ali88
汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。
这个题目，源于王蒙的评红楼梦的书《不奴隶，毋宁死》。我认为王蒙的这个发现非常深刻，让我可以更好读懂巨著红楼梦。但我想说，我用“奴才”这个词可能比王蒙用“奴隶”更贴切一些。奴隶多有武力强迫之意，奴隶会反抗，会逃跑，奴才则不会，不但不逃不反，还是完全的心甘情愿死心塌地，打死也不走，一心一意伺候主子，并以此为荣。
最典型的是袭人，无论伺候谁都是无微不至，尽心尽力，堪称奴才中的模范。
还有那个晴雯，号称刚烈，时常拿硬话顶撞宝玉，但那不过是耍耍小性子而已，一到袭人拿主子压她，说“你说话夹枪带棒，到底是冲主子还是冲着我们”，她立刻要表明主仆之分，当宝玉作势要赶她走，她就要寻思觅活了，誓死留下当奴才。
而那个金钏儿甚至真正做到了“不奴才，毋宁死”。宝玉挑逗她，她含情脉脉地对宝玉说“早晚都是你的人”。我是读了别的文章才知道这话的意思：宝玉大婚后，金钏儿是要作为陪嫁丫鬟送给宝玉的，丫鬟就是主子的使唤下人，兼泄欲工具，真正的“身为下贱”，什么名分都没有，不像袭人将来还是个妾。但这却成了金钏儿这位美丽少女对未来的憧憬，何其可悲！金钏儿的情话不幸被王夫人听到，被王夫人逐出贾府，奴才梦就此破灭，当不成丫头成了奇耻大辱，于是，金钏儿投井而死。
以前看红楼梦时有个序言，忘了是谁写的了，充满了对书中女子的赞美，仿佛个个都是完美无瑕，我一直也是这么以为的。但现在，我不这么看了。她们是有时代局限性的。她们不可能有追求自由平等的概念，也不可能有独立人格，她们属于她们那个时代和社会，我们不能苛责。造成奴性的是那个社会而不是她们自身的责任。
我想，造成他们局限性的一是社会风气和封建礼教习俗，她们从小就受的这种教育，她们被塑造成了这样，绝无可能觉醒或者出逃或者成为现代社会的独立女性。另一方面，也是男权社会经济压迫使然，作奴才是这些身为下贱的女子们能找到的最好出路了，能作妾那更是可喜可贺的意外之喜。有多少人想作丫鬟而不得，比如书中那个可怜的五儿。
女性被封建礼教束缚，男性也是如此，包括那个万人迷贾宝玉。有些评论说他是“新人”，我看实在是抬得太高。他对旧的科举制度、对歧视迫害女性反感、不认同，但他并产生不出新主张新思想。他平等对待那些丫鬟侍女，不过出于本能，并不能跳出当时社会的限制，他至多是个旧制度的反抗者，创新则无从谈起。
请不要误会我不喜欢红楼梦，相反，我认为这部书是古今中外最伟大的文学作品。我只是提醒自己和读者，即使红楼梦这样的鸿篇巨制，也是也封建遗毒和时代局限性的。也不要怪我唐突美人，那些美丽女性早就存活在我的心中，栩栩如生，这样说她们，我也相当的于心不忍，但“宁死也要作奴才”却是血淋淋的事实。
其实，真正让我想起王蒙的书和红楼梦的，是最近官家女露宝宝在故宫炫车炫富炫特权。网上愤怒声讨的声音很多，但居然有一些为露宝宝辩护的，说他们父辈打江山，大家应该厚待红二代，不能搞极左云云。这些人还给搞特权找出理由了，真是岂有此理！他们红二代、红n代，都百万豪车、千万美元豪宅、故宫里撒欢儿炫耀了，还要升斗小民如何厚待？红楼梦里的丫鬟们被主子们养着，供吃供穿，每月还有几两银子，他们对主子忠心，情有可原，而为露宝宝们特权辩护的这些奴才，所为何来？我只能说他们比奴才还要奴才。
现在正闹得沸沸扬扬的武汉肺炎又是一例。当众人质疑官方隐瞒疫情，欺骗群众的时候，又有一大批奴才跳出来为官家辩护，全然不顾自己武汉和国内的亲友生命就处于致命病毒的威胁之中，这不正是“宁死也要作奴才”？
时代早就不是红楼梦的时代，自由民主平等独立的观念早就成为常识，但几千年封建等级制度的熏陶是如此深入人心，每个人都要小心，那可恨的奴性时不时会跳出来作怪。
