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人生有三个方面，BEING, DOING, HAVING, 核心的东西从一个角度说是真我-Being, 从另一个角度说是行动、做事的能力-Doing.
（发现一个中文的表达，我是谁，我能做什么-在做什么，我有什么？）
所谓做事情就是用心在某个地方。
用心的地方有两个方向：
1. 认识这个Being。就是用心认识真我，认识我是谁，这是画家高更等人关心的问题(他可能没找到解决这个问题的方法）。是佛和基督想要告诉世人的事情，哪个是真我，哪个是假我，哪个是你的魂，哪个不是你的魂。很多禅师躲进深山老林，就是为了认识自我。解决这个问题的好处是为了放下恐惧。因为我们的恐惧都是来源于害怕“我”出事，如果真正认识到那个身体“不是我”，那么就知道我终究是没事的，真能做到如禅宗二祖说的“四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风”。实证了真我不生不灭，这还有什么好怕的? 这是出世间的方向。
2. 安排Having。我们做工作，就是为了安排自己的所有物，日常生活，自己的钱、财、身体，房屋等等。为了自己生活的舒适、和顺，不是要命的事情。这是世间的方向。
按说这两者在理论上并不矛盾，所谓世间法和出世间法并不互相排斥，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。明白人、开悟者不应该只会打坐不能做事。不能说一做事就忘记我是谁。只是技术上，人们往往一下子难以兼顾。（我们常常见到的情况是，人们有了成就，或发了大财，都会脑袋发热，多少不知道自己是谁，不知道该做什么了）。所以才有八万四千法门的练习，有人必须到深山老林里，先做认识Being这一件事，有人要在世间历练，各有各的阶段。就像体操运动员，只能先一步一步地学习分解动作，直到水平高了，才能学综合动作，无所偏废。
但这两各方向的事情，做起来都有个共同的要求，就是：
- 1. 自主控制，集中精神、不被干扰的能力。
- 2. 就是人必须有所拣择和理性判断，干自己觉得值得的事。Worthy。
* 人生最大的误区，或许就是试图用错误的方法解决问题。试图用解决Having的问题的方法，来解决Being的问题。以为通过建立世间的成就或财富就可以给真我改头换面、获得永生。这种认知，有强大的诱惑、诱导力，误导了世人。虽然无论基督教还是佛教，都有人不断提醒，那是错误的道路。比如，基督教的路德宗，为什么强调因信称义？就是说，你认识自己、认识上帝，就认识自己、认识上帝，不要试图用"人间的事功"(Having) 去替代真正内心的信。佛教从一开始也都是这么区分的，Having, 是世间的事情、是福德，不是Being-出世间法、不是功德。当梁武帝问达摩祖师说：我建立寺庙，推广佛教，有没有功德？达摩说，并无功德。
所以，我可以做事，享受自己的劳动果实，但是知道自己并没有因为做成什么，而变成了另外一个什么人，什么东西。
我还是我。。。不是我是谁？
当真切认识到了无论做什么事情，我还是我，Having并不会干扰到Being的时候，会死吗？不会死。或许这时，人生的精彩才算是刚刚开始。
不过，到底身体是不是我？不是靠说的，不是靠想的，而是必须实证的。
我的师父是清海无上师，还有一个师兄，当年指导我打坐，念佛。我的有些认识是通过一段时间在他们指导下，密集念佛而获得的。不是单独靠想获得的。
平常跟人交流道理也有用，这是真的。但是如果没有配合实际修行，对佛法道理的理解不可能超越某个层面。
很多经验让我认识到，没有师父基本上不可能有真实的突破。解脱三界一定要有师父。我们普通人顶多是互相启发一下，之后，如果没有师父教的实际入手的方法，那是不够的。
你如果真的有求道心，那一定要有师父-明师-就是他们自己已经解脱的人，自己都没解脱的人不可能带领别人解脱。
拿奥运冠军而不用教练，或许还可能。学佛解脱，而没有师父，可能性就太低了。
回复 'freemanli01' 的评论 : 帮助真诚寻找正道者,应该也算修道吧？至少你在理清自己的同时也理清了我呀。
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如果真正求道，那就应该找明师，找到真实的修行方法，才是修道。这个事情不敢开玩笑。
我是听师父师兄说的，也深信如此。否则耽误别人，罪莫大焉。
另外，即使是互相探讨，并不真的是修道。就像梁武帝的故事，讲经办论，最后达摩说他没有功德（功德是真实修道而来，不是靠帮忙别人而来，帮忙别人是福德，不是功德。）。我觉得很多人可能都迷惑于做好事，以为做好事是修道，其实中间是有差别的。
真正修道的，是以解脱三界为衡量。如果某个做法能解脱三界，那就是修道，否则不是。
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其实我写这些主要还是为了自己理清楚。要说跟别人讲，并不踏实，因为我知道有些人的水平之高超出我们的理解力。而我的水平很有限。
我们所有的人，无论如何，如果没有真实的解脱修证，最后都是泥菩萨过河。有些朋友希望我还是少说，多多修证，才是真正的解脱正道。
我理解这个Being, 应该是宗教的核心，包括基督教的永生和佛教无生，就是从不同的角度说同一个事情。
Bible, 为我失丧生命的，将要得着生命。
Matthew 10:39 King James Bible
He that findeth his life shall lose it: and he that loseth his life for my sake shall find it.
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心经说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的佛性。
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这些东西应该还是需要实践才能知道的吧。
我理解的Being，是基督教里的永生的那个东西---真我。这个“真我”等同于佛教里参禅的那个“念佛的是谁？”的那个“谁”。
对这个Being的认识，是解决“我会不会死？是不是真的有永生？”这一类的问题。解决的是“要命还是不要命”这类的问题。
应该还不仅仅是当下做的事情和位置。
菲儿有侠气。思想清楚是我们的天赋人权。呵呵。
有时候真得静下心来好好看看，想想，怎么样提出真正的问题。
不是被人群糊里糊涂裹着走向生命的终点。
我的命也是命。
...
提出真实的问题，看清问题何在，执行决定。
越来越认识到不是那么容易的，人的心理惯性非常强大。
能用智慧看清楚对自己真正有价值的目标，然后能集中专注到这个目标上，
清晰判定目标和噪音，不被噪音牵引拖走，是人生的核心能力。
这篇是我这两年比较用心的地方。就是每时每刻所做的事情到底在服务什么目的。是Being, 还是Having。强大的心理惯性，虽然是观察自己，但是应该是普遍的心理。心理误区的两极表现：
1. 普通人，就是以为做了什么事（建功立业），就变成什么人了。
2. 学佛的人，以为什么都不做（自我克制），就变成什么人了。
其实这个Being,不在做，也不在不做。
高峰禅师 “百年三万六千日，反复原来是这汉”
鲁智深 钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
：）