闲的

闲逛的时候，读到两篇有意思的文章：
第一篇：张曼菱：季羡林－－追念与思考

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       他突然对我提及的《浮生六记》，那一部是贵在心灵之自由的记录，写布衣寒窗的风月往事。　　
　　“浮生”，不只是说生命的短促，更是指这生命不系于任何庞然重物。生命处于自在自为的状态。自由的渺小，渺小的自由，却昭示了生命本质上的尊严。
　　像《浮生六记》那样写，就是洗净铅华，我行我素；回到人本，回到来处；赤子之心，平民襟怀。

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       八九年的“风波”，在那时是被定性为：“反革命暴乱”的。
　　季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我，问我就是爱国民主运动。”
　　他惦念着那些囹圄中的孩子，难以自安于书斋。
　　有一天季突然从校园失踪了。原来，他一个人走到校门口，坐上出租车，到海淀公安局去自首投案去了。
　　他说，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”
　　公安局不知就里，打电话到北大。北大去人把他硬接了回来。
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        季羡林的《牛棚杂忆》，忆文革，论视野和深度，不及巴金的《随想录》和韦君宜的《思痛录》。然而，他对人性的看透，对自己的看透，却力透纸背，令我敬服。
　　其中一个细节，他写自己在被工宣队监视，连上厕所都被跟着，他却坦陈，竟然为发现地上的一枚硬币，没机会去拾而沮丧不已。
　　知耻近乎勇。还没有人在反思文革的时候，对自己的剖析达到季羡林这样真挚与痛心的程度。令人想到鲁迅的《一件小事》。
　　季其实完全可以只写自己“如何在看大门的时候偷偷地进行翻译巨著的工作”，给自己留下一个知识分子的“面子”。可是他不放过自己精神史上这最丢人的一笔。
　　他把文革的源头直接追思到了中国人的国民性，与鲁迅的鞭鞑相衔接；这或许是比政治更加深刻的原因。
　　季羡林从一个孤儿自幼奋发，至清华深造，留德时期倍尝家国辛酸，他追随大师陈寅恪、胡适等，从不放弃学业精进和人格修养。
　　可是那连战火与贫寒都不能改变的风骨，在“文革”中却有此颓唐的沦落。
　　季把文革称为“人类悲剧”。
　　他继承了鲁迅的那种自我剖析精神，通过对自己委靡精神状态的暴露，指出了国民性的贫弱，是由于体制的精神剥夺。
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这里的体制，是60年的，还是上千年的？有时觉得真真是一脉相传。

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不摘抄了。那段历史，以作者的特殊的角度和身份平铺直叙，很中肯，令人信服。