枫荷亭
我现居住在加拿大，是陕西人。我新建博客园地，以后会发出几十年生命中的曾经和感悟。简单介绍到此。谢谢。博客主人:激扬文字
正文
自从毛主席1949年十月一日在天安门城楼上向全世界宣告"，
对于中国的崛起，西方国家的掌舵者，以及反华势力，耿耿于怀。
树欲静而风不止，
现在，以习近平为首的中央已经看到其中的严重性，
放眼看中国和世界，那个政党有能力领导十四亿人民，解决了温饱，
再看现在的中国，除了共产党，还有哪一个党派有魄力、有能力、
我在前面转发的文章"没有了祖国，你将什么都不是"，
中国富强，我们在海外才能扬眉吐气，才能有尊严，否则，
人生有大是大非，卖国不卖国就是大是大非。人生有做人的底线，
我们来看看，这几个人是如何守住人生的底线。
我们都知道，吴佩孚是有名的军阀，1937年，日寇占领北平后，
不久吴佩孚意外地被饺子馅里的骨碴硌伤了牙，两腮红肿，
再说段祺瑞，因为他制造了三一八惨案，被鲁迅好一顿声讨，
还有曹锟，虽然在历史上名声不好，为了过把总统瘾，
1937年卢沟桥事变后，华北沦陷。曹锟的老部下纷纷落水，
日本人打主意最早的莫过于东北王张作霖，
大元帅府的情报处处长周大文回忆说:"1928年5月17日，
日本住奉天总领事吉田茂某次为中日交涉，
在张作霖离开北京之前，芳泽仍去纠缠张作霖，逼他正式履行"
一代有血性的中国军人，就这样向国人和历史交上了最后的试卷，
纵观以上几个人，本来已多从权力的高峰退下，
现在，作为以习近平、李克强为核心的中央领导，
不可否认，历届中国领导都有不完善的地方，贪婪、腐败、
否则，守不住人生的底线，丢的不仅是个人的品德，操守，
国富才能民强。没有富强的国家，人民如何能好。
对于中国的崛起，西方国家的掌舵者，以及反华势力，耿耿于怀。
树欲静而风不止，
现在，以习近平为首的中央已经看到其中的严重性，
放眼看中国和世界，那个政党有能力领导十四亿人民，解决了温饱，
再看现在的中国，除了共产党，还有哪一个党派有魄力、有能力、
我在前面转发的文章"没有了祖国，你将什么都不是"，
中国富强，我们在海外才能扬眉吐气，才能有尊严，否则，
人生有大是大非，卖国不卖国就是大是大非。人生有做人的底线，
我们来看看，这几个人是如何守住人生的底线。
我们都知道，吴佩孚是有名的军阀，1937年，日寇占领北平后，
不久吴佩孚意外地被饺子馅里的骨碴硌伤了牙，两腮红肿，
再说段祺瑞，因为他制造了三一八惨案，被鲁迅好一顿声讨，
还有曹锟，虽然在历史上名声不好，为了过把总统瘾，
1937年卢沟桥事变后，华北沦陷。曹锟的老部下纷纷落水，
日本人打主意最早的莫过于东北王张作霖，
大元帅府的情报处处长周大文回忆说:"1928年5月17日，
日本住奉天总领事吉田茂某次为中日交涉，
在张作霖离开北京之前，芳泽仍去纠缠张作霖，逼他正式履行"
一代有血性的中国军人，就这样向国人和历史交上了最后的试卷，
纵观以上几个人，本来已多从权力的高峰退下，
现在，作为以习近平、李克强为核心的中央领导，
不可否认，历届中国领导都有不完善的地方，贪婪、腐败、
否则，守不住人生的底线，丢的不仅是个人的品德，操守，
国富才能民强。没有富强的国家，人民如何能好。
1 冯仑上中央党校读了党史，结论是：说的多伟大，背后阴暗面就有多大。关键不让你知道。
2 中国的历史的一个的特征，就是极少数人为己之利，而不顾民族和人民的大利益。
3 抗战时期老毛的一分抗日，两分应付，七分发展就是一例。
4 不能让你均富，均富了就要求民主，韩国是一例。忙乎吃穿住行赚钱，还想民主吗？
5 中国历史上每一次社会稳定，统治者要经济，中国就是一个经济大发展期。中国人能干。
6 日本30年就实现宪政发达均富，中国要多少年？
7 如果说中共把自己一套盘子做大了，现在没有人马上能接这个盘，倒是事实。
8 基辛格告诉美国人不要担心中国超过美国，因为中国没有目标。国无目标很可怕。自己都不提共产主义了。有社会主义中级和高级阶段吗？政体什么样？不知道，只有个梦。
9 一百五十万裸官，权贵金字塔式把持经济各个层面，老百姓得到的是污染和为生活的忙绿奔波，底线吗？
