说一个我自己发现的近代科学的突破和误区吧，就是：现代科学对目的论的抛弃

（当然，很多自认的新发现，也许别人已经表述过了，那，又如何，我也不去争贝尔诺哲学奖）

牛顿力学里最关键的特征就是认定世界就是一个“碰一碰动一动，不碰不动的笨蛋”。

在牛顿力学里完全没有目的和自由意志的地位。

他的观察点当然也是很有意思，就是从“物质”出发，先不管“人”这个存在。

当然，他由于有一定的宗教素养，还想到第一推动的问题。

只是，到了后来，那些人因为看见牛顿的成功，就往那条路蜂拥而上的乌央乌央的群众，连第一推动这类问题也不想了。直接就外推到所有领域，然后就不由自主地认定人也不过是“碰一碰动一动，不碰不动”的笨蛋，蛋而已。

当年的科学史嘲笑亚里士多德时代的目的论，批判“火焰向上，是因为他们渴望天空”等，这本来也没大错，关键是，批判火焰的目的，顺带着就把所有“人的目的”也给取消或忘记了。

马克思那种搞不清楚该如何协调“唯物主义”和“目的论”的人，就搞了个非驴非马的“主观能动性”，再解释也说不清楚个所以然。因为他不知道该把人还原成物质分子的运动呢，还是真有个精神存在。

在还原论者的眼里，如果有时候还使用“目的”一词，那只不过是为了方便。因为在他们的系统里，他们看不见“目的”怎么可能是个真实的东西。就像那个自负的数学家说，我这里不需要假设上帝，然后他就以为那个系统就完备了。

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其实，如果一个学说一开始就从观察人开始，那最重要的东西，就是目的。没了目的，人根本就不是人了。从这点上说，牛顿（当然也不能忘了伽利略等等）选择了先不观察人，而是从单个的物体出发进行观察，是一个很好的突破口，但同时也留下了巨大的漏洞，bug，即，让后代学者认定世界都是如此的、没有目的的。

只是，牛顿知道如何观察物质，而“观察目的”这个事情到底该如何进行，普通人（这个世界的人可怜，绝大部分都是普通人）不知道该如何设计实验。这是为什么耶稣和佛重要的原因，因为他们所有的活动的核心是让人认识目的性和自由意志。这也是为什么有一些人（多少能理解）在“影响世界的100个人”里，前几位排的都是宗教人士。因为宗教先知们不是仅仅满足于认识“不碰不动”的笨蛋物质，还要认识“人”这个万物之灵。