山楂精神：关于配偶出轨问题的智慧的答案

配偶出轨，是当今中国一个非常普遍的现象，反映这类题材的小说和影视也应运而生，有的是以此为主线，专门讲这个问题，比如王海鸰的《中国式离婚》；有的是以此为副线，辅助主线发展，比如六六的《蜗居》（也有人认为《蜗居》是以配偶出轨为主线，但这对本文没有影响）；还有的是以此为佐料，对故事发展起到推波助澜的作用，这类例子太多，就不一一列举了。

有位网友（为行文方便，以下称作 J ）在《竹马青梅》第 28 集下跟帖说：

“丈夫出现外遇，妻子应该和丈夫直接交锋，这句话说起来容易做起来可不那么简单。因为交锋可能引起两个后果：一个是丈夫回心转意，一个是夫妻彻底决裂。

有些人，愿意以离婚为结束，离了这个男人地球照样转，恐怕离了这个男人还更好呢，像赵亮这样的男人。但另一些人，可能就不这么看，他们出于各种考虑，想守住自己的婚姻，那样他们就不愿意和自己的丈夫（或者妻子）直接交锋，并且也不愿意对第三者忍气吞声让她 / 他太得意，这种情况下，应该怎么办？我觉得不能对郑东陵太苛求。很多人一辈子也没有遇上过这种情况，因为他们眼光好运气好，配偶始终对对方忠诚。但也有很多人，或者眼光不好或者运气不好，又不愿理离婚呢？像陈霭、卓越、今今的妈妈、老三的母亲、杨红等人那样，连《蜗居》中的宋思明夫妇都是这样，这样的人太多了，他们应该怎么办呢？大家看到宋妻去打海藻的时候有什么感想呢？真心希望大家不回避现实能讨论一下，没看到有一部小说或者影视剧给过一个智慧的答案。”

首先我觉得把陈霭等人与宋思明夫妇扯在一起，就是很糊涂的做法，因为这是两类不同的人，出自两类不同的作者，根本不应该混为一谈。

其次，在艾园询问“大家看到宋妻去打海藻的时候有什么感想”，也是很愚蠢的问题。艾园一向主张遵纪守法，而上门打人显然是违法的，艾园人有什么感想，还用问吗？

最重要的是，我不同意“没看到有一部小说或者影视剧给过一个智慧的答案”这个说法，我认为艾米黄颜的小说早已给过智慧的答案，下面就针对这句话分析一下。

首先，让我们对几个关键词下个定义：

1 、出轨：包括精神和肉体两方面。爱上了配偶之外的人，并对这个人有了性方面的追求，但还没性的接触，这叫“精神出轨”，如果并没有性方面的追求，那不叫精神出轨，只是仰慕而已，一个人可以仰慕除配偶之外的很多人；与配偶之外的人有了性关系，这叫“肉体出轨”。如果爱上了配偶之外的人，并与之有了肉体关系，那就是精神肉体双重出轨了。

2 、智慧的答案：不可能有放之四海而皆准的“智慧的答案”，因为每一个“出轨”的案例都是不相同的。处理精神出轨的智慧，可能就不适用于处理肉体出轨的案例；解决老王配偶出轨的智慧，就不一定能解决老李配偶出轨的问题。

所谓“智慧的答案”，只能是 case by case 。

如果一定要归纳出一个衡量“答案”是否“智慧”的标准，我认为应该是目的和手段的高度统一，并以合法为底线。也就是说，如果你采用的方法能达到你的目的，而又不触犯法律，那么就是“智慧的答案”。

比如说，你的配偶出轨了，而你想要与她离婚，那么如果你能以合理合法的手段把婚离掉，你的方法就是“智慧的答案”。但如果你的目的是不离婚，那么如果你能以合理合法的手段维持你的婚姻，你的方法就是“智慧的答案”。但如果你的目的是杀死“小三”，那么无论你是动刀还是动枪，都不是“智慧的答案”，因为你违法了。

不是所有配偶出轨的案例都能有个“智慧的答案”的，如果你的目的定得不切合实际，在现阶段条件下根本无法达到，那就没有“智慧的答案”。比如你要的是既不离婚，又不原谅配偶的出轨，那可能就没有“智慧的答案”。

下面我就按照我的定义，来分析一下 J 提到的几个案例。

先说《竹马青梅》里的郑东陵，因为 J 的跟帖是因为郑东陵而起的。

《竹马青梅》还没贴完，我们不知道后面的故事将如何发展，从已有的章节来看，郑东陵的丈夫尹卫国已经出轨了，精神上出轨是毫无疑问的，因为他显然是爱着今今。肉体上的出轨要看我们对“性关系”如何定义，如果一定要做到最后那一步才算，那么他尚未出轨；如果只要有了拥抱接吻之类的性活动就算，那么他已经肉体出轨了。

从第 28 集来看，郑东陵可能并不知道这些细节，她只听人说看到丈夫与一个叫陶红的女学生在餐馆吃饭，于是她找到陶红门上去兴师问罪，谈话过程中提到丈夫为了与她结婚，不惜对她使用“不光彩的手段”，并吹嘘自己被众多人追求，以前的男朋友如何不错，因此瞧不起现任丈夫等。

如果说读者不喜欢郑东陵，很可能是因为她的这些自吹自擂和对丈夫的贬低。而 J 认为大家对郑东陵太“苛刻”，说郑东陵的问题只是一个礼节问题。当艾友友指出“配偶出轨，当事人应该与自己的配偶直接交锋，而这种找“小三”大闹的做法不是礼节问题，而是智慧问题”的时候， J 回复了一大段话，就是我在上面引用的那一段红色的文字。

