秋谷 -- 溪流
地球轨道是椭圆，不圆我有什么办法？
到底什么值得注意，我们在和谁？和什么东西争夺注意力？注意力大概是生命的本质。 做事情到底是一种创造还是一种要命的事儿？如果是创造我怎么样把它看清楚，如果是要命你就慌不择路了。所以要给自己留下一点“看的空间”。
所谓的眼球经济，某种程度上说，也是有人（商人）想（通过客户粘性）控制我们的生命。这可算是注意力经济---Attention economy--- 的特例之一，或者还有耳根经济，流言经济。
说得再严肃点，就是我们的生命到底是被自己支配，还是被商人通过心理诱骗来支配的问题。我们的日常就是在“自主注意力”和“注意力被牵引”之间的较量。
择法的问题
为什么有些东西值得注意，有些东西不值得注意，有些东西可注意、可不注意。
- 不注意某些事儿，会不会要命？
- 为什么可以放下，为什么说有些事儿要留给老天爷安排？不让老天爷安排，你怎么安排？
- 所谓注意，就是（多少）想知道。到底什么值得知道？
- 想知道不等于值得用心去知道，也不是必须知道。
- 怎么使用注意力，才是明智的人生？
- 专心的人是否遗失了什么？
- 不专心的人难道就不遗失什么了么？还是遗失更多？
- 管宁与华歆。有所取舍，为什么取这个舍那个，有何客观标准？专注、以及风险的不可避免性。
- 按说这以上的问题在佛教里可以归为一类问题，我把它广义地归到“择法觉支”。即一定要论证清楚轻重缓急，为什么有些东西必须注意，而另一些东西可以放下，不必注意而损失不大。
0. 菩萨观之，如童子戏。--- 过去现在因果经卷第三 释迦牟尼佛的故事
佛成道时，所谓的鬼魔干扰，无非就是想破坏他的专心、注意力。试图让他心乱而看不清楚。
【菩萨心定。颜无异相。犹如师子处于鹿群。皆悉叹言。呜呼奇哉。未曾有也。菩萨决定当成正觉。是诸魔众。互相催切。各尽威力。摧破菩萨。或角目切齿。或横飞乱掷。菩萨观之。如童子戏。魔益愁忿怼。更增战力。菩萨以慈悲力故。令抱石者。不能胜举。其胜举者。不能得下。飞刀舞剑。停于空中。电雷雨火。成五色华。恶龙吐毒。变成香风。诸恶类形。欲毁菩萨。不能得动。】
1.《那个注意的力量就是我们的主人--- 引自 真正的法华经，清海无上师》
【有的时候，我们不喜欢看电视，但是因为今天电视的节目很 好嘛！心想：“看一看没关系，我只要试试看五分钟，看它在演什么就好了。”后来就忘记了，一、二个小时都过去了，还不晓得。
如果电视没有人喜欢看的话，怎么会卖出那么多呢？因为很吸引人嘛！它可以把这个六根、六尘拉到外面去，拉走我们那个 注意的力量，而那个注意的力量就是我们的主人。因为如果没有 这个注意的力量，我们的身体就没有用。死掉的人，身体还在， 可是那个注意的力量或主人已经走了，所以身体一动也不能动。
如果我们把那个注意的力量集中在一个地方的话，那个力量是很大的。有的时候，水流很大、很宽，如果它们集中在一个地 方，就会变成很大的力量，可以用来发电。同样，我们的力量也是很大，但是每天都分散到外面去，随着六根六尘跑掉了。“眼睛”看外面的东西、“耳朵”听外面的东西、“口”讲外面世界是非的事情、“意”也想外面世界的东西，所以我们没有力量。
...
