Lxxyy2014
上了天堂又怎樣 下到地獄又何妨 天堂地獄雖两樣 只當流浪在他鄉
我贴出: “我对宗教信仰的剖折”这样一篇贴文, 其实那只不过是想要鞭策自己, 或一些有识之士, 忠实看待自己的信仰！
说起宗教信仰, 我认为一定要自己心诚悦服地去信, 不要迷信, 也不要盲从! 所以对我来说, 对任何宗教, 如果没有充份证据的话, 是很难让我诚心诚意地去相信的.
即使我全家都已是虔诚的基督教徒, 但我还是坚持我的宗教信仰原则！
依据我们的普通常识, 都知道: 科学和神学都是一起帮助人类, 来解释宇宙间许多“不知其所以然”的现象和认知. 但两者之间, 却有相当大的差别.
一般而论, 神学当然有它自身的理论体系, 勿庸赘言. 但是我感觉得, 如果在所谓的神学中, 包含了太多的臆测, 乃至一些未曾证实的神话, 奇迹, 或先知的预言等等. 那这一神学未勉就太神学了!
中国的古典文学名著” 西游记”, 很多人都看过, 里面的主角唐三奘, 历史上也证明过, 确有其人, 但整部的西游记却只是一部神话小说, 有极少部份可能是史实, 但绝大部份纯系虚构. 我想在这一论点上, 基督教的圣经是否也俱有相同的特性?!
大家都知道爱因斯坦是一位伟大的犹太裔科学家, 他的相对论发表时, 当时全世界只有22个人看得懂！
现在就让我们来看看, 这位科学家, 他是怎样看待有关“神”的这个问题:
爱因斯坦1879年, 出生在德国一个犹太裔家庭里, 他宣称自己幼年时, 对宗教曾经很虔诚, 但从12岁起, 他便开始质疑传统宗教.
后来, 爱因斯坦曾经对宇宙的奥妙和神秘发出惊叹, 他称之为“宇宙宗教感”, 并且说出他那句很有名的名言：“没有宗教的科学是跛子, 没有科学的宗教是瞎子. ” 信呼斯言!
尽管爱因斯坦是犹太人, 但他并不信奉犹太教, 他只是赞叹宇宙和自然的美妙.
他曾亲笔书写, 一封外界不知道的信函, （此信函曾在伦敦公开拍卖）他在信函中写道: 犹太人信仰上帝是出于“幼稚迷信”.
他身为犹太人, 却不认为被称为上帝“选民”的犹太人, 会比其他族群更高明.”
爱因斯坦这封信, 是在1954年1月3日写的. 当时他人在普林斯顿, 信则是寄给同为犹太裔的哲学家艾瑞克．古特金. 爱因斯坦因对古特金的某些宗教观点不以为然.
他信中说, 犹太人崇拜的“上帝”, 在他看来只是一种“措辞”, 是“人类软弱的产物”. 《圣经》则是集“传奇故事”之大成, 内容“幼稚”.
1954年3月24日, 他在给他一位朋友的回信中, 这样的写着:
“你所读到有关于我信教的说法, 当然是一个谎言, 一个被重复着的谎言！我不相信人格化的上帝, 我从来也不否认, 而且常常是清楚地表达了这一点; 如果在我的内心, 有什么可以被称之为宗教的的东西, 那就是我对我们通过科学, 所揭示的这个奥妙宇宙的的无限敬仰.”
他在回答美国纽约犹太人会堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein的询问时, 他也说:
“我相信斯宾诺莎的神, 一个通过存在事物的和谐, 有序地体现出自己的神, 而不是一个关心人类命运和行为的神!”
当他受到Martin Buber对他关于宗教信仰攻击之后, 他声明说: “我们物理学家所努力的, 仅仅是跟随他自己所画的线, 逐步获得证明而已.
爱因斯坦的“神”是一种对自然之美和宇宙之秩序的象征性表达，而非传统宗教中的人格化神灵。他的思想超越了具体的宗教框架，更注重对自然和人类本质的思考。
他曾又说∶ “未来的宗教, 将是一种宇宙宗教, 而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征: 它超越人格化的神, 避免教条和神学, 涵盖自然和精神两方面; 它更是基于对所有自然界和精神界的事物, 作为一个有意义整体的体验, 而引发的宗教意识.
佛教正符合了这个描述. 如果有任何能够应付现代科学需求的宗教, 那必定是佛教.”
