藏传佛教格鲁派六大寺院除了前文所提到的拉萨三大寺外，还有青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺，以及本文的主角扎什仑布寺。扎什仑布寺位于日喀则的尼色日山下，是后藏最大的寺院，也是历代班禅喇嘛的驻锡地。日喀则是后藏最大的城市，也是全西藏第二大城市，常驻人口18万，总人口40万。我们经过一整天的行驶终于在下午5点左右到达日喀则，在公安局备案后我们直奔扎什仑布寺。扎什仑布寺意为“吉祥须弥寺”，与哲蚌寺、色拉寺一样也是由宗喀巴的弟子修建，只不过这位弟子后被追认为1世达赖喇嘛。根敦朱巴后藏人士，15岁出家，25岁拜宗喀巴为师。宗喀巴圆寂后，又先后向甘丹寺的第二任法台贾杰（宗喀巴的大弟子）和第三任法台克珠杰（宗喀巴第二弟子，后来的一世班禅）学习要发。1447（明正统十二年）在后藏的贵族资助下修建扎什仑布寺，并担任首任法台长达38年。根敦朱巴后来被追认为一世达赖，他的灵塔也在这里。1601年四世班禅大师罗桑曲结坚赞就任扎什伦布寺第十六任法台，他一面重整寺风，一面到处讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他主持的六十年间，除重修和扩建了旧有的殿堂以外，又将寺院大幅度扩建。整个寺院占地面积15万平方米，有经堂57间，房屋3600间，鼎盛期寺中僧侣达5000 余人，还有属寺51处，庄屯和牧区部落各10余处，成为格鲁派在后藏最大的寺院，取得了与拉萨三大寺同等的地位。四世班禅之后，扎什仑布寺成为班禅的驻锡寺，由历任班禅任法台。寺院现有僧人800位左右，它不仅是寺院也是一座顶级的佛学院，后藏各寺的喇嘛若有悟性可以送到这里来修行，喇嘛们也以能到这里来学习感到无上光荣。远观寺院背附高山依山而建，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。最高处的有四个大殿，强巴康：未来佛大殿，曲康夏：4世班禅喇嘛灵塔殿，扎什南捷：5-9世班禅合葬灵塔殿，以及释颂南捷：10世班禅灵塔殿。另外主要建筑还有措钦大殿、大经堂、甲纳拉康等等。
扎什仑布寺依山而建，最高处的几座大殿从左到右依次是强巴殿、十世班禅灵塔殿、四世班禅灵塔殿、五至九世班禅灵塔殿，以及晒佛塔
来到扎什仑布寺，明显感到它与拉萨的几个寺院有所不同，大门没有雕梁画栋贴金绘银，显得朴实无华。走进寺院，眼前是一片大场地，僧房、大殿层层叠叠排列在山前。最高处的几座大殿气势恢宏，普通僧房以黑白为基调，红色明显减少。不再雪白的墙壁显现出它古老的年纪，一排盘根错节的卓嘎树展示了它苍伤的岁月，而新修的和好佛塔却给古寺带来青春活力。不似拉萨的寺院充斥着游客，在这里藏民安安静静拜佛、转塔。虽说已过6点，但是各大殿仍是庙门大开，以便信徒朝拜游客参观。所有的大殿门前都端坐着一位喇嘛，手拿经书为每个出门的人摸顶加持，无论他是否有所奉献。而我们前几天在色拉寺，不到5点喇嘛们就随心所欲关掉大殿，就连带领我们参观的洛赛都感到奇怪。相比之下更显得这里的朴实，整个环境弥漫着修行炼法的浓厚气氛。我们沿着陡坡一路气喘吁吁地向上，依次参观最高处的4座大殿。
扎什仑布寺广场 
寺院大门朴实无华 
寺院庙堂依山而筑鳞次栉比 
最高处的四座大殿排列整齐气势恢宏，最初只有第一和第三座大殿，后来修了第四座大殿，一和三之间就显得空荡荡的。传说当最右边的5-9世灵塔殿落成后，10世班禅舒了口气，他远眺大殿指着一和三之间的空地说：这里还差点什么。没想到一语成谶，几天后他便圆寂，空地上建起了他的灵塔殿
寺内大多是房屋是当年的老建筑，以黑白为基调，黑色代表金刚 
不似拉萨寺院的铜经幢那么奢华，这里房顶上的经幢由牦牛毛制成 
灯芯树，由叫卓嘎树，很早以前树枝用来做酥油灯里的灯芯，后来改用羊毛
朝拜完的藏民心存欢喜，笑容洋溢在脸上
新修的佛塔取名为和好塔，寓意各民族和睦相处 
转经的藏民们，塔基上可见成堆的小石块或青稞，这是他们用来计数的。藏民的习俗，转塔只能转单数圈。当他们快要结束时会数数石块，若是双数，则要加转一圈