10 这样的国家怎么真正地强大？新政了就是未来？看清权利的本质吧。再说，国家和政党不能混为一谈。
11 人在美国是有机会读一读中国真实的历史的。做点功课行吗？
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利。为了国际的地位，必须从保障基本的民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的基本民主权利。（《新华日报》社论1944年2月1日）
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊! （《新华日报》1945年1月28日）
现在是非变不可了!但如何变呢？换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。（《新华日报》1945年4月8日）
2.党的领导地位
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。（《解放日报》1941年10月28日）
3.新闻自由
这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视其他党派，和他们所代表的意见和力量的。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的。这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。（《新华日报》1942年8月29日）
可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。（《新华日报》1944年4月19日）
法西斯的新闻“理论家”然公开无耻地鼓吹“一个党、一个领袖、一个报纸”的主张。它们对于“异己”的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭《解放日报》1943年9月1日）
只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团---《解放日报》1944年6月13日）
现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构里当一个“优秀分子”，第一就是立刻在实践中尊重“新闻自由”这种人民的“不可动摇的权利。” （《新华日报》1944年10月9日）
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。（《新华日报》1945年3月31日）
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法 。（《新华日报》1945年6月26日）
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶---人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬半点也不敢自由。（《新华日报》1946年9月1日）
4.关于选举
要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有“普遍”、“平等”的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，“保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。（《新华日报》1944年2月2日）
