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一个多月前，当闺蜜将手机递给我时，我仅略瞅了一眼上面的照片，“舍利子”三字立马出现在脑海，同时，立刻将手机还给她说: “不行，我有点头晕了。” 又忍不住好奇地问道: “总共有几颗？” 。“不知道，医生没告诉我，这是医生手术时拍的照片发给我的。” 闺蜜耸耸肩说。
闺蜜是我那位研究生班的同学，比我大几岁，因为工作单位离得比较近，时不时我们会在一起吃午饭，聊聊天。去年中旬的一个周末起床时，闺蜜的右肩突然不能动了，并伴疼痛，立即去一位朋友开的疹所。那位朋友是搞针灸的，给她扎针，拔罐（不得不说在这种情况这样处理是绝对错误的。这也说明医生，无论中医还是西医都有好医生壞医生。而且，有时候是专”烧”熟人，也因为是熟人还不好报怨。）。因疼痛加重，右肩完全不能动，去看急诊，X-ray没发现什么问题，医生开了点止痛药，回家。因疼痛一点不见减轻，右肩完全不能动，伤后第三天做MRI，结果是tendon tear。她打电话来告诉我医生建议手术，她丈夫因单位里有一老美同事，几年前同样的问题，手术后恢复很好，故也建议他听医生的。她自己怕全麻后一麻不醒，很犹豫，问我的意见。
因为对此病不熟悉，在她出此状况后我曾上网狗了一下，得知此情况在上了年纪的人群里还很常见，有些人有疼痛，有些人没有感觉，治疗可保守可手术，视情况决定。当时看到这些信息，心想这也太吓人了，发病还这么高，莫名其妙的就出状况了，赶紧加强肩部的锻炼。我说我对手术很报成见，我不担心会一麻不醒，因在美麻醉都是机器精准定量操作，这种事故发生的可能性很小，我担心的是术后粘连什么的。闺蜜想来想去，最后还是决定手术，手术日期被排在一个月后。术中发现钙化(Calcium deposits around the shoulder)，除了缝合撕伤，又取钙化石头。因创面比较大，术后的固定制动时间比较长，恢复期也很长，每周两次理疗。
闺蜜用完了她所有的病假，工假。今年一月底才上班，右臂活动还是受限（术后粘连比较重），尤其是外展角度很小。术前及术后很长时间因用止痛药，又造成便秘，肛裂，受苦不少，报怨说没想到这么麻烦，早知道就不手术了。因为粘连较严重，活动受限，医生建议再做手术，去掉瘢痕。这次，闺蜜拒绝了医生的建议，因为，除了手术受苦，术后的固定恢复，手术后还会有瘢痕产生。前几天，闺蜜还告诉我她看到一份资料，她这种情况的一个六年跟踪研究，手术和不手术的情况没有显著性差别，只是手术在止痛上确实有帮助。
那天在一起吃饭，刚吃完饭，闺蜜说”我好象没给你看照片吧？”，我当时不知道她说的是啥照片，只是静静等待着。闺蜜拿出手机，搜出那张照片，将手机递给我。那那外观很像和田白玉(白中泛青，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂)，形状大小像chicken pea石头让我立马想到舍利子，只是闺蜜的舍利子看起来更漂亮，更鲜活。。因我有一个毛病(小时候没有这个问题)，不怕自己的血和伤口，但怕别人的，即使是听说受伤，我的身体都有反应：要么头轻身轻，膝关节发麻，要么身体发麻等。
也因此，临床见习和工作时，被同学和同事“抢救”过三次。第一次是去口腔门诊看拔牙，那位老人(记得他是70岁)的牙还未拔出来，我先倒下。醒来后看到同学围着我，感觉上嘴唇内很痛，结果是那位“抢救”我的男同学（后来成为我哥们，现在是一神经科医生，在宾州自开门户）掐人中时用力过猛，把对应的口腔黏膜弄破了。第二次是在妇产科门诊看医生给病人处理前庭大腺囊肿(记得是这)，病人因疼痛一叫，我应声倒下；第三次是工作后，医院要求刚参加工作的医生第一年要轮转科室，每三个月一个科，完成儿科和内科后，转到妇产科。一天，一位产妇快生产时发现怀的是畸胎，副主任当时在场，下令碎胎以助生产。当时听到此令并无不适感，站在产妇的左侧靠骨盆处帮忙。当主任说“开始碎胎”，我就倒下了，醒来时一位同事正在给我静脉推高浓度的葡萄糖（她们以为我是低血糖晕倒的）。事后，马上去院办，坚决要求不轮转了，干儿科。
闺蜜的照片和这个图极像，只是闺蜜的更鲜活，有血有肉，美丽又让人毛骨耸然的舍利子被两止血钳暴露出来。很奇怪，在网上就搜不到那种鲜活的图片。
“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？
这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。
通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。
舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。
舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。
佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。
后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。
佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得
高僧圆寂后存留的物质
1）舍利是什么
舍利究竟是什么？对此有多种理解。下面列举几种主要意见：
“结石论”。有人从科学研究的角度，说舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。
“炼丹论”。认为舍利就是炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。
“佛家说法”。“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚固子”。这说的是大部分舍利是来自人的身体，从人的遗体焚化而得。
“生成舍利传说”。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有高僧在洗澡时，徒弟为其搓背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。
在这几种说法中，多数同学同意第三种佛教的说法，也就是高僧通过自己的修炼，而火化后留下的遗骸为舍利。这与高僧的思想境界必然分不开，因为常人的“贪、嗔、痴”往往阻碍了自己的思想境界，而得道高僧以“戒、定、慧”为准勤修炼自己，所以生成舍利也就不稀奇了。
2． 舍利的组成及由来
同学们认为，从唯物主义角度出发，“舍利子是高僧得道的结果”这种说法并不科学，他们认为舍利子是因为僧人长期食素、打坐，造成化学沉淀，形成结石或晶体。食素时间的长短与僧人体内的结石或晶体的数量有密切的关系。当然，从佛学角度来说，也是不无关系的。僧人的信念越强，意志越坚定，坚持的时间也就越长久，于是产生舍利的可能性也就越大。
从化学角度说，舍利子是一种结石。骨舍利中含有钙（有机钙、无机钙）。舍利子有颜色是因为它含有微量元素。纤维团实为骨架中镶嵌融合在其中的不可烧的物质，它是不纯的，其中含有碳和钙。舍利子发光是因为其中含有萤石（CaF2），古代的夜明珠也是含有这种物质才会发光的。
2） 舍利子是高僧的骨灰吗?
多少年来，为何佛教里面存在舍利子，对于人们都是一个谜。没有信仰的人认为舍利子就是死人的骨头，没有什么奇怪的。可一般死人是不能烧出晶莹剔透的舍利子的。再说舍利子并非一定是高僧死后才能得到，印光大师的皈依弟子杨佩之（慧潜）居士就曾在灯花上得到舍利。1947 年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章、印公亲书、静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者” （《印光法师文钞三编》复杨佩文居士书）
高僧圆寂后的舍利子是如何来的？《金光明经》说：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大师说：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。（《增广印光法师文钞》复郦隐臾书）所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧， 他们的舍利，还会表现出种种神异现象。
那么高僧为何要留下舍利呢？《法华经》如来寿量品中，佛陀说：“众见我灭度广供养舍利，咸皆怀恋慕而生渴仰心，众生既信服质直意柔软，一心欲见佛不自惜命身。”可见舍利是留给众生做修行的见证，增加修行的信心，只要精进修行，就可以来去自由，走出六道轮回。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”（《印光法师文钞》）。
舍利既然非一般人所有，自然就难以遇到。若众生能够见到和供养舍利，自然也就获福无量。佛陀说：“阿难，其实我以前给弟子们讲经说法时，已经讲过类似的问题。你还记得麽，我曾问过你们，信佛闻法的善男子和善女人，若用四大洲那么多的鲜花草木来供养佛法僧三宝，等四果圣人及辟支佛灭度后，又一一为他们建造大塔，用香花、幢幡、宝盖来供养，这样的功德大不大？”阿难回答说：“是的，佛陀，您问过这样的话，我们当时回答，这样的功德是很大的。我记得您教导我们说，善男子和善女人这样供养，功德确实很大，不过，若等佛涅盘后，将佛的芥子般大的舍利子，装入庵摩勒果那么大的小塔，塔尖象针一样细小，露盘象酸枣叶大，佛的形像如麦粒大，以这样的佛舍利塔来供养三宝，其功德要胜过前面几百、几千、几千万倍！”