抽菸、喝酒的习惯都是我们长大以后才学的，并不是从小养成的，已经那么不简单改
了，至于那种从小就养成的习惯，比如说，习惯听东西、习惯看东西，怎么可能马上改呢？真的很不简单。
所以，诵经的人很多，念经也很大声，到处都是拜佛的人，不管去哪个道场，都能看到人家来拜佛。但是静静打坐修行，却很少人能做得到，根本找不到。即使坐的时候，也坐不定，身体坐在那里，口闭起来，眼睛闭起来，但是意却不能闭。要让意闭起来，是最不简单的事情。如果我们可以把我们的意念真正关闭一会儿的话，我们马上可以入定，马上有三昧的体验，但是很不简单。所以，我们应该多练习，每天练习，坐不定也要坐，意念乱七八糟也要坐，坐到一段时间以后，我们真正的主人忽然可以离开这个身体，那个时候，我们就成功了。我们应该要努力练习，同时也应该要有很好的方法，才可以练习。不要试试这个、试试那个，这样没有用。有一个最好的方法，可以控制我们的头脑，那就是“观音法门”。
我们从小就有那种注意外面事物的习惯。。。。。。】
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打坐：如何记起自己的真本性
每当你们集中注意力，全心地专注在一件事情上，那就是打坐。而我所谓的打坐，是把全副注意力放在内在的力量上，放在上帝慈悲、博爱以及宽容的质量上，做法是自己要找个安静的角落坐下来。并不是说盘腿坐在一个安静的地方就能得到什么，你必须先和内在的力量沟通，然后用那股内在的力量打坐，这就叫作「自我觉醒」。我们必须唤醒内在的真我，让祂自己打坐，而不是用人类的头脑和凡夫的理解力来打坐——那将只是坐着胡思乱想，无法驾驭自己的情绪。一旦我们的真我觉醒了，我们内边上帝的力量就可以掌控一切。只有透过明师传法，唤醒内在真我之后，才会了解何谓真正的打坐，否则只是浪费时间，徒然折磨身心而已。
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2. 读书要诀，引自：《黑水白山育奇英 --- 宣化上人事迹》
【上人读一天的书，旁人二十天也读不了。「三到」、「三上」，是上人读书要诀；他读书专心，和书本合而为一，所以读得快，记得也快。
上人自述：
「读书法，有三到；心眼口，信皆要。」什么叫「三到」？就是眼到、口到、心到，不打妄想，专心读书；眼睛看著书，心里想著书，口里念这个书，这是三而一、一而三，心眼口合作叫三到。这必须要专一；专一则灵，分驰则弊。
还有「三上」，就是路上、厕上、枕上。当我走路，眼睛看着路，心里背书、口里背书，一遍又一遍地背。要是背熟了，每一天要温习一、两遍，这样永远都不忘了，这叫路上。还有枕上，就是在睡觉的时候，不想旁的，就想书上是怎么说的，然后自己想：「古人著书立说，就是给后人留下一个法则，我能不能照这个法则去做呢？我能不能效法呢？」我读什么书，我就想自己会不会这样子？我对自己说：「我将来一定要躬行实践这一句话，我要这样做！」我把书上的话，当作和我自己想说的差不多，那就记住了；无论读哪一段书，都是往自己的身心性命上，来回想一想。
另外，上厕所是读书最快的地方，那虽然是短短的一个时间，可是你那时候读书，很好读的，想不起来的也想起来了。为什么呢？这是一种三昧。你在那个时候，什么妄想也没有，你专心读书，全都记起来了！我连那个时候也不空过。一般聪明的小孩子，他离开课本，就和书分家了；我得到这个方法，我是和书本合而为一，所以读得快，记得也快，念一遍四书五经就全记得了。
