秋谷 -- 溪流
地球轨道是椭圆，不圆我有什么办法？
正文
我觉得世俗的文化里，人们分不清忏悔和内疚，造成很大伤害。
忏悔是好的，忏悔的本质是，认识一个错误怎么发生，为什么发生，什么是正确，
然后就按正确的做就是了。
而内疚是：也知道错了，但不知道为什么这叫做错，更没有用心探讨什么叫对，
结果既没改正原来的错误，又加了一段自我惩罚的程序。
【忏】（术语）梵语忏摩Ks!amayati之略。悔过之义。
【悔】止观七下曰：“悔名改往修来。”
用编程序作比喻，
一个程序错了，忏悔。
忏，就是debug, 发现问题。
悔，就是探讨如何才是正确的方法，然后从新编程序，就这么办了。
比如，编个加法器，别人都是3+6=9， 自己的加法器是3+6=10。
知道错了，改过来就对了。以后3+6总是等于9就对了。这是忏悔的正解。
而内疚是，每次别人输入3+6，自己输出还是10，没改过来，但是又加了一段自我
谴责或客气的程序。
计算器输出10以后，又加一句，不好意思，我这个计算器不太准。我不好。
或者，再多加几句：我为什么以前一直输出10呢？
等等等等，内疚程序比正经计算的程序用的CPU能量还多的多。这就错了。
甚至因为自己会道歉，会客气，说一大堆道歉的废话，
但一个题也没做，就认定自己是个很谦虚很伟大的计算器，这就更错了。
我们的文化里内疚和引人内疚一直都是痼疾，
人们不是盼望别人改正，而是盼望别人自我惩罚。
很奇怪。very destructive.
人类的心理当然比这个复杂复杂，因为有记忆。
但是原则差不多，明确区分忏悔和内疚，还是很有好处的，
忏悔，道歉都可以，但不要自己或容许别人给你心里植入一段莫名其妙的内疚程序，
天天消耗cpu内存。
-------------------------------------------------------------
忏悔品第六
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识
！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自
心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡
跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：
一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，
敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心
，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得
三业清净。
善知识，各随我语，一时道：
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆
忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，
悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，
悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒
等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业
、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏
悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生
。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓
愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知
识，大家岂不道众生无边誓愿度？恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是
等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若
智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。
如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽
誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，
行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修
行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两
足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识
，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不
生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，
即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不
染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在
何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分
明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识
，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自
悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛；于自色身归依圆满报身佛；于自
色身归依千百亿化身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自
心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自
身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行
。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮
云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼
天云。
善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不
得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。
见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心
、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切
时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，
即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不
可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为
实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自
性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事
，化为地狱。思念善事，化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上
界。愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一
念善，智慧即生。此名自性化身佛。善知识，法身本具，念念自性自见，即是报
身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。皮肉是色身
，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能
诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。
颂曰：
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
师言：善知识，总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边
。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！一众闻法，靡不开悟，
欢喜奉行。
忏悔是好的，忏悔的本质是，认识一个错误怎么发生，为什么发生，什么是正确，
然后就按正确的做就是了。
而内疚是：也知道错了，但不知道为什么这叫做错，更没有用心探讨什么叫对，
结果既没改正原来的错误，又加了一段自我惩罚的程序。
【忏】（术语）梵语忏摩Ks!amayati之略。悔过之义。
【悔】止观七下曰：“悔名改往修来。”
用编程序作比喻，
一个程序错了，忏悔。
忏，就是debug, 发现问题。
悔，就是探讨如何才是正确的方法，然后从新编程序，就这么办了。
比如，编个加法器，别人都是3+6=9， 自己的加法器是3+6=10。
知道错了，改过来就对了。以后3+6总是等于9就对了。这是忏悔的正解。
而内疚是，每次别人输入3+6，自己输出还是10，没改过来，但是又加了一段自我
谴责或客气的程序。
计算器输出10以后，又加一句，不好意思，我这个计算器不太准。我不好。
或者，再多加几句：我为什么以前一直输出10呢？
等等等等，内疚程序比正经计算的程序用的CPU能量还多的多。这就错了。
甚至因为自己会道歉，会客气，说一大堆道歉的废话，
但一个题也没做，就认定自己是个很谦虚很伟大的计算器，这就更错了。
我们的文化里内疚和引人内疚一直都是痼疾，
人们不是盼望别人改正，而是盼望别人自我惩罚。
很奇怪。very destructive.
人类的心理当然比这个复杂复杂，因为有记忆。
但是原则差不多，明确区分忏悔和内疚，还是很有好处的，
忏悔，道歉都可以，但不要自己或容许别人给你心里植入一段莫名其妙的内疚程序，
天天消耗cpu内存。
-------------------------------------------------------------
忏悔品第六
时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识
！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自
心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡
跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：
一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，
敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心
，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得
三业清净。
善知识，各随我语，一时道：
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆
忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，
悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，
悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒
等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业
、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏
悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生
。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓
愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知
识，大家岂不道众生无边誓愿度？恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是
等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若
智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。
如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽
誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，
行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修
行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两
足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识
，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不
生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，
即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不
染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在
何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分
明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识
，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自
悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛；于自色身归依圆满报身佛；于自
色身归依千百亿化身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自
心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自
身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行
。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮
云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼
天云。
善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不
得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。
见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心
、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切
时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，
即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不
可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为
实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自
性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事
，化为地狱。思念善事，化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上
界。愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一
念善，智慧即生。此名自性化身佛。善知识，法身本具，念念自性自见，即是报
身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。皮肉是色身
，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能
诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。
颂曰：
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
师言：善知识，总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边
。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！一众闻法，靡不开悟，
欢喜奉行。
谢谢，这个问题我也是折腾了很长时间。内疚vs忏悔。
佳句,要记著了,谢谢.