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汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。
我只就自己读论语孟子说一些个人心得。
孟子说，“自有生民以来，未有盛于孔子也”。就是说人类社会从没有过像孔子这样伟大的人物。我认为孟子的话至今仍然成立，孔子就是古今最伟大的思想家和教育家，古今一人，没有之一！孔子思想，是中华文化最重要组成部分，孔子给中华民族带来文明之光，如朱子所说，“天不生仲尼，万古如长夜”。
用比喻来说，像马拉多纳、乔丹这样的体育天才，大概四、五十年才出一位，像牛顿、爱因斯坦这样的科学天才，大概三、四百年才会出现一位，而孔子就是思想、哲学领域的天才人物，人类历史上几千年来也就出现过寥寥几位，如同时代的老子，早一些的释迦牟尼。
先听听孔子当时的弟子如何评价孔子。“子贡善言圣人”，是说自贡特别善于评价描述孔夫子。他说“夫子温良恭俭让”。当时有人不理解孔子，说夫子恐怕不如子贡你吧？子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
【译文】“譬如人家的围墙吧！我的墙只高及肩，人在墙外，便可窥见里面家屋之好。我们夫子墙高几仞，若不得从大门进去，便看不到里面宗庙之美，百官之富。能寻得我们夫子的大门的该是太少了！那位先生这样说，也无怪呀。”
当有人诋毁孔子时，子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”
又如《论语·子张25》篇，子贡说，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
【译文】我们老师是不可及的，好像天是不能通过阶梯登上去一样。我们老师如能获得治理国家的权位，就像〔我们〕所说的：要百姓立足于社会，〔百姓〕就会立足于社会；要引导百姓，〔百姓〕就会跟着走；要安抚百姓，〔百姓〕就会来归附；要发动百姓，〔百姓〕就会团结有力。老师活着很光荣，死了会使人悲哀。〔我〕怎么能赶上老师呢？”
再看孔子最得意弟子颜渊的评价。《论语·子罕》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
因为这些弟子感觉到了孔子的伟大，他们把夫子的言行记录下来，就成了论语这本书。我读论语，感觉这些弟子们对孔夫子虔诚之至，恨不得把夫子每一句话甚至动作表情都记录下来，然后“夫子步亦步、夫子趋亦趋”那样地跟夫子去学。他们天天受夫子教育熏陶，仍然觉得有所遗漏。如子贡就不无遗憾地说：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译文】老师的风采仪度，世人可以听得到。老师有关人性与天道的说辞，世人恐怕很难听到。
再看后来的司马迁“史记”里对孔子的评论：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子。可谓至圣矣。”
我认为对孔子已经不能使用天才或教育家这样的称呼，最好的称谓还是“圣人”。历经两千五百年，孔子和他的思想经受住了时间的考验。虽然也有人不敬甚至贬损孔子，但是正如子贡所说，“其何伤于日月乎？多见其不知量也”。
理解了孔子的伟大才能更好地理解和读懂论语和孔子。论语本身实际上是平易近人，理解起来并不困难，但不意味着孔子的思想也是简易的，甚至有人说孔子就是个平常人，被统治阶级神化了。北大有个教授李零写了本解读论语的书《丧家狗——我读〈论语〉》，序言中开始就说“在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人”。他说孔子就是一个失去了精神家园的丧家狗（homeless dog)。孔子是就是一个人，与圣无关。批驳这位教授的文章很多，我推荐“陈明：学界王小波或者王朔：我读李零《丧家狗：我读“论语”》”。我认为这位教授根本没有读懂孔子。他否定圣人的存在，其实他就像在说，马拉多纳会踢球，我也会踢球，没啥差别，真是“多见其不知量也”。更何况，孔子是高高在上的另外一个级别。
讲“论语”的书很多，我推荐钱穆《论语新解》和朱熹《四书章句集注》。论语已经被中国人读了两千多年，是中国人事实上的教科书。孔子和论语，造就了中国人的民族性格。对于论语，无论精神上还是语言上我们都没有隔阂，是我们触手可及的精神宝藏，让我们重新开始读论语吧！
现代的厉害国，只有一本互联网管理条例。
我们观点差距还是很大。仍然是平行世界。
梅华书香 发表评论于 2020-03-03 07:40:27
他是圣人啊，说出了小人与女人难养也！！谢谢分享啦！！
还有，现代的一些洗脑式的思想，网上走红的流行时髦的鸡汤，未经时间经验，更需谨慎！
时代不同，当时的话有局限性。要知道，老牌民主国家大英帝国，也是在一战之后妇女的作用和地位提高之后才有选举权的。圣人不是英明领袖，一句顶一万句，更不是神，永远没有错。
孔夫子已经被考验了两千多年，欢迎继续提意见。你我支持你的意见，他上面歧视女性的话确实不对！他毕竟是人。但不能因噎废食，因此就全盘否定。
多说几句：论语里的小人与现代文的意义差别很大，可以说是两个词，是指没有读过书的底层劳动者（无怪乎文革要批孔），与君子相对。论语里说到女子女人的，似乎仅此一条，说夫妻关系的几乎没有。这是挺奇怪的一件事，大概与当时社会状况相关。
我是越读越喜欢！一段时间不读，俗气与浊气上升。学而实习之，吾日三省吾身，则“吾见其进也，未见其止也”。
“听过一亿遍”？看来光听没有用，“不如须臾之学也”。
来学习：）
《论语·述而》:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
译文：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。”
《论语·子罕》太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
译文：太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会多知道一些粗鄙的技艺。君子会有这么多技艺吗？不会有的。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
想象一下“从心所欲不逾矩”是怎样的境界？完全的自由！钱穆《论语新解》里对这一段有精彩讲解。知天命、耳顺、不逾矩不是一般人能企及的，但志于学，而立，不惑是人人努力可以达到的。
在我看来大部分人“志于学”和“而立”一辈子都没有达到。
古都没有食，说什么化不化？