阿弥陀佛
阿弥陀佛普渡众生
我跟你说说为什么我以为说老中的祭祖就是偶像崇拜是不对的。
首先偶像崇拜还是要有偶像滴，其次要看老中祭祖的实质，至于早期来华的传教士们嘛，他们是非黑即白的基督思维，只有基督是真理，其他都是邪教是崇拜魔鬼。
所谓基督教反对偶像崇拜其实是从犹太教的反对偶像崇拜继承过来的，原因是他们都是＂一神教＂，而他们的反对偶像崇拜是很具体的，就是当年中东地区的别的宗教的偶像崇拜，而这些宗教都是＂多神教＂，这一点很象中国化了的有中国特色的佛教，比如说请佛像回家，不同的佛像还管不同的事儿，跟佛教没什么关系的如关公像等等，这些应该比较接近偶像崇拜，因为那些＂像＂被赋予了某种联系或力量。
所以，事实是所谓基督教和犹太教的反对偶像崇是很具体的，也就是说是有特指的对象的，就是当年中东地区的别的宗教的偶像崇拜，而并没有一个抽象的＂偶像崇拜＂概念，然后再套具体的现象，比如说老中的祭祖。
事实是老中的祭祖没有一个偶像，只是一个牌位，而且牌位背后是有实实在在的人的，有条件祭祖的用画像或照片，都是实物，因此不是偶像。
还有就是老中的祭祖往往祭的是比较牛逼的祖，比较失败的祖老中恐怕祭的不多见，所以，老中祭祖的实质还是感恩，给自己提高自信心，还有团结家庭的目的。
家庭概念是中国文明区别与西方文明基督教的一个关键，西方很晚才有家庭概念，比如说查耳丝王子姓什么？姓作为家庭的名字在西方出现的很晚，而西方文明不太重视家庭的根本是西方社会有神，西方人依赖教堂，所以西方社会组织性强，家庭的组织性强，而中国人依赖家庭，所以中国社会组织性弱，家庭的组织性强。
因此，老中的祭祖先虽然有崇拜的意思，其实更多的应该是尊敬，特别是很多人的祖先也不是什么本事很大的人，因此也谈不上崇拜，即便是有个别老中有本事很大的祖先，不管这些人没多少，他们的本事很大的祖先的本事再大，我猜也远不能跟当年中东地区的宗教的偶像崇拜那些偶像们的本事相提并论。
如果老中的祭祖就是偶像崇拜的话，那崇拜耶苏就更是偶像崇拜了，十子架就不说了，耶苏的塑像，还有他妈处女的塑像，更有盛过耶苏血的圣杯，等等等等。
给你看个老帖子：
西方文明是有神论，尤其是基督教的真理的唯一性和绝对性的有神论，这给了他们在精神上的近乎至高无上的居高临下，当然也就包括语言上的。
语言上的优越必然伴随行动上的卑劣，因为如果行动上也同样优越就无法生存，比如说你在思想上或嘴上信神的，在行动上也就是在物质上你却必须离神越远越好，如果你在行动上也就是在物质上也信神了，那你就无法生存了，因为神在行动上也就是在物质上是帮不了你的。
这就是言行的辩证法，或者说阴阳的对立统一，言的方面的阴必须由行的方面的阳来平衡，不然的话就必须调节，不调节就是死亡。
其实呢，欧洲的西方早就调节了信基督的言行矛盾，开始时基督教的原教旨主义者“清教徒”受不了就成了后来的美国人，他们调节了信基督的言行矛盾就成了今天的美国人。我以为信基督的言行矛盾又需要调节了，也就是说要从精神上的近乎至高无上的居高临下走下来了，比如说达赖喇嘛多次入白宫成为座上宾。
中国文明是无神的，是行知合一的价值观，所以，中国人必然无法在精神上的近乎至高无上的居高临下，当然也就包括语言上的，因为，要求在行动上与言一致就必然不能把话说的太大，因此，中国人必然在话语方面缺乏优势。
西方文明占尽了有神的好处，但是没有免费的午餐，神是必然要推出历史舞台的，那时西方文明就要付占尽了有神的好处欠下的债。
因此，只要教育人们从行动上看和从行动上判断，而不是从语言上看和从语言上判断就可以了，人们就可以对付西方的话语权了。
一切都是物质基础决定的，马克思叫经济基础决定上层建筑，话语权也不例外，随着中国在物质方面的强大，即便是同样的词汇，其含义也会改变的。
中国文明与西方文明的竞争是文明的竞争，因此这个竞争是方方面面的，从军事到经济，从政治到文化，从哲学到信仰，等等等等，包罗万象。但是，这一切的，方方面面的竞争都是以军事竞争为基础的。
但是，西方文明的优势是他们的硬件武器，不是他们的软件文化。因此，既然在今天，话语权已经提到了桌面上来了，那就是说中国文明与西方文明的竞争已经到了一个新阶段了。
我前面提到了达赖喇嘛多次入白宫成为座上宾，这件事与其说是对中共的蔑视，不如说是对基督教的真理的唯一性和绝对性的在精神上的近乎至高无上的居高临下的地位的蔑视。
中国文明与西方文明的竞争也是持久战。大家还记得持久战的三个阶段吗？一防守，二相持，三反攻。今天，话语权已经提到了桌面上来了，应该说中国文明与西方文明的竞争已经到了相持阶段了，或者说至少也是相持阶段的门口。