强巴佛殿 强巴佛即弥勒佛，也称未来佛，56亿7千万年后将入人间，那时人们的生命无限，到处是极乐净土，因此深得藏人的膜拜。强巴佛殿由九世班禅曲吉尼玛于1914年主持修建，是一座五层大殿。殿高30米，建筑面积八百六十二平方米。殿内一座巨大的强巴佛蹲坐在高达3.8米的莲花基座上，面部朝南，俯瞰着寺宇。佛像高26.2米，肩宽11.5米，脚板长4.2米，一根手指居然长1.2米，据说鼻孔中可坐下一个七八岁的小孩，是世界上最高最大的铜塑佛像。铸造这尊佛像，由110个工匠花费4年时间，共耗黄金6700两、黄铜23万多斤。佛像眉宇间白毫由珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石等各种宝石1400多颗，以及中间一颗核桃大小的钻石镶饰而成。与拉萨一样，室内都不能拍照。
中间的楼梯用五彩哈达装饰，这是班禅的专用走道 
寺前远眺强巴殿 
大殿前的地面用绿松石等宝石镶嵌成人形，是信徒磕长头的位置，左边为强巴殿前，右边为10世班禅灵塔殿前
曲康夏 曲康夏是4世班禅喇嘛灵塔殿。扎什仑布寺成为班禅的驻锡地是由4世班禅罗桑·却吉坚赞开始，罗桑·却吉坚赞是西藏历史上的一位重要人物，他不仅是西藏的宗教领袖，也是一位杰出的政治领袖，同时他还是4世和5世达赖的师傅。17世纪早期西藏处于噶举派的藏巴汗噶玛王国统治时代，噶玛噶举派和藏巴汗对格鲁派采取压迫摧残的政策，取消达赖的封号，迫使5世达赖退居山南。罗桑·却吉坚赞与当时的格鲁派的摄政者索南群培，以及5世达赖一起请蒙古首领固始汗进藏护法。固始汗1642年攻占西藏当时的王国首都日喀则，灭噶举派的藏巴汗政权，迎请5世达赖到日喀则。从此确立了格鲁派在西藏的数百年政治地位，使黄教得到重大发展。固始汗向博学多才的罗桑·却吉坚赞赠送封号“班禅博克多”尊号。“班”是梵语智慧的意思，“禅”是藏语宏大的意思，“博克多”是蒙古人对英武人物的尊称，班禅的封号从此开始。1662年94岁的4世班禅喇嘛在扎什仑布寺圆寂，其灵塔殿建于1666年，高11米，花费黄金2700余两，白银3.3万两，铜7.8万斤，绸缎9000余尺，此外，还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗，色彩缤纷，荣耀华贵。班禅的转世也由此开始，4世以后的各位班禅的灵塔也都在扎什仑布寺。然而他们的灵塔在文化革命中均被毁坏，只有四世灵塔幸存。1-3世班禅为追认，他们的灵塔不在这里：1世班禅是宗喀巴的第二弟子，甘丹寺的第三位法台，他的灵塔在甘丹寺；2世和3世班禅为恩贡寺的法台，他们的灵塔在恩贡寺。
远眺曲康夏，4世班禅喇嘛灵塔殿
穿过小巷前面就是曲康夏 
灵塔殿前是一座小仓库，墙壁的壁画上隐隐约约还残留着当年红卫兵刷写的大标语，你能认出是什么内容吗？据说也多亏了这座小仓库，使得红卫兵没有继续走进里面的灵塔殿，4世班禅灵塔得以幸存
扎什南捷 5-9世班禅合葬灵塔殿，1985年开工，1989年举行开光大典。原本每一位班禅喇嘛都有自己的灵塔，但是文化革命中，灵塔被毁，尸骨被抛弃野外。藏族民众悄悄将尸骨捡回，保存下来。1985年在10世班禅的申请下，中央同意并拨款780万修建灵塔。后藏的民众听说修塔之事，也解囊捐赠，加上扎什仑布寺的财产共凑足了900万。灵塔高11.5米，塔身镏金以银皮包裹，遍镶珠宝，雕饰华美，造型庄严，塔内装饰也非常考究，数目繁多。10世班禅亲手将5至9世班禅遗骨，分装在5个檀香木盒内，安放在灵塔的宝瓶里。灵塔前正中安放着九世班禅曲吉尼玛的铜像。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派的著名高僧业绩的壁画。1989年1月23号，10世班禅为灵塔主持开光大典，接见西藏各地方代表，并为5万信众摸顶祝福，过度的劳累使得他心脏病突发，于1989年1月28号去世。大殿后壁墙上的壁画还没有完工，也随着班禅的圆寂而噶然停笔。
远眺扎什南捷，上世纪80年代新修的5-9世班禅合葬灵塔殿
