寻访香格里拉

 

香格里拉以其神秘与梦幻招引着我们。

香格里拉因美籍探险家约瑟夫·洛克的著文介绍和作家詹姆斯·希尔顿的《消失的地平线》一书，首先在西方世界闻名。在我的想象中，香格里拉一定是存在着许多古国遗迹的，可以感受到神的足迹在大地上漫游或是佛的灵光笼罩着山川河谷------

拿着地图，和早已读过多遍的旅游手册，我们来到了云南，开始了我们的香格里拉之旅。走到大理，就有人告诉我们，现在不是去香格里拉的时候，因为那里的冬天已至，草木都已枯黄了，你们去看什么？没听好心人的劝说，我们还是上路了，心里只有一个单纯的愿望，去看看香格里拉，至于究竟想看什么，究竟会看到什么，心里并不十分了然，但知道一定不只是为看花草。

行到丽江，我们立刻欣喜于丽江小城的美丽，不用说著名的景点玉龙雪山带给人的新奇与刺激，光是在小城里转转，就能感到无比的写意。小城依溪流而建，很有点江南小镇的意味，很多人家门前有溪流流过，有小木桥与街面相连，溪边杨柳依依，隐约露出几点红灯笼。与江南小镇不同的是，江南的水是缓流的，象古老的歌谣，经年不变。而丽江小城的水却流得很急，充满生气，水清而俊，淙淙有声，如果你愿意，可以住在居民开的家庭客栈里，这样就可以享受头枕溪流，耳听松风的古典韵味，当然你听到的不是松风，而是杨柳风，是玉龙雪山的雪水流过的声音。

洛克曾写过不少介绍丽江的文章在《国家地理杂志》上发表，美丽的世外桃源，神秘的东巴文化吸引他在那儿一住就是二十多年，“宁愿丽江花下死”，他对丽江的留恋是不言自名的。据说，希尔顿的《消失的地平线》就是以他的经历为蓝本的，只是不知道希尔顿所说的香格里拉是否包括这块土地。在丽江随处能看到写着“香格里拉”的标志牌。当地人告诉我这里就是香格里拉，香格里拉就是世外桃源的意思。只是由于要开发旅游资源，离这里三小时车程的另外一个县中甸前几年将县名改成了香格里拉。我心里也认定，香格里拉不仅指中甸，当然也指丽江这片美丽的土地。

丽江是纳西人聚居的地方，由于纳西族是一个势力较小的民族，为了保存自己，他们非常注重文化的发展，尤其注重对汉文化以及其他文化的吸收，从土司王府的建制及东巴神园对古代文化的保存与研究可见一斑。纳西人是爱好文化艺术的，未到云南之前，我们就听说过纳西古乐，此次特地前往欣赏这些年逾古稀的老者为我们演奏的远古之音、山野之音。在路上，我们随处都能发现手拿乐器，即兴弹唱的纳西人。街头小店也随处能看到正在制作版画、漆画、布画、制作小工艺品的丽江人，他们以此谋生，也以此来装点自己的生活，以此来表达自己。有些工艺品表现了纳西人的生活，有些工艺品描绘了丽江的风情。制作的精美，形象的鲜活让人不禁感叹，原来艺术离生活是这么近，深深领会到为什么“技”能“进于艺”。原来听说齐白石小时候的理想只是做个能雕花的好工匠，觉得有些不可思议，现在才知道其实艺术本来就这样朴实，艺术本来就是这样近于生活、近于自然。

纳西人有自己的生活哲理。如纳西古乐的组织者宣科先生所说，纳西人的生活节奏是缓慢的，他们认为人一生下来就往同一个目标---坟墓前进，何苦这么急急忙忙地往那儿赶呢？可能也正是基于这样的人生理解，遭受过政治磨难的宣科先生放弃了在京城可能取得的成就与高位，回到了丽江，整理他的古乐，他有了一个不算辉煌，但却能融情于自然的人生。纳西人活得自然而舒畅，虽然生活是艰苦的，旅游旺季，他们要为生意而奔忙，淡季则要寻些别的活，如上山采药、采石等，但他们不会忘记享受生活，每天都有的纳西大跳就是他们尽情释放自己的一种方式。我们的司机就是一个纳西人，一路上听他讲自己的爱情故事、他的“亲家”的趣事，和自己开车时如何用老酒提神，一方面提心吊胆，希望他别因酒而出事，一方面也觉得他确实是个开心人。“走不通就换条路走，知道自己不能上去，就下来，不要让自己不开心，人活在世上不就是要开心？”他这样总结他的人生。原来哲学离生活也这样近，普通老百姓往往比哲学家们有更为透彻的人生哲学，而且他们可以毫无拘约地、自然地去实践自己的哲学，毫无精神负担。想起前一阵子文坛上的流行话语“寻找精神家园”，文人们似乎肩负着神圣的使命，找得很累，却不知精神家园在哪里。丽江人自然而又轻松，却在精神家园里安住着，他们在自然的生活中找到了他们人生的法则。