我最后的那位老师叫郭锦堂，字如汾，是个秀才，山东人。这位老师学问很好，他看我读得快，他读什么书，就给我讲什么书；他随讲，我随懂，再读更容易了。好像〈报任少卿书〉是古文最长的一篇，大约有二千三百多字；老师读了一宿，就能背得出那篇文章。他对我说他怎么读那篇文章，读得怎么样快，然后说：「看你的了！」这时刚吃完午饭，可以睡一个钟头午觉；我没睡觉，用这一个钟头看这篇文章。这篇文章实在很难背的，但是我很专一；看过两遍，我已经能背得出了。第二天我背给他听，把他吓坏了：「你──，我都要读一宿，你读一个多钟头就会了！」】
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3. 人生要时时“有意注意”--- 稻盛和夫 《活法》
【京瓷集团使用非晶硅感光硒鼓制造打印机和复印机。这种特殊的感光硒鼓硬度极高，即使印刷量达几千万张也不磨损。在打印机寿命期内无需更换。
这种环保产品，京瓷在全世界第一个成功实现批量生产。非晶硅硒鼓的制作，是在精密研磨的铝筒表面涂一层薄膜硅，整个表面必须以均一的厚度成膜，否则就起不到感光体的作用。但要确保这层薄膜厚度均一，技术上极为困难。
只要有千分之一毫米的厚度误差就不合格。研究的三年中，只成功过一次，再做却连续失败。
没有“再现性”，不能连续制造，作为生产企业就等于没有确立批量生产的技术。当时全世界都在攻关，没有一家成功。我也曾一度想放弃。
但我还是想再试一次，回归初衷，重新审视现场，对薄膜形成过程中发生的现象和变化，我要用自己的眼睛仔细观察，一一确认，我相信在这个过程中一定能看出些名堂，听到些信息。
我给相关研究人员鼓气，要求他们无论何时，无论看到什么现象，都要认真观察，不放过任何细节。
但是，某夜我来到现场，本应仔细观察的研究员却在打瞌睡。我听到的不是什么产品的声响，竟是他的鼾声。
我撤下这名研究员，换上目光锐利的研究员，同时将研究所从鹿儿岛迁到滋贺，将包括项目负责人在内的研究班子作了大幅调整，起用多名新人，彻底重组了多年来由固定人员构成的组织。从常识上讲，这样做风险很大，但结果却一举奏效，一年后批量生产获得成功。
对自己的工作、对自己所制造的产品的深切期盼，一丝不苟观察现场的热情，前任者缺乏，后任者具备。在这方面严厉乃至苛刻的要求，为制造产品的企业所必需，缺乏这样的精神，新产品开发不可能成功。
有句话叫“有意注意”，有意识地去注意，就是说，抱着明确的目的，认真地将意识和神经集中到对象身上。比如，听到声响，条件反射式地转过头去，这是无意识的本能反应，叫做“无意注意”。
有意注意就是“有意图的”将自己的意识凝聚起来，集中到某一事物所有方面的一切细节上。所以上述事例中讲到的“观察”这一行为，本来必须是这种有意注意的连续。只是漫不经心地看着对象物，注意力分散，就不是有意注意。
中村天风先生十分强调“有意注意”的重要性，他甚至说：“人生如果不有意注意就没有价值。”我们的集中力有限度，始终将意识集中于某一事物相当困难。但是我们要朝这个方向努力，慢慢养成有意注意的习惯，这样我们就会具备抓住事物的本质和核心，做出正确判断的能力。
我年轻时，因为繁忙有时会站在走廊里同部下交谈。那种情况下的对答，后来往往成了问题：部下说确实跟我讲过；我却说没有听到——有过几次这种经验之后，我一概取消了在走廊里听取部下报告的谈话方式。
有话要说，有事要谈，可以在房间里或办公室一角进行，总之要在注意力能够集中的地方。做某件事时又随意听取部下的报告，这类轻率的行为，我严格自禁。
所谓有意注意，打个比方，类似于使用锥子，锥子能将力量集中在它尖端一点上，从而有效达到目的，其特点就是“集中力”。像锥子一样，把全部力量集中于一个点上，就能把事情办成。
所谓集中力，来自于思考的强度、深度、大小程度。要想做成一件事，强烈的愿望、认真的思考是起点。这种愿望、思考强烈的程度、持续的长度，以及在实现过程中贯彻的认真程度，是一切成败的分水岭。】
