从解放军对战士的待遇看中国文明与西方的区别

这个帖子没写完，一直都在补充修改中。请大家包涵！

从解放军对战士的待遇看中国文明与西方的区别

这个帖子和题目开始于众所周知的事实：解放军对战士的待遇比西方国家的军队对他们的士兵的待遇普遍性的低，而相应的解放军对战士的牺牲要求却比西方国家的军队对他们的士兵的牺牲要求普遍性的高。

大家也许会说这个差别是中国穷造成的，穷自然是原因，但只是原因之一，而且还不是最重要的原因，也不是最根本的原因。

那么，最重要的和最根本的原因是什么呢？

造成解放军对战士的待遇比西方国家的军队对他们的士兵的待遇的差别的最重要的和最根本的原因是两个军队所进行的战争的性质是相反的，这里我不用“侵略战争”或“非正义战争”描写西方军队进行的战争而是用“进攻性战争”，我也不用“反侵略战争”或“正义战争”描写解放军进行的战争而是用“防守性战争”，虽然我这里说的“进攻性战争”和“防守性战争”是抽象的。

这个差别体现的最为明显的具体的问题就是大家今天都感觉不太舒服的十分强烈的对比：解放军的战俘回来几乎是作为罪人（也许有夸张）对待的，而美军的战俘回来几乎是作为英雄（也许有夸张）对待的。

虽然，对于为国家利益上战场的军人作为战俘回来了这个现象，我这里用“罪人”和“英雄”也许有夸张，但是，我也以为夸张了不大。

如何对待自己的军人为国家利益上战场作为战俘回来了这个问题，我很多年前就想写了，一来是因为实在是非常牵扯感情，自己不以为自己能把握好；二来是因为讨论这个问题难免要评价这些军人的被俘，我自己何德何能当然没有资格；三来是因为讨论这个问题涉及最基本的价值观和人生哲学，如果不是面面俱到就意思不大；四是因为我一直也没有想好一个题目。

前一段时间里，利比亚发生了一个里应外合的事情，“里”应“外”合缺一不可。这事情使我觉得有必要写这个帖子，虽然我对这个题目也不满意。

不管三七二十一，我还是决定写了，那我就从结论开始说，然后一步一步的说到我以为的原因是什么，也就是说中国文明与西方文明的区别。

我尽量用中立的语言文字来写这个帖子，比如说我不用“侵略战争”或“非正义战争”而是用“进攻性战争”，我也不用“反侵略战争”或“正义战争”而是用“防守性战争”，等等等等。当然了，虽然我这里说的“进攻性战争”和“防守性战争”是抽象的，其实我脑子里想的就是美国人打的战争和中国人打的战争。但是由于我是一个中国人，很可能无法避免的有所偏向，着也是没有办法的事情。大家见仁见智吧。

我准备说一下这些小题目

○，为什么从解放军对战士的待遇看中国文明与西方的区别
一，从某个欧洲国家有投降计划说起
二，“进攻性战争”和“防守性战争”对军人的要求
三，“个人主义”和“集体主义”对军人的要求
四，军人的“集体主义”和社会的“个人主义”
五，是“覆巢之下安有完卵”？还是“没有卵那有巢”？
六，中国文明与西方文明的区别：家庭与个人
七，中国文明与西方文明的区别：国家与个人
八，中国文明与西方文明的区别：扬善与扬恶
九，中国文明与西方文明的区别：无神与有神
十，中国文明对人类的使命

现在我就开始说

○，为什么从解放军对战士的待遇看中国文明与西方的区别

因为，国家和民族都是由人通过人与人之间的关系组成的，政治就是人与人之间的关系，民族与民族之间的关系，国家与国家之间的关系。

然后，战争是政治的继续。由于战争是你死我活的，所以战争是不遵从任何协议和协定的，这一点当面对基督教文明的西方人的时候是尤其生死攸关，因为基督徒是上帝和耶稣父子倆儿的“旧约”和“新约”两本书都管不住的。

因此，当面对基督教文明的西方人的时候，人们必须一切都从最坏的可能性准备。正因为如此，当面对基督教文明的西方人的时候，战争就必然是国家、民族、文明和文化的本质的赤裸裸的表现。

所以，我从解放军对战士的待遇略见一斑看中国文明与西方的区别。

首先，对士兵最高的待遇大概就是不必打仗了，不必打仗的一种就是允许军人投降。

一，从某个欧洲国家有投降计划说起

很早以前，好象是改革开放一开始就有了，一些人开始津津乐道欧洲某个国家有投降计划，这个现象让刚刚从毛泽东时代过来的中国人似乎耳目一新，因为在毛泽东时代，“投降”可不是个好词儿。