爱因斯坦生前曾针对信仰发表过复杂且矛盾的观点, 他认为宇宙充满了灵性, 但却拒绝一切有组织的宗教. 这封信的内容说明, 他对宗教的立场并未随着年龄而有所软化.
从事科学与宗教研究的牛津大学荣誉退休教授约翰．布鲁克表示, 这封信只会强化人们的一种印象, 即爱因斯坦虽然不主张无神论, 但也不是传统的有神论者. 他说, 爱因斯坦就像过去许多.
伟大的科学家, 对宗教采取比较模棱两可的态度.
爱因斯坦的思想让我们看到，他虽然不是传统意义上的有神论者，但他以哲学的角度对宇宙的奥秘抱有深刻的敬畏，并将这种敬畏视为精神世界的重要基石。
我认为：神学既然存在, 它很难逃过科学的捡验！從事科学研究的学者, 他们就是要找出这宇宙间许多：“不知其所以然”！
譬如当年伽利略利用超大倍的望远镜, 发现不是太阳繞着地球转, 而且相反, 是地球繞着太阳转！太阳才是当时的宇宙中心
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还有水变酒，这一般都是不可能的事, 但就是有人信教，不乏
国内外知名理工大学的教授学者们，我知道的就有几个.，我想，
科学是用眼来看观察的，宗教是用心来感应的，科学永远能指出
宗教的错误，宗教也永远能展显出科学的局限.
谢谢赐评！的确, “人类对神的拟人化确实有的时候让人困惑”, 深具同感！
我认为：神学既然存在, 它很难逃过科学的捡验！從事科学研究的学者, 他们就是要找出这宇宙间许多：“不知其所以然”！
譬如当年伽利略利用超大倍的望远镜, 发现不是太阳繞着地球转, 而且相反, 是地球繞着太阳转！太阳才是当时的宇宙中心！推翻了当时羅馬天主教皇：“地球是宇宙中心”的规定认知！
对待神学，否则，宗教就变成科学的一个部门了。
谢谢来访并赐评！
爱因斯坦之所以这样评价佛教，主要是因为他认为佛教的哲学和实践方式与科学的理性精神相契合，同时超越了传统宗教的局限性。
因为佛教不依赖于一个全能的、拟人化的神作为信仰核心，而是强调通过个人修行和觉悟来理解宇宙和生命的真相。这与爱因斯坦对科学的追求——即通过观察和理性探索自然规律——有相通之处。他认为，传统的“人格化神”概念往往与教条和神秘主义挂钩，而佛教的非神论倾向更符合他对理性和自由思想的推崇。
Yes, I understand! I am 100% agree with what you talk about!
God bless you!
Einstein's spiritual journey
如果你在这所指的是犹太教, 作为一个秋犹太教的教徒, 当然没错！
又如果指的是天主教或基督教, 虽然都是信同一个上帝, 但其间有很多不目之处！
你提到信教的过程, 我来分析一下, 一般人信教的过程：
一, 你认为：信教是要“先相信，再证明”， 有点像几何上的反证法去证明定理。我觉得这很有见地！
二, 捡视中国传统的宗教信仰, 主要包括道教、佛教、儒教（更偏哲学而非严格意义上的宗教）以及广泛的民间信仰。普通人往往不严格区分某一宗教，而是根据实际需求（如去廟里求神拜佛, 祈福、治病、求子等）选择膜拜不同的神祇或参与宗教活动。
三, 其实我认为现代信教的人, 去选择他们的宗教信仰, 有多种因素：有人信教, 说是由于心灵的感召, 所谓「灵」的作用, 其实这只是有些教徒为他们自已找理由, 其他的还有, 如:
(一) 天主教, 回教家庭的子女, 出生以后就要受洗, 与他们的父母信相同的教。
(二) 一些贫苦穷人, 由于贪图教会的施舍, 出于无奈, 而信了教。
(三) 一些不勤于思考的人, 人云亦云, 被人拉扯着, 就这样糊里糊涂的加入教会, 而信了主。
(四) 为了某种特定的目的, 如婚姻, 或感恩图报等等。
(五) 一些重病者或死囚, 在临终时, 由神职业人员为他们做祷告, 信了主, 以求心灵上的安宁。
神如几何上公理般的存在，但教不一样、
就把它当作几何学上的定理吧，定理是需要证的，
圣奥古斯汀说 “ 我相信，所以我看见”，所以信教是要
“先相信，再证明”， 有点像几何上的反证法去证明定理。
谢谢来访并赐评！
但也有人这样说：“信之, 则有！不信, 则无！”
谢谢你的怜悯！请等我醒悟吧！