天下为公

“天下为公”！？

或有问曰：“孔子言‘天下为公！’孙文亦言‘天下为公！’孙氏果随圣人之后亦步亦趋耶？”

曰：“非也！二者表同而质异，更为大相径庭也！”

或问：“此何谓耶？”

曰：“孔子言‘天下为公’，天下者，天下众人也；公者，天下之可相与共者也！孔子患人皆各为其家、欲天下讲信修睦，欲人皆贬私而奉其可相与共也！孔子借‘天下为公’教民之善，善莫大焉！孙氏言‘天下为公’，天下者，天下之利也；公者，全天下之人也！孙氏害天下之利为清室独占，借人人有份携众相争。其止见天下归清室私占之表象，却不明皇权乃天下大公化身之本质；止见个人之私而不知有天下大公也；孙氏借‘天下为公’，贼民害义，祸乱天下，罪莫大焉！”

或又问曰：“天下之公，于人于利，岂非天下众私之合耶？”

曰：“非也！天下之公之于人，是天下众人不假。但天下大公于利，实天下众私之可相与共者也，天下众私之不可与共者则无属其中。天下人皆有私，其中可相与共者与不可与共者并而有之。天下众私之可相与共者，以时言言之，社会主体利益也。众私之不可与共者，一己之私也。人能见、能为天下众私之可相与共者，相睦而不害，好让而无争；人但见一己之私，相欺而不友，好争而不让。前者使天下太平不招而至，后者使人间动乱不期而来。”

或更问曰：“然则人将何以处之？”

曰：“公者，天下之义，私者，人间之情。圣人持中庸之道行世，公私兼济，情义两全。顾大义而不伤亲亲之情，厚其亲而不害天下大义。墨者仅见天下之义而不知人间之情，是以墨者更无后继之人；杨朱仅见一己之私而不知天下之义，若从杨朱之意，天下岂不同叹‘吾其被发左衽矣’？”

或问：“一己之私，人皆显而易见也；天下大公，人虽知其存在，却难以明见，何期人顾其私利而无害于公耶？”

曰：“使有见托则可！”

或又问：“托于何者？”

曰：“天下大公，或托于一人，如上古之君；或托于一家，如历代皇家；或托于一党，如当今之世。凡此皆无不可也！”

或复问：“托于一人、一家及一党，将有异同耶？”

曰：“有也。一人之费少于一家，一家之费少于一党。但一人之力亦不及一家，一家之力亦不及一党。天下谋私之心日盛，域外觊觎之敌更强，维公之需要亦随时变迁，各有其宜也！”

又问：“患其私乎？”

曰：“患之，但较之于无托，两害相权取其轻，情不得已也！”

或请曰：“请更述之！”

曰：“周室衰弱，管仲尊王攘夷，一举而天下匡定；桓灵无德，天下将乱，百姓犹存寄望；献帝少能，虽天下大乱，乱臣贼子仍不敢肆意猖獗！若战国，若楚汉、若三国、若南北朝、若五代十国、若元末、若民国，天下百姓岂有享乎？”

或又问：“能更避其害乎？”

曰：“可，使天下人皆能明大公之义足矣！”

问：“何谓大公之义？”

曰：“天下大公，实乃为天下可相与共者之共私，无为者无得与享也。以今言言之，天下大公即为人民之私。人民之私，人民享用，国贼、民贼无得与享也？且人民之私，亦非属于人民之人可为均享也！”

或更问曰：“宁有是乎？”

曰：“天下大公之利，有劳有得，劳多得多，劳少得少，无劳无享！”

或复问曰：“请更解之！”

曰：“设有众人结伙赴远方贸易，其中有排恶冒险以求成事者，有坐眠倒睡不闻不问者，更有中途结贼劫货者。设为事成而得利，无劳者尚不可得，结贼者岂可与共？人民为与社会主体利益相一致的全部社会个体所构之群体，社会向前发展，如江水滚滚东去，皆仗人民之力也。人民之于社会，正所谓排恶冒险以求成事者，而袖手无劳者则有若坐眠倒睡不闻不问者也；盗利社会、残害人民者则有若劫贼劫货者也。后二者岂能共其利耶？人民之中，劳多者多得，劳少者少得，又岂有不宜耶？”

或谢曰：“善！吾知‘天下为公’矣。”