非常想在丽江长住，心里一厢情愿地认定，这里就应该是香格里拉，它的美丽的风景，它给人精神的安适，不是世外桃源是什么？但不到中甸（就是经过专家考证，现在已定名为香格里拉的地方），似乎我们的寻访之旅远不能结束。虽然有人告诫我们说去中甸的路不好走，但我们还是决意要去。临行前，有好心人告诉我们，坐车最好坐中间，出车祸时，两头最危险。这句话让人顿觉“风萧萧兮易水寒--------”，我们的行程又添了一些悲壮的意味。

中甸与丽江以金沙江为界，隔着虎跳峡，虽距离不远，但由于海拔不同，似乎是两个完全不同的世界。丽江还盎然着春意，中甸已是满地白霜，衰草遍野。中甸的天空是辽远的，辽阔的高原上时不时见到成群的牦牛和干草架。如果说在丽江你感觉到大自然装点着丽江人的生活，在中甸你则会觉得是人类的生活在装点着大自然。中甸是藏人聚居的地方，随处可见的佛塔与经幡，显出高原神秘的况味。在内地，佛塔都庄严而神圣，让人怀着敬畏之心，不敢仰视。而这里的佛塔却很随意地立在田野里、路边或人家门前，有些好象是乱石临时堆起的。猛然间，你得到的感觉就是，佛就在你的生活中，天国就在自然中。我没有研究过藏传佛教，不知道这个宗教是如何理解人，理解自然的，但总觉得他们的宗教精神与自然是非常相通，我想这也可能就是寺院总是藏在深山之中，僧人修行总要隐居山林的缘故吧。他们在宗教中获得了怎样的启示，他们又在自然中找到了什么样的精神魂魄？

以群山为背景的苍茫的原野上矗立着一个庞大的寺院群落，这就是藏传佛教的第二大寺院，人称小布达拉宫的松赞林寺，寺院并不象想象的那样香烟缭绕，金碧辉煌，可能由于年久失修，堂内光线昏暗，反倒显出一点破旧与寂寥。我们去时已近傍晚，人很少，诺大的寺院只有我们几个人的身影。我们怀着虔诚与敬畏，去参拜活佛。一切都不象我想象的那样神圣而不可仰视，我们进入活佛的房间时，活佛正在打手机，很年轻，据说是三世转世灵童。他很亲切地对我们笑着，并问我们从哪里来。在中甸，你感到原来人神之间的距离是那样近，人世与天国的距离是那样近。

虽然已没有芳草如茵，山川如画的美景，但中甸还是让人震撼，天空悠远而又明朗、天是蓝的，蓝得那么彻底，白云连绵相续，与雪山相连。草原辽阔无垠，有黑颈鹤、野鸭时相往来。香格里拉大峡谷峭壁陡立，直插云天，虎跳峡的金沙江水急流飞湍，声震千里-------这一切都让人感到人类的渺小。蓝月谷之谜、未解的先民岩画之谜又给这一片土地增添一层神秘色彩。这里的人对佛是虔诚的，未进中甸，我们的司机就告诫我们，看看可以，不要随意去动那些经幡。我想也许就是因为人类对不可知力量的一种畏惧，才有了这里对宗教的虔诚。自然养育着他们，神灵护佑着他们，所以他们与自然亲近，与神灵亲近。他们是真正的自然之子、神之子。司机告诉我们，这里全民信教，所以民风淳厚，买东西不用怕被骗。

为多了解藏文化，我们去走访藏民家，这是这里特色的旅游项目，充满特色的藏民居里，热情的藏民给你献上哈达，捧来青稞酒、酥油茶，并表演富有地方特色的藏族舞蹈。虽然主人给我们介绍说跳舞的人是他的弟妹，我们也问了他们日常生活的一些细节，但这种以表演的方式来呈现他们的生活，总让人感到不真实，我们对他们的生活仍然是雾里看花。

一个偶然的机会却让我对这里的风土人情有了更为深切的了解。从这件事，我们真正感受到这里的人们淳朴与善良。那天我们行色匆匆，准备由中甸返回丽江，却将装着重要物件（包括护照、机票、现金、相机等）的小包遗忘在一家小吃店里，店主见财起意，藏起了小包。后来他看到我们焦急万分，知道里面的证件对我们有多重要以后，想方没法将证件和机票还给我们，但他也露出了很多马脚，使公安机关很快侦破了案件。在我们寻找小包的过程中，许多不知名的中甸人给我们无私的帮助与无言的关怀，如免费为我们打印寻物启事，减少我们的饭费与住宿费，尤其是迪庆电视台的工作人员，星期天晚上赶来加班，免费为我们播出寻物广告，让我们深深感动。即使是那个见财起意的店主，仍让人感到他的淳朴，如果他不生同情之心，就不会露出马脚。临别时，我们对公安机关说，希望对他从轻发落，因为从他身上我们又一次感到了人性善良的一面。

应该说，中甸人有着单纯的信仰与单纯的道德准则，所以他们活得单纯而快乐，诚实而无愧。地处高原，他们离天空很近，心近神殿，他们离自然很近。他们让我看到了一种与城市人全然不同的生活状态。

“香巴拉并不遥远”，到了香格里拉，你才知道，原来人的精神可以和自然联系得那么紧，自然是辽阔的，人的精神也不应守在一个逼仄的空间里。我们总是玄想：生活在别处。香格里拉人却从简单的生活中品味出深厚的味道。去香格里拉吧，它会让你的心脱去厚厚的茧，重归温柔。2002年 《新华文学》vol 58