其实呢，拿“民主”作为政治武器毛主席在重庆跟老蒋谈判时就用了，那是上世纪四十年代，老美还不能用“民主”作为政治武器，因为那时老黑还受各种各样的歧视和虐待，老美还要等二十多年出个黑人马丁给老美主流这个武器。
知己知彼：比较中国与其它
其实呢，中国与其它就差一个字：神！
中国就是中国人和中国文明，其它就是以色列、基督教和穆斯林，也就是神的势力范围。没办法，地球上的，现实的人类文明分布图就是如此。由于西方文明的势力，这个帖子里就用西方文明代替“其它”。
无论是盘古开天辟地，还是上帝七天造宇宙；无论是女娲造人，还是上帝造人。人都是从愚昧走过来的，所以，人怕风雨雷电和不解生老病死是自然的，因此，人类文明开始时，世界各地各民族都大同小异。后来，一部分人类文明走了有神的路，一部分人类文明走了无神的路。
神或宗教的定义：关于生前和死后的玩意儿，其的作用是控制生后和死前的活人的行为。
下面我分几个小题目
○，无名天地之始
一，有神和无神
二，有神的代表和无神的代表
三，有神的思维特点和无神的思维特点
四，有神的行为特点和无神的行为特点
五，有神的社会特点和无神的社会特点
六，有神的价值观和无神的价值观
七，有神的路和无神的路
八，西方的路
九，中国的路
十，人类的路
○，无名天地之始
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
一，有神和无神
西方文明是有神的，西方文明的书是《圣经》，《新约》、《旧约》和《可兰经》，它们都是神的书。
中国文明是无神的，中国文明的书是四书五经，四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，它们都是人的书。
二，有神的代表和无神的代表
摩西、耶稣和莫哈莫德成了有神文明的代表，他们都需要借助神的拐棍儿才可以站立起来，因为如果他们的信徒知道了他们也是人，他们的话就没有多少分量了。
孔子成了中国文明的那些书的代表，大成至圣文宣王。所以，我以为孔子是人类最伟大的思想家，因为他的影响的时间和地域，更因为他是一个人。
三，有神的思维特点和无神的思维特点
有神论者的思维是以神的绝对真理为起点的，因此他们追求绝对真理，从而发明了各种各样的思想体系，由于神的永恒性，所以他们的世界观是固定的，他们的思维特点具有非变化性，因此是形而上学的。
所以，有神论者的思维特点是显性的形而上学。
无神论者的思维是没有绝对真理的，因此他们不追求绝对真理，他们看到世界在变化，知道没有一成不变的灵丹妙药，所以他们的世界观不是固定的，他们的思维特点具有变化性，因此是辩证法的。
所以，无神论者的思维特点是显性的辩证法。
因此，表面上，有神论比较喜欢跟形而上学玩儿，无神论比较喜欢跟辩证法玩儿。
四，有神的行为特点和无神的行为特点
由于自然是变化的，黑夜白昼，男女老少，生老病死。为了生存，人类的行为必须遵守在自然的优胜劣汰的法则，人类必须完善自己，简单的说就是你缺什么就必须补什么。
那么，有神论者和无神论者，他们各自缺什么呢？
他们各自缺对方以及对方的所有，因此，他们各自必须补对方的所有。
那么，有神论者和无神论者，他们如何补对方的所有呢？
具体方法是，他们在行为上补，补的合适就有生命力就生存，补的不合适就缺乏生命力或灭亡，比如说穆斯林补的就不太够，犹太人有了以色列国以后也抛弃了不少神的清规戒律。
行为上，如果补足了，有神论者是无神论者，也就是说有神论者虽然信神却不可以真信神全信神，或者说不可以过分信神，不可以依赖神，由于神是虚的，只有精神作用，因此无法依赖，他们必须保证自己不要因为有了神就不再主动行动了，因此，他们在行为方面不仅不信神，还从神得到精神力量刺激行动，所以，有神论者是主动的行动者，他们是极端唯物的，他们不相信精神可以战胜物质，比如说他们是唯武器论者，他们没有忘战必危的问题，他们的行动是主动性的，自发性的。
所以，有神论者的行为特点是主动性和进攻性，是显性唯物的；思维上是显性的形而上学和隐性的辩证法。
相比之下，无神论者就跟有神论者恰恰相反了。行为上，无神论者是有神论者，由于没有神，因此缺乏依赖，家庭和社会的重要性就上升了，由于家庭和社会是实的，因此可以依赖，他们就不是必须保证自己的主动行动了，因此，在行为方面，他们强调精神，无神论者是被动的行动者，他们是极端唯心的，比如说他们瞧不起奇技淫巧，他们甚至相信精神可以战胜物质，比如说他们相信人可以战胜武器，他们有忘战必危的问题，他们的行动是被动性的，不得已的。