也许一，哪个有投降计划欧洲某国家没有过被占领的经历；也许二，他们有过被占领的经历，但是他们觉得可以忍受；也许三，他们打算先活下来再说。

其实呢，投降难道还需要计划吗？我以为投降不需要计划，因为投降差不多就必须按照你投降的对方的计划做。

中国文明不是没有投降哲学，比如说“好死不如赖活着”和“留着青山在，不怕没柴烧”等等等等。中国人不是没有投降的人，比如说汪精卫。

既然如此，那么有些人为什么还要以一个新鲜玩意儿好象中国人从来没见过一样来给中国人讲某个欧洲国家有投降计划这个天方夜谭呢？

因为，中国文明虽然有投降哲学，中国人虽然有投降的人，但是，中国文明并不都是投降哲学，中国人也并不都是投降的人，中国文明还有宁折不弯哲学，中国人还有杨靖宇。

但是，如果，投降哲学浸透了中国文明的话，如果，中国人都接受了投降哲学的话，也就是说中国人当中没有一个人不是投降主义者的话，如果，中国人也有了投降计划的话，那么

中国人还有杨靖宇吗？

这就是一些人绘声绘色给中国人讲某个欧洲国家有投降计划的原因，他们在试图抽去中国人的脊梁。

当然了，我相信他们是不会成功的，但是，我们中国人意识到这一点也是只有好处和没有坏处的。

说到允许军人投降，那么，什么样的战争是允许军人投降的呢？

二，“进攻性战争”和“防守性战争”对军人的要求

我这里说的是战争，虽然“进攻性战争”的局部会有“防守性战斗”，“防守性战争”的局部也会有“进攻性战斗”。

我开始已经说了，虽然我这里说的“进攻性战争”和“防守性战争”是抽象的，其实我脑子里想的就是美国人打的战争和中国人打的战争。大家也可以回忆抗日战争，还有中国历史上的很多战争。

首先，“进攻性战争”对军人的要求是最高的。因为“进攻性战争”往往发生在外国，所以，这样的战争与军人的切身利益往往关系不大，因此，这就要求军人得到足够的回报才可以使他们到异国他乡出生入死，这些回报可以是抽象的，也可以是具体的和物质的回报。这样的战争是不大可能会出杨靖宇式的英雄的。

在古代的中国，比如说在北方少数民族对中原的“进攻性战争”中，抽象的回报就比较微小，具体的和物质的回报就是奸淫抢掠。近代，自从鸦片战争开始的，外国在中国土地上的战争也是如此。

上面说个是士兵个人在“进攻性战争”中的角色，现在说国家的角色。由于“进攻性战争”对军人的要求是最高的，因此国家就必须尽量减小自己的士兵在这种战争中的风险。一旦军人牺牲，运回尸体也就越发的重要，因为影响士气。同样的道理，对军人作为战俘回来了也是作为英雄对待的，这样也可以鼓舞士气，因为他们不必考虑是否对得起他们的杨靖宇，反正他们没有。

可见，“进攻性战争”是比较可能会允许军人投降的。

因此，辩证法用在这里就是虽然“进攻性战争”对军人的要求是最高的，也恰恰是这个原因，“进攻性战争”对军人的牺牲要求是最低的。因为，如果某个“进攻性战争”对军人的牺牲要求太高的话，这个“进攻性战争”应该就不会发生，或者，即便是发生了也是因为对军人的牺牲要求的估计错误，一旦在战争的进程中发现军人的牺牲要求过高的话，这个“进攻性战争”就应该会停止，比如说“抗美援朝”战争。

相对而言，“防守性战争”对军人的要求就最低的了。因为“防守性战争”往往发生在本国，所以，这样的战争与军人的切身利益密切相关，因此，这就要求军人几乎不需要任何回报就可以使他们出生入死，因为他们的身后是亲人，是父老，是妻子，是儿女。因此，这样的战争是很可能会出杨靖宇式的英雄的。

在古代的中国，比如说在中原对北方少数民族的“防守性战争”中，抽象的回报就比较巨大，那就是保家卫国，具体的和物质的回报就是比较微小了，因为当时的北方少数民族的实在是没有什么可以值得中原人奸淫抢掠的。近代，自从鸦片战争开始的，外国在中国土地上的战争也是如此。

