正文
十五、化物为人
化物为人，就是在具化三行诗的叙述对象时，把某个物件转化成人或者人体的某个部分，然后用人或者人体这个部分的某个属性进行升华，以此揭示并深化作品的主题思想。
我们知道，人是作品的灵魂。古人说，诗后要有人；现代人说，一切文艺作品都是为人服务的。西欧的文艺复兴，复的就是人的兴。文艺复兴后，西欧的绘画艺术中，人便替代了中世纪拜占庭式的古板建筑。这一切告诉我们，诗歌创作中诗后有人的重要性。化物为人用得好，就可以做到诗后有人。诗后有了人，就可以深化主题。
采用化物为人的创作手法，要注意物与人之间必须具备合理的共性。没有这种共性，就不能采用化物为人的创作手法。所谓共性，就是物与人之间必须具有同样的属性。你在升华时使用的词语搭配，必须同时既适用于这个物也适用于这个人。
例1.
熨斗
好汉一出脚
专踏
不平事
(唐淑婷)
这首三行诗，采用了化物为人的创作手法，开篇就把“熨斗”这个物件比作好汉出脚，为在后两行对它进行升华创造条件。因为好汉出了脚，才能够“专踏/不平事”。如果作品没有把这个物件（熨斗）转换成人物（好汉），那么，它就不能“出脚”。那么，这个写物件的作品也就不会如此形象生动，含义深刻。这个作品里，熨斗这个物件与好汉这个人，都具有出脚的共性，熨斗熨烫衣服，就好像伸出一只脚去抹平衣服；好汉打抱不平，也常常是伸出脚去踢人。没有这个共性，这个化物为人的创作手法就不能采用。
例2.
犁
父亲的背
哪一朵泥花
不是弓着身开出
(徐英才)
这首三行诗，也采用了化物为人的创作手法，开篇就把“犁”这个物体比作了“父亲的背”这个人的一部分身体，如此，“父亲的背”这个人物的身体就具备了“犁”这个物体“弓身”、“犁地”的属性。接着，作品就着这些属性升华主题，说“哪一朵泥花/不是弓着身开出”，以此揭示了父亲一辈子辛苦耕作的硬汉形象，从而深化了作品的主题思想。请注意，作品中的“弓身”与“犁地”是“犁”这个物品与“父亲的背”这个人体所具有的共性，所以作品在升华阶段使用的“哪一朵泥花／不是弓着身开出”既适用于“犁”也适用于人。
例3.
海螺
不净身
怎能
一人之下，万人之上
(徐英才)
我们知道，海螺可以用作号角，古代军中用它传递号令，但海螺要吹响，首先必须要把肉挖掉，这就像净身；太监要到皇帝身边做事，替他传递圣旨，首先需要净身，净身就像挖肉一样。海螺挖掉肉和太监净身后，就可以发号司令，在一人之下，万人之上。海螺在司号手之下，其它人都得听它的；太监在皇帝手下，其它人都得听他的。这首三行诗，开篇就把海螺拟人化，比作太监，说它需要净身才能发号司令。这个比喻，使海螺与太监具有了“净身”与“发号司令”的共性，因此，尾句的“一人之下，万人之上”就既适用海螺也适用太监。这首三行诗，由于这个化物为人的创作手法而深化了作品的主题思想。
思考题：
阅读下列三行诗，指出诗内哪个部分采用了化物为人的创作手法：
1. 蒲公英
一颗漂泊的心
浪迹天涯
只为一个家族的壮大
(思乡) 答案：_______________________
2. 牵牛花
性感的唇 水蛇腰
一路吹着小喇叭
爬了那么高
(铁帆) 答案：_______________________
3. 云的自白
一生漂泊
不知何处是归宿
伤心时 只有抱紧自己哭
(沈竞雄) 答案：_______________________
4. 瀑布
舍身一跃
也
精彩
(波吒) 答案：_______________________
5. 二胡
俩
才能
互述衷肠 妮妮动人
(徐英才) 答案：_______________________
6. 春天来信了
二月
握一杆梅花笔
狂草她在丛中笑
(郑军科) 答案：_______________________
7. 光
哪怕一路荆棘
永远大步直直地走
从不退却，从不绕道
(徐英才) 答案：_______________________
8. 老樟树
遍体的伤
是攀登九霄的天途中
留下的
(徐英才) 答案：_______________________
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