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汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。
“《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等”。---百度百科
论语就是中国人事实上的教科书！中国人已经读了2500年，孔子思想已经融入到我们的血液中，是我们民族文化、民族性格的一部分 ，所以我们对论语有一种天然的亲近感，不论是文化上还是思想上都没有很大的隔阂。
论语是一部很奇特的书，它不是孔子自己写的，而是孔子弟子把孔子的言行，还有一小部分是孔子的弟子的言行记录下来。为什么会这样？就像我上一篇博文“孔子是个什么样的人”所说，因为孔子是一个非常伟大的思想家教育家，被称为圣人。就像一个伟大的球星迈克尔乔丹对众人有吸引力，而他这个文化明星实在是太伟大了，远超迈克尔乔丹，几千年来就这么一位可以称为圣人的，所以孔子弟子非常受震撼，受孔子吸引，我想任何一个人在当时了解了孔子的话都会受到震撼和吸引。弟子们就把孔子的言行都记录下来，就成了“论语”。论语有一章“乡党第十”是专门写孔子平常的起居生活的，吃饭穿衣睡觉，事无巨细，一一记录。他们就恨不得有我们现代的摄像机，把孔子的一言一行都清楚的记录下来，可惜做不到，当时也只能记录一部分而已。所以子贡不无遗憾地说，“夫子言性与天道，不可得闻与”。
如何读论语？“四书集注”里程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者”。程子还说：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。在“四书集注”中有一篇“读论语孟子法”，教了我们很好的方法，其中程子的话我最喜欢：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也”。还有：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’”。我理解“切己”就是切实用到自己身上，“知道”就是明白夫子之道，修身养性，不断提高，“不可只作一场话说”。
说了那么多，现在就让我们来看一看，论语具体说了些什么。我就挑一些我感触比较深的：
1. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问孔子：“有没有这样一个字，它可以作为终身奉行的信条？”孔子回答：“大概‘恕’字可以吧？自己不愿意接受的东西，就别强加给别人。”
2. 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”
曾子曰：“唯。”
子出。门人问曰：“何谓也?”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯起来。曾参答道：是的。孔子走出去以后，其他学生问道：老师说的根本的原则是什么啊？曾参说：夫子的学说只不过是忠和恕罢了。
3.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】可以称之为仁的人，一定是自己要立，也要让别人立，自己要达，也要让别人达。
4. 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”
5. 子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。
【译文】孔子说：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。
6. 不患人之不己知也，患己之不能。
【译文】：不害怕别人不知道我，应该害怕自己没有能力。
7. 子曰：古之学者为己，今之学者为人。
【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
8. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人；喜爱它的人不如以此为乐的人。”
9. 子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
10. 子曰：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
11. 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】用不正当方法得到的富足和尊贵，在我看来犹如天上飘浮的云彩一般。表示与己无关和不会长久。
12. “邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】治世中，贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。
13. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【译文】有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行呢？用公平、直率回报恶行，用善行回报善行。”
论语是不是说得很有道理？一起来学吧！
欢迎质疑！这几天读中国哲学简史，冯友兰说老子庄子是多人而不是一人的作品，让我惊讶。我一直认为老子五千言就是老子一个牛人的作品。