上面说个是士兵个人在“防守性战争”中的角色，现在说国家的角色。由于“防守性战争”对军人的要求是最低的，因此虽然国家也必须尽量减小自己的士兵在这种战争中的风险，但是由于保家卫国是义务是责任，因此，一旦军人牺牲，是否马革裹尸还就相对“进攻性战争”不那么的重要了，因为不能马革裹尸还反而会鼓舞悲壮的士气造成哀兵必胜。同样的道理，对军人作为战俘回来了也是作为罪人对待的，因为他们会问为什么没有战死，为什么没有与敌人同归于尽，因为他们会觉得对不起杨靖宇。

因此，辩证法用在这里就是虽然“防守性战争”对军人的要求是最低的，也恰恰是这个原因，“防守性战争”对军人的牺牲要求却是最高的。因为，“防守性战争”是应战是被动的，因此，“防守性战争”往往不会在准备充分的条件家开始。

可见，“防守性战争”是比较不可能会允许军人投降的，尤其是对于有着杨靖宇这样的战友的军队。

难道杨靖宇不可以搞“留着青山在，不怕没柴烧”吗？

如果他搞“留着青山在，不怕没柴烧”了，那么，他的价值就是他一个人。

由于事实是他没有搞“留着青山在，不怕没柴烧”，那么，他的价值就是千秋万代激励着每一个中国人，同时，也是千秋万代警告着每一个中国人的敌人。

说到有着杨靖宇这样的战友的军队就不得不说“个人主义”和“集体主义”。

三，“个人主义”和“集体主义”对军人的要求

无疑的，“集体主义”对任何军队都有着提高战斗力的效果，但是对于“进攻性战争”中的军人来说，因为他们在进行着对他们要求最高的战争，因此对他们的牺牲的要求必须是最低的，因此对他们的“集体主义”的要求也就是最低的了，而且反而鼓励他们的“个人主义”。

相对而言，对于“防守性战争”中的军人来说，因为他们在进行着对他们要求最低的战争，因此对他们的牺牲的要求就必须是最高的，因此对他们的“集体主义”的要求也就是最高的了，而且“个人主义”对“防守性战争”中的军队来说是致命的。

所以，大家就不难看到为什么美国人要对中国人宣传“个人主义”价值观，人性，爱惜生命，等等等等，因为这样一来可以降低“防守性战争”中的军人的“集体主义”观念，从而降低“防守性战争”中的军队的战斗力，减低对于“进攻性战争”中的美军军人的风险。

这就是一些人绘声绘色给中国人宣传“个人主义”价值观，人性，爱惜生命，等等等等的原因，他们在试图抽去中国人的脊梁。

因为“进攻性战争”和“防守性战争”是性质是相反的两种截然不同的战争，“进攻性战争”的目的是攻城略地和需要保护的是士兵，而“防守性战争”的目的是保家卫国，虽然士兵的生命重要，但是士兵身后是亲人，是父老，是妻子，是儿女，因此，他们的生命是要求士兵牺牲自己的生命去保护的，也就是说进行“防守性战争”的士兵的生命就变得不那么重要了，或者说相当于父老乡亲的生命，士兵的生命是第二位重要的，父老乡亲的生命是第一位重要的，这样的战争是很可能会出杨靖宇式的英雄的。

所以，不是解放军不爱惜士兵的生命，而是解放军是人民的子弟兵，解放军更爱惜人民的生命，因此，解放军要求战士为了保护人民的生命宁可牺牲自己的生命。

中国文明对于西方文明的攻守态势还没有改变，自从鸦片战争以来这个攻守态势一直都是中国文明处于守势而相对于西方文明处于攻势，因此，解放军进行的战争只能是“防守性战争”。

所以，一些人绘声绘色给中国人宣传“个人主义”价值观，人性，爱惜生命，等等等等的原因，他们在试图抽去中国人的脊梁。

因此，解放军需要的不是“个人主义”价值观，解放军需要的是“集体主义”价值观。

那么，说到解放军需要的是“集体主义”价值观就不得不说军队是人类社会组织性最强的组织，也可以说军队是人类社会“集体主义”价值观体现的最突出的组织或地方，相对而言，军队所存在和保护的社会就是老百姓的日常生活，因此，社会日常生活体现的最突出的不是“集体主义”价值观，人类社会日常生活体现的最突出的是“个人主义”价值观。

军人的“集体主义”价值观和社会的“个人主义”价值观是一对矛盾，由于人类社会日常生活体现的最突出的是“个人主义”价值观，这就造成了一些人绘声绘色给中国人宣传“个人主义”价值观，人性，爱惜生命，等等等等的机会和市场，因为老百姓能听懂也能接受“个人主义”，因为绝大多数老百姓没有杨靖宇那样的境界，他们也做不到杨靖宇那样的牺牲，但是他们需要杨靖宇那样的牺牲。

