金剛經十五至卄四品

[15 品] 須菩提, 若有善男子,善女人, 初日分以恆河沙等身布施, 中日分復以恆河沙等身布施, 後日分亦以恆河沙等身布施, 如是無量百千萬億刧, 以身布施. 若復有人, 聞此經典, 信心不逆, 其福勝彼. 何況書寫受持讀誦, 為人解說. 須菩提, 以要言之, 是經有不可思議, 不可稱量,無邊功德. 如來為發大乘者說, 為發最上乘者說. 若有人能受持讀誦, 廣為人說, 如來悉知是人, 悉見是人. 皆得成就不可量,不可稱,無有邊 ,不可思議功德. 如是人等, 則為荷擔如來阿耨（ㄋㄡˋ）多羅三藐三菩提. 何以故. 若樂小法者, 著我見,人見,衆生見, 壽者見.則於此經, 不能聽受讀誦,為人解說. 須菩提, 在在處處, 若有此經,一切世間天人阿修羅, 所應供養. 當知此處,則為是塔, 皆應恭敬, 作禮圍繞. 以諸 華香, 而散其處.[16 品] 復次須菩提, 善男子善女人, 受持讀誦此經, 若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道, 以今世人輕賤故, 先世罪業, 則為消滅, 當得阿耨（ㄋㄡˋ）多羅三藐三菩提. 須菩提, 我念過去無量阿僧祇(音其)刧, 於然燈佛前, 得值八百四千萬億那由他諸佛, 悉皆供養承事, 無空過者. 若復有人, 於後末世, 能受持讀誦此經, 所得功德,於我所供養諸佛功德, 百分不及一, 千萬億分, 乃至算數譬喻所不能及. 須菩提,若善男子善女人, 於後末世, 有受持讀誦此經, 所得功德, 我若具說者. 或有人聞, 心則狂亂, 狐疑不信. 須菩提, 當知是經, 義不可思議, 果報亦不可思議.[17 品] 爾時須菩提白佛言: “世尊 ,善男子, 善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 云何應住,云何降伏其心.” 佛告須菩提: 善男子, 善女 人, 發阿耨多羅三藐三菩提心者, 當生如是心, 我應滅度一切眾生, 滅度一切眾生已, 而無有一眾生實滅度者, 何以故? 若菩薩有我相人相眾生相壽者相, 則非菩薩, 所以者何. 須菩提,實無有法, 發阿耨多羅三藐三菩提者. 須菩提, 於意云何? 如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提否? “ 否 也. 世尊, 如我解佛所說義, 佛於然燈佛所, 無有法得阿耨多羅三藐三菩提.” 佛言: 如是,如是, 須菩提,實無有法,如來得阿耨(音ㄋㄡˋ )多羅三藐三菩提. 須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提 ,然燈佛則不與我授記, 汝於來世當得作佛, 號釋迦牟尼.以實無有法, 得阿耨多羅三藐三菩提, 是故然燈佛與我授記. 作是言, 汝於來世, 當得作佛, 號釋迦牟尼. 何以故. 如來者,即諸法如義. 若有人言, 如來得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提, 實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提. 須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提, 於是中無實無虛. 是故如來說一切法, 皆是佛法. 須菩提, 所言一切法者, 即非一切法, 是故名一切法. 須菩提,譬如人身長大。 須菩提言:”世尊, 如來說人身長大, 則為非大身, 是名大身.” 須菩提, 菩薩亦如是. 若作是言, 我當滅度無量眾生 , 則不名菩薩. 何以故? 實無有法, 名為菩薩. 是故佛說一切法, 無我無人無眾生無壽者. 須菩提, 若菩薩作是言, 我當莊嚴佛土, 是不名菩薩. 何以故? 如來說莊嚴佛土者, 即非莊嚴, 是名莊嚴. 須菩提, 若菩薩通達無我法者, 如來說名真是菩薩.[18 品] 須菩提,於意云何, 如來有肉眼否? “如是.世尊, 如來有肉眼.”須菩提,於意云何, 如來有天眼否? “如是.世尊, 如來有天眼.” 須菩提,於意云何, 如來有慧眼否? “如是.世尊, 如來有慧眼.” 須菩提,於意云何, 如來有法眼否? “如是.世尊, 如來有法眼.” 須菩提,於意云何, 如來有佛眼否? “如是.世尊, 如來有佛眼.” 須菩提,於意云何, 恆河中所有沙, 佛說是沙否?””如是, 世尊,如來說是沙.” “須菩提,於意云何. 如一恆河中所有沙, 有如是等恆河, 是諸恆河所有沙數佛世界, 如是寗為多否?”甚多,世尊.” 佛告須菩提:”爾所國土中, 若干種心,如來悉 知,何以故. 如來說諸心,皆為非心, 是名為心. 所以者何, 須菩提,過去心不可得, 現在心不可得,未來心不可得. “[19 品] 須菩提, 於意云何, 若有人滿三千大千世界七寶,以用布施, 是人以是因緣,得福多否? “如是, 世尊, 此人以是因緣,得福甚多.“須菩提, 若福德有實, 如來不說得福德多, 以福德無故,如來說得福德多.”[20 品] 須菩提, 於意云何, 佛可以具足色身見 否? “否也, 世尊. 如來不應以具足色身見,” 何以故, 如來說具足色身, 即非具足色身, 是名具 足色身. 須菩提,於意云何, 如來可以具足諸相見否? “否也, 世尊, 如來不應以具足諸相見.” 何以故, 如來說諸相具足, 即非具足, 是名諸相具足. [21 品] 須菩提, 汝等勿謂如來作是念, 我當有所說法. 莫作是念, 何以故, 若人言如來有所說法, 即為謗佛. 不能解我所說故. 須菩提, 說法者 , 無法可說, 是名說法. 爾時慧命須菩提白佛言, “世尊, 頗有眾生, 於未來世,聞說是法,生信心否.” 佛言: 須菩提,彼非眾生, 非不眾生.何以故? 須菩提, 眾生者, 如來說非眾生, 是名眾生.[22 品] 須菩提白佛言:”世尊, 佛得阿耨多羅三藐三菩提, 為無所得耶?” 如是如是, 須菩提, 我於阿耨多羅三藐三菩提, 乃至無有少法可得, 是名阿耨多羅三藐三菩提.[23 品] 復次須菩提, 是法平等, 無有高下, 是名阿耨多羅三藐三菩提.以無我,無人,無眾生,無壽者, 修一切善法, 則得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提, 所言善法者, 如來說非善法, 是名善法.[24 品] 須菩提,若三千大千世界中, 所有諸須彌山王, 如是等七寶聚, 有人持 用布施. 若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦為他人說, 於前福德,百分不及一, 千萬億分, 乃至算數譬喻所不能及.