释颂南捷 10世班禅灵塔殿。10世班禅额尔德尼确吉坚赞应该是我们最耳熟藏人，曾任人大常委会委员，政协副主席。当年的广播里念到国家领导人出席xx活动时，他的名字往往会出现。额尔德尼确吉坚赞原名贡布次旦，1938年出生于青海。9世班禅圆寂后贡布次旦被确定为转世灵童，并于1949年8月10日举行坐床典礼正式继任为10世班禅。1949年9月中国人民解放军占领西宁后，10世班禅主动与中华人民共和国中央人民政府联系，表示拥护中央人民政府。1951年班禅前往北京，受到毛泽东、周恩来的接见，并签署了和平解放西藏的协定。1954年他与达赖喇嘛一起到北京参加第一届全国人民代表大会，并当选为人大常务委员，和政协副主席，再次受到毛泽东的接见。1959年藏区骚乱达赖叛逃，班禅选择留在西藏，接受了中央政府任命的西藏自治区筹备委员会代主席职务。10世班禅在西藏实施了一系列涉及藏族文化、宗教、语言、习俗的重建与改革，得到了藏人的爱戴。在他圆寂后的第三天，国务院决定在扎什伦布寺为他修建灵塔祀殿，并拨款6424万元，黄金614公斤，白银275公斤。在工程进行中，许多民众参加义务劳动，自愿捐款捐物。历经三年多时间，10世班禅确吉坚赞灵塔祀殿开光盛典于1993年9月4日在扎什伦布寺隆重举行。释颂南捷大殿，总建筑面积为1933平方米，高35.25米。祀殿主体采用了现代建筑的钢筋水泥框架结构，墙壁以花岗石砌筑，厚1.83米可承受8级地震。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收了唐、清建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。灵塔高11.55米，塔身以金皮包裹，遍镶珠宝，安放宝石袋818个，含有24种珠宝共6794个。
多加大院，是十一世班禅的寝宫，与布达拉宫相比，它朴实低调许多。1989年1月第十世班禅圆寂后，经过六年转世灵童的寻访，1995年11月29日在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前经金瓶掣签仪式确认男童坚赞诺布为前任班禅的转世灵童。坚赞诺布在日喀则的扎什伦布寺举行坐床仪式，正式继承班禅额尔得尼之位，成为11世班禅喇嘛，其法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布，意为“万众尊崇法力无边仁慈祥和的佛法之王”。十一世班禅年幼时在北京雍和宫学习佛法，成年后也常回扎什仑布寺。
11世班禅喇嘛的寝宫 
那黄色窗帘的后面便是班禅的居室 
院门前的权威棒 
错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，历时十二年建成。大经堂前，有个六百多平方米的讲经场，是班禅对全寺僧人讲经以及僧人辩经的场所。讲经场四壁，有石凿而成穴居于洞壁的佛教祖师，四大天王、十六罗汉、形态各异的一千尊佛像、八十位佛教高僧、以及各种飞天度母、菩萨。大殿内供奉释迦牟尼佛，两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像，周围有宗喀巴师徒和八十位高僧造像。大殿可同时容纳2000多人诵经。
错钦大殿是扎什伦布寺最早的建筑，经堂前的场地是班禅讲经所在，高高的经幢直指云霄
经堂可容纳2000人诵经 
讲经场四壁有各种佛像 
甲纳拉康，意为汉佛堂，是西藏其它寺院不曾多见的佛堂。正殿挂着清朝乾隆皇帝身穿袈裟 ，手端法轮的大幅画像，像下立有道光皇帝的牌位，上面书写“道光皇帝万岁万岁万万岁”。每逢新年和皇帝寿辰，班禅会带领僧俗官员朝拜皇帝牌位。每逢皇上下诏，班禅接旨受封后要在皇帝牌位前叩首谢恩。佛堂内还珍藏历代皇帝赠送给班禅的永乐古瓷、金银酒盏、茶碗碟盘、玉石器皿、纺织品类等诸多礼品。最早有唐代的九尊青铜佛像，相传是文成公主带进藏的。晚些的有元朝时期的一尊骑在野猪上面的赤身女度母铜像，还有清朝皇帝赐给班禅的一枚重16.5斤金印，上面镌刻汉、蒙、藏三种文字。此外，还有宝石佛珠，封诰敕书、经卷等许多文物。偏殿有清朝驻藏大巨与班禅的会晤堂。
汉佛堂，在一般的西藏寺院并不多见
晒佛台，约900平方米。每年5月14-16日扎什仑布寺要举行三天晒佛大会，庆祝释迦牟尼佛出生、成道、圆寂。这和拉萨哲蚌寺有所不同，哲蚌寺的晒佛是在雪顿节举行，最初的含义是庆祝寺院喇嘛坐夏结束。
晒佛台前可以俯瞰日喀则风景 
小布达拉宫，其外形酷像布达拉宫，是班禅以及其堪布政权办公的地方（拉萨的达赖政权叫做噶厦）。传说当年后藏有僧人前往拉萨，看到布达拉宫心中不太服气：为什么我们的班禅没有一座这样的宫殿？于是他们将布达拉宫画下来。当时手头没有纸，于是画在萝卜上。长途跋涉回到日喀则后，萝卜缩水变小，依照它为模本所建造的宫殿也就变小了。当然这只是一种说法，事实是后藏比起前藏要穷苦许多，没有能力建造巨大的宫殿。目前小布达拉宫已经被改成博物馆。