说到杨靖宇那样的境界和牺牲就不得不说军人的“集体主义”价值观和社会的“个人主义”价值观这一对矛盾。

四，军人的“集体主义”和社会的“个人主义”

人类社会日常生活体现的最突出的“个人主义”价值观表现在柴米油盐上，更表现在文化上，而“个人主义”价值观在文化上的表现就是人们日常生活喜闻乐见的各种各样的文化产品，从诗歌到小说，从电视到电影，等等等等。

举个例子，比如说中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》就不可能在正常的日常生活中产生，中国人都知道，中国国歌是在抗日战争中产生的。

为什么老百姓的正常的日常生活中不大可能产生《义勇军进行曲》呢？因为，正常的日常生活不是“中华民族到了最危急的时候”。

那么，难道中华民族一定要到了最危急的时候才需要这样的歌曲和文化吗？

当然不是！

但是，事实是人类社会日常生活体现的最突出的“个人主义”价值观，由于老百姓的正常的日常生活中不大可能产生这样的歌曲和文化，因此，因为“忘战必危”，中国社会就必须要维持那么一片地方用来保护“集体主义”的价值观和“集体主义”的精神。

那么，中国地方是哪里呢？

这个地方就是中国人民解放军！

关于长征，毛主席有过一段精彩的描述：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”这也描述了解放军的任务和性质，也就是说不仅仅是一个打仗的军队。

有人也许会说《义勇军进行曲》有用，那是合唱，解放军不需要宋祖英，解放军有合唱就足够了。

大家可能忘了《黄河大合唱》了！《黄河大合唱》虽然名字叫大合唱却不只有合唱。因此，解放军仅仅是只有合唱是不够的，各种各样的“集体主义”价值观和精神的文化产品都是需要的，不能得到将来有一天“鬼子”来了，有了需要再产生冼星海，再产生《黄河大合唱》。

因此，由于“忘战必危”，中国社会就必须要维持那么一片地方用来产生“集体主义”的价值观和“集体主义”的精神的文化。这个地方就是中国人民解放军！

这是由历来中国人经历的战争的历史所决定的。我说保守一点，那就是：历来中国人经历的战争的历史是一个“防守性战争”的历史。

有人也许会说了，中国人肯定也侵略过别人，不然的话中国这么大的土地是哪里来的？

我必须纠正这种毫无根据的异想天开，中国这么大的土地是哪里来的我不知道，但是我知道说中国这么大的土地是中国人侵略别人得来的是不对的，因为我不知道中国人侵略了什么国家得来的这些土地，而且中国文明里也没有对于侵略别国的英雄或对于跟开疆扩土的有关人物的宣传，总之没有开疆扩土的价值观，有的却是封闭自己的万里长城。中国文明里进攻性最强的英雄人物无非复仇性的霍去病，其它的就都是防守性的岳飞等等等等了。

中国文明没有自己的哥伦布，也法宣传自己的哥伦布，也无法纪念自己的哥伦布，更无法过“哥伦布节”。

因此，中国文明是一个“防守性文明”，而西方文明是一个“进攻性文明”。由于西方文明是一个“进攻性文明”，西方军队没有“忘战必危”的问题，因为人家成天自然而然想的就是进攻，所以西方军队不需要宣传队。相对而言，作为是一个“防守性文明”的中国文明就不可以鹦鹉学舌，因为历史的经验告诉中国人“忘战必危”，或者说中国人是会忘战的，中国人也是忘过战的，中国人为此付出过千百万人头落地的代价。

所以，不要看西方军队没有什么就说解放军不需要什么，因为，西方军队和解放军是两个现在完全不同甚至完全相反的军队：西方军队是“进攻性军队”，解放军是“防守性军队”。

“进攻性军队”进攻的是别人的“巢”，“防守性军队”防守的是自己的“巢”。

说到“巢”就不得不说“巢”和“卵”的关系。

五，是“覆巢之下安有完卵”？还是“没有卵那有巢”？

六，中国文明与西方文明的区别：家庭与个人
七，中国文明与西方文明的区别：国家与个人
八，中国文明与西方文明的区别：扬善与扬恶
九，中国文明与西方文明的区别：无神与有神
十，中国文明对人类的使命

他们只不过是借机攻击中国人和中国文化，同时显示他们高尚而已
工业化就是标准化，还有规范化，如果有个性也是几个人的，比如说
老美的如意算盘永远是损人必然利己，只要损了人就肯定利了己
问题是损人利己是需要条件的，不是任何情况下损人就一定达到利己的目的。
其实呢，从突尼斯到利比亚，我以为这些事实是增强中国人的凝聚力的