最终导致无心改变。
对爱的“无知”和“蒙昧”就是这样相互感染，甚至遗传。社会的大合唱，足以将个别人的呐喊湮没。
但是连岳仍然执着地说着这些话：
“爱情就是知识的一种，可以求取，可以学习，可以用来使我们的生活更舒服一些。
“我们的爱情普遍质量低下，和我们的前辈有关系。我们把上一代的尴尬男女关系当成了爱情的样本，要么虚荣得半死，要么软弱得半死，合起来就是一个全死。
“在中国这个传统压力大、家族压力大、思维定势压力大、虚荣压力大、个人存在价值小的‘四大一小’现实中，要有点自己的爱情，不从众的勇气是第一位的。”……
连岳喜欢王小波和罗素，他自己也在写作的过程中，不知不觉成为了别人的启蒙者。连岳就像是站在他的山头上，大声唱着和这个社会大合唱不太一样的歌。有些人能听到，有些人听不到。听到的人当中，有人不以为然，但是总有人听了后，知道自己多了一种选择。
