天朝蒸制局近日重温《共产党宣言》(见城头
，既然是“天下兴亡，P夫有责“，老夫就来念叨念叨这里面被各国公铲党共同铲除的一句话。正因为干掉了这句重要的话，可以说他们读的都是《公铲党宣言》，他们铲除的，是银民的渍油，被他们私有成赵家人的渍油。可是这锅里没了渍油，你公铲出来的菜谁会爱吃呢？
马恩的《共产党宣言》洋洋洒洒，恩格斯去世之前就先后出了7锅文字的版本，很可惜这里面没有天朝的中文，因为这个封建色会根本就不入他们的法眼，哪想得到天朝会跑步进入共产主义呢？俺们只来关注一下他们对“未来社会”的展望即可：
“但是，最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：
1．剥夺地产，把地租用于国家支出。
2．征收高额累进税。
3．废除继承权。
4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。
5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。
6．把全部运输业集中在国家手里。
7．按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。
8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。
9．把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。
10．对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。”
170年后看这段话，有趣的是，这里面的2, 9, 10三项，在发达资本主义国家已经实现了，3也被变为遗产税实施，而且成为常识和共识。而1，4-8这六项，被“社会主义”国家广泛效法。4项成功，6项失败，而所有10条全部被后人实践。170年前的思想家能产生如此深远的影响，也就不难理解马克思为何在2000年被英国泰晤士报评为千年以来最有影响的思想家了，虽然其思想中闪光和糟粕同样突出。
那么，如何界定新的社会是否成功呢？这一段落之后，马恩给出了他们的答案，而这个答案，正是各锅的公铲党欲铲之而后快的：
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
俺记得天朝的报纸曾经把不少马恩的话表标成红字，可是这句从来没有“标红”过。俺猜俺是第一个把它的汉语翻译标红滴，用 服了鸡米尔 同志的话说，这是一个创举！
天朝的权贵们一定要说，这是标准的“资产阶级渍油化啊！”，社会主义的锅里，不能有个人渍油，那叫“渍油主义”。
那，等党员们盖上斧头镰刀就马克思那里报到的时候，就等着被打脸吧。
正因为这句被铲了，以前所有的公铲党，都可以说是冒牌货。因为没了渍油，这锅里就有大清洗和饥荒——这是迄今为止所有公铲党锅家的共性。
正因为这句被铲了，以往所有的“社会主义”都只能称为“封建社会主义”，连资本主义的先进性都赶不上，对此，《宣言》也有生动的描述，蒸制局要不要对号入座呢？？只需把下文中“英国和法国”换成“东朝鲜、西朝鲜和前苏联”，“贵族”换成“赵家人”，把“基督教”换成“党”，僧侣换成“党员”就行了。
可惜，俺们天朝人并没有英法人那么聪明，并未“发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散”，难怪被马克思恩格斯看不起啊！
以下摘自《共产党宣言》
“1．反动的社会主义 （看了这标题，二胖三胖什么的要不要颤抖一下？有助于减肥啊）
(甲)封建的社会主义
法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。
这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。
为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。
一部分法国正统派和“青年英国”，都演过这出戏。
封建主说，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同，那他们只是忘记了，他们是在完全不同的、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的。他们说，在他们的统治下并没有出现过现代的无产阶级，那他们只是忘记了，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物。
不过，他们毫不掩饰自己的批评的反动性质，他们控告资产阶级的主要罪状正是在于：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来。
他们责备资产阶级，与其说是因为它产生了无产阶级，不如说是因为它产生了革命的无产阶级。
因此，在政治实践中，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施，在日常生活中，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词，屈尊拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖。
正如僧侣总是同封建主携手同行一样，僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义携手同行的。
要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义的色彩，是再容易不过了。基督教不是也激烈反对私有制，反对婚姻，反对国家吗？它不是提倡用行善和求乞、独身和禁欲、修道和礼拜来代替这一切吗？基督教的社会主义，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了。”
170年后，天朝的银民，终于开始用歌声来嘲笑这个没有渍油的锅：
一個兄弟來看我，帶著銀子和故事，他微笑著對我說，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
有人沉默著觀望，有人懷疑著生活，聽見他們在歌唱，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
兄弟喝多了在哭，愛人迷失了太久，這時我總會想起，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
父親留下了一切，除了袋子和被子，他一直想告訴我，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