那么郑东陵的做法是不是“智慧的答案”呢？那就要看她的目的是什么，她的做法能否达到她的目的，还要看她的做法是否合法。

如果她的目的是为了挽回丈夫的爱情，那么她的做法显然不算“智慧的答案”，因为她这样做只能使丈夫更讨厌她；如果她的目的只是保住婚姻，那么她的做法也不算“智慧的答案”，因为陶红（今今）是愿意接受一个离婚带孩的卫国的，只要卫国愿意离婚，郑东陵保住婚姻的目的就无法实现，上门闹一百次都没用。如果卫国因为别的原因（比如孩子，父亲，自卑等）没准备离婚，那么郑东陵这样一闹，或许会把卫国推上相反的道路，不得不离婚，所以不管是哪种情况，郑东陵的做法都无法达到她自己的目的。

郑东陵不仅去找过陶红，还闯到其他（谣传）“小三”的教室里去闹过，这都是侵犯他人合法权益的做法，那些“小三”完全可以不让她进门，如果她强行闯入，她们可以报警。郑东陵这样的做法居然可以行得通，是因为中国的法制还不健全，人们的法律意识还很淡薄，很多情况下是以情代理，觉得“大奶”挺可怜的，所以这样找“小三”闹闹也情有可原。

但这不能改变上门大闹是违法的这个事实，自然不是“智慧的答案”。

现在我们来看看网友 J 提到的另外几个例子：

1 、陈霭：陈霭是艾米的小说《尘埃腾飞》里的女主人公，她的丈夫赵亮很可能有（过）外遇，因为他似乎并不爱陈霭，人虽出了国，但在国内保有一处住房，不让陈霭过问，银行账号也对陈霭保密。故事里没有直接说赵亮出了轨，但读者这样猜的不少，也许陈霭也这样猜过，但她没像郑东陵那样闯上门去闹，她也没让这样的猜疑影响她的生活，她不断提高自己，学术上，身体上，外貌上，都不断提高，最后她获得了滕教授的爱。

难道这不算智慧的答案？

2 、卓越：卓越是艾米的小说《至死不渝》里两个男主人公里的一个，他在知道石燕与黄海的爱情之后，并没找上门去大闹，也没死要面子不接受石燕黄海的帮助，他在他们的帮助下，来到了美国，脱离了他在国内因参与学潮而遭受迫害的困境，他也用自己的真情打动了石燕，使他得以在有生之年以石燕喜欢的方式爱了她，弥补了他从前的不足。

这难道不算智慧的答案？

3 、今今的老妈：即陶今芬，是艾米的小说《竹马青梅》里的一个人物，她的配偶岑之并没出轨，而是在遇到她之前，在父母的逼迫下与一个女同乡拜过天地，入过洞房，但他很快就离开家乡到城里求学去了。文革当中，陶今芬被迫与岑之离婚，但她没有匆忙再嫁，而岑之也在分居两地不通音信的情况下，苦守着他们的爱情，没有屈服于政治压力与“前妻”复合。最后陶今芬与丈夫终于能够破镜重圆，相伴此生。

如果你连这都不认为是智慧的答案，那只能说你没有认识智慧的眼睛。

4 、老三的母亲：老三的母亲是艾米的小说《山楂树之恋》里的一个人物，文革当中，她从大字报上得知了丈夫的“风流韵事”，她本人也在文革中受到批判殴打，最后她选择了自杀。她的自杀是否完全是因为丈夫出轨的谣言，还很难说。现在我们假设她是因为得知丈夫出轨的消息才自杀的，那么从爱情的角度来说，她是成功的，她彻底拥有了丈夫的爱情（丈夫没有再婚）。这是她的选择，她选择的方式达到了她的目的，也没违反任何法律，这就是智慧。

当然，如果你遇到这样的情况，可能会选择别的方式，只要你选择的方式是合法的，并能达到你的目的，那就是智慧的答案。

对于同样的 case ，不同的人可以拿出不同的答案，有可能都是“智慧的答案”，不能因为你的答案跟故事人物不同，就说故事人物的答案不是“智慧的答案”。我们说郑东陵的做法不是“智慧的答案”，不是因为她的做法跟我们不同，而是她的做法不能达到她自己的目的，而且侵犯了他人的合法权益。

5 、杨红：杨红是黄颜的小说《几个人的平凡事》里的女主角，在得知丈夫出轨的消息后，她一度陷入死胡同，既不想离婚，又无法原谅丈夫的出轨，差点把自己憋死。但她也没找到“小三”门上去闹，而是在静秋和 peter 等人的帮助下，走出死胡同，找到了新的爱情。

这几年来，艾米黄颜写出了多部小说，描绘了一批对配偶出轨给出了“智慧的答案”的人，他们或者找到了新的爱情，或者走出情困，获得了安宁的心境。这些小说，给很多人以智慧的启迪，使不止一个网友走出配偶出轨的阴影，开始了新生活。

我相信网友 J 作为艾园的常客，跟读了艾黄的若干部小说，不可能看不到这些，她只是想用否定一切“智慧的答案”的方式，来证明“大奶”找上“小三”的门去大闹的方法也不比其他方法更糟糕。

我不否认，肯定有些“大奶”是靠着这种上门大闹的方式吓退了“小三”，保住了自己的婚姻的。但我相信，能用这种大闹的方式吓退的“小三”，也能用其他合法的方式劝退逼退。最重要的是，上门大闹的方式是侵犯他人合法权益的，就不应该采用。

我这里说的合法权益，是公民在自己的居所受法律保护的权益，是公民的人身不受侵害的权益，而不是做“小三”的“权益”。