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1868年，英租界在位于黄浦江与苏州河交汇之处的外滩上，建起上海开埠以来的第一座公园。园内，树木成荫，草坪碧绿，滚滚浪涛拍打在铁栏之下，美不胜收。这里的音乐亭，每周还举行几场军乐演奏，并摆开上百张雪白的帆布椅，供大家坐下来欣赏。特别是到了夏季，在凉爽的海风中观美景，听音乐，更令人心旷神怡。,,,,,,,,,然而，这座公园，在中国的土地上，却只对外国人开放，甚至竖起“华人与狗不准入内”的牌子，成为中华民族备受帝国主义欺凌的标志性记忆。,,,,,,,,不过，在很长一段时间内，我们的舆论只偏重于抨击殖民主义者的强权统治，却对为什么会产生这种不平等的原因语焉不详，缺乏反思，无论传统史书，还是新兴媒体，大抵如此。比如，《百度百科》的有关解释：“公园从开放时起就不准中国人入内，甚至在公园门口挂出过牌子，规定华人与狗不得入内，因而激起了中国人民的极大愤慨。”,,,,,,,,,,,,那么，租界当局究竟是为什么要将华人拒之门外呢？,,,,,,,,,,
其实，开园之初，中国人还是可以进去游玩的，直到1885年才贴出告示，称：“中国人与带狗者不得入内”，后来又演化成“华人与狗不准入内”的牌子。时任轮船招商局总办的洋务派名人唐廷枢，气愤不过，曾为这事专门质问租界工部局，工部局的答复是：“中国人不讲卫生，狗进去随地便溺。”
原来，问题的根源，居然出在我们自已身上！,,,,,,,,,关于国人在游园中不守公德的行为，历史上曾有记载。1919年出版的《上海游览指南》称：“此公园建筑之初，西人亦本有中外与共之意，因华人既人数众多，占其良好之坐位，复因无公德心之华人，箕踞眠卧，遍地吐痰，以致见憎于西人，大下逐客之命，使华人如观海上三神山，可望不可即，五十余年来不能分其一席之地也。”,,,,,,,,,,,
同年，由上海泰东图书局出版的《老上海》一书，在首先说明巡捕房对待中国人非常严酷，“以华人与狗并书，凌辱亦至矣”后，笔锋一转，接着指出：“然我国人亦有不知自爱者，如吐痰于地、随意采折花木是也。”该书还特地摘录外滩公园的管理规则，“以备自爱者之警惕焉：(一) 脚踏车及犬不准入内。(二) 小孩之坐车应在旁边小路上推行。(三) 禁止采花、捉鸟巢以及损害花草树木，凡小孩之父母及保姆等应格外留心，以免此等不规则之事。(四) 不准入奏乐之处。(五) 除西人之佣仆外，华人一概不准入内。(六) 小孩无西人同伴，亦不准入内花园。”'''''''''1928年9月出版的《常识大全》，表述得更为直白：“公园本来是公众游览的地方，为什么从前的外国公园，不准中国人入内去游呢？实在因为中国人太没有公德，痰随地乱吐，花随手乱折，小孩子到处撒尿撒屎，其他如瓜子壳呀、香蕉皮呀，散布满地，所以外国人就挂起'禁止‘华人与犬不准入内’的牌子。唉，这不是中国人的奇辱大耻吗！”,,,,,,,,,,,,,,冰冻三尺，非一日之寒，文明素质的养成，更需要几代人的不懈努力，而租界方面作为管理者，对这一问题的处理，却采取了简单的、粗暴的、甚至带有歧视性、侮辱性的门禁制度，极大地伤害了中国人民的感情。另一方面，由于兴建外滩公园的资金，来自中外居民的税收，大家都作了贡献，同权不同利，华人的情绪、特别是高等华人更为不满。,,,,,,,,,,,,经过多次交涉和斗争，工部局显然感到理亏，于是作了些许微调，允许穿西装的华人游园，并在重大节庆期间，对全体华人开放一至两天，随后又动工兴建中国公园，专供华人游玩。对此，《老上海》一书的介绍就是：外滩公园以前“中西人士均可自由入内游玩，初无分畛域也。后西人以华人多不顾公德，恒有践踏花草之事，乃另建一公园于苏州河里白渡桥畔。”,,,,,,,,,,,,,,,中国公园开园当天，盛况空前，大门处高悬“普天同庆”的牌匾。尽管这里设施简陋，景观也不是很好，但却有一座用石麟驼起来的铜质时刻表，十分科学，“阳光照处能知时刻，丝毫不爽”，令人称奇。但随后不久，这时刻表就不知去向，石麟也是残缺不全，两边的翅膀和嘴里的舌头都断了。,,,,,,,,,,,,,,国人如此不知反省，以至于当外滩公园于1928年彻底开放之时，常识报馆撰文呼吁，请同胞们：▲勿随地吐痰 ▲勿到处小便▲勿动手折花 ▲勿乱弃渣滓,,,,,,,,,,,作者不无担心地说道：租界公园“一律开放的消息传来，没有一个人不高兴。不过我在欢喜之中，却抱着无限的忧虑，就是恐怕我国人的公德心，依旧与从前一样，那就糟了，现在拿几种游览公园应具备的常识，写在后面，望同胞们注意才好呀。”然后列举6条文明举措，如吐痰宜吐在手帕里、不能在公园内吃东西，等等。