所以，无神论者的行为特点是被动性和防守性，是显性唯心的；思维上是显性的辩证法和隐性的形而上学。
五，有神的社会特点和无神的社会特点
有神的社会特点是服务神，因此，社会有服务神的结构和组织是有神的社会的特点，所以，有神论者以教堂为家，社会价值和群体或集体价值自然也在其中，他们在相当长的时间里没有家的概念，因此也就没有家的名字：姓。
所以，有神的社会的最小的组成单位是个人。
无神的社会特点是服务家庭和社会，服务家庭和社会的结构和组织是无神的社会的特点，所以，家庭概念发明较早，家庭的名字是姓，社会的概念也发明了，叫“社稷”，社会价值也就是说人为的了，他们在建立个人和家庭的联系方面必须不断努力，因为社会或天下不总是兴亡在系，所以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”必须不断宣传和教育，他们在建立个人和家庭和国家的联系方面至今依然需要努力。
所以，无神的社会的最小的组成单位是家庭。
六，有神的价值观和无神的价值观
人的价值观在一无所求的时候得到最终的体现，那就是人临死时所求。
西方文明的价值观中的人的最高成就是被上帝接纳入天堂，所以西方人临死时操心的是上不上的了天堂。
中国文明的价值观中的个人的最高成就是造福子孙万代，所以中国人临死时操心的是子孙的安康，因此，中国人有流芳百世和遗臭万年的概念。
七，有神的路和无神的路
一把钥匙开一把锁，无神论、辩证法、有神论、形而上学是人类文明的四把钥匙。
无神论比较喜欢跟辩证法玩儿，有神论比较喜欢跟形而上学玩儿，原因是一个有绝对真理，一个没有绝对真理。
有些锁是适合形而上学这把钥匙开的，有些锁是适合辩证法这把钥匙开的，辩证法和形而上学各自都不可能开所有的锁。
八，西方的路
有神论有对于管理社会的高效率，这就跟告诉小孩子不吃蔬菜就会被神抓走能使小孩子吃蔬菜是异曲同工的，还有早期科学的锁也是局部性的和孤立性的，科学本身自然也是超越时间的，所以，对于开这些锁，有神论和形而上学的配合还是比较默契的，也是很成功的，虽然有神论和形而上学之间也有矛盾。
西方文明是有神论跟形而上学是相辅相成的，有神论相信绝对真理，形而上学看到了世界的静止的、孤立的和绝对的一面，因此西方寻找并找到了解决这些静止的、孤立的和绝对的问题的方法，而在行为上，有神论者行动上的主动性和进攻性使他们拥有地球上绝大部分资源。
由于适合形而上学钥匙开的锁已经基本上都打开了，西方开始增加防守性成分，同时减小进攻性成分，增加辩证法成分，神的成分在逐渐降低。
九，中国的路
由于无神的社会没有神，他们创造了家庭和社稷的价值观，这就跟告诉小孩子不吃蔬菜就影响身体健康往往不能使小孩子吃蔬菜是异曲同工的，对造福子孙万代流芳百世的追求，这些对于管理社会的效率就远不及有神论有力和有效了。
中国文明是无神论跟辩证法是相辅相成的，无神论者不相信绝对真理，辩证法看到了世界复杂的一面，没有看到有些问题是静止的、孤立的和绝对的，因此中国没有寻找解决这些静止的、孤立的和绝对的问题的方法，所以，对于开早期科学的锁，无神论的中国人比起有神论的西方人就有劣势了。
由于适合形而上学钥匙开的锁已经基本上都打开了，中国开始增加进攻性成分，同时减小防守性成分，增加形而上学成分，辩证法的成分在逐渐降低，神的成分在逐渐增加。
有容乃大，无欲则刚。
十，人类的路
回头看人类走过的路，人类文明早期遇到的锁是适合有神论和形而上学开的，因此，喜欢跟形而上学玩儿的有神论者在那时是比喜欢跟辩证法玩儿的无神论者有优越性的。
当然了，现实中无神论跟有神论也不是泾渭分明，形而上学跟辩证法也不是老死不相往来，为了生存相互弥补，一直都是你中有我和我中有你的，只是结构和比例在程度上有差别。
早起科学家研究的东西虽然先进，他们的生产力和生产关系却是落后的，形而上学和单干或几个人合作的互助组。现在的科学家已经开始以系统工程方式工作了，所以辩证法就比形而上学的程度逐渐增多了。
所以，有神的路和无神的路就是相互以对方补充自己的路，是精神和物质交替的路，是唯心和唯物交替的路，是形而上学和辩证法交替的路。
中国文明是无神的文明，而且中国文明是人类唯一的无神的文明。
由于中国文明是人类唯一的无神的文明，如果中国也跟其它消失了的文明一样从地球上消失了，那么人类文明就依然处在有神的阶段，因此，为人类保留一个无神的文明是中国文明的使命，也是中国人的使命。
因为，神是要退出历史舞台的。
用现代的语言就是辩证法。
用古代的语言就是《周易》。
