中国艺术意境之诞生（转贴）

原作者： 宗白华

世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术的境界也是无穷尽的。

“适我无非新”（王羲之诗句），是艺术家对世界的感受。 
“光景常新”，是一切伟大作品的烙印。
“温故而知新”，却是艺术创造与艺术批评应有的态度。

历史上向前一步的进展，往往是伴着向后一步的探本穷源。
十六世纪的文艺复兴追摹着希腊，十九世纪的浪漫主义憧憬着中古。
二十世纪的新派且溯源到原始艺术的浑朴天真。

现代的中国站在历史的转折点。新的局面必将展开。
然而我们对旧文化的检讨，以同情的了解给予新的评价，也更形重要。
就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采，也是民族文化的自省工作。

希腊哲人对人生指示说：“认识你自己！”
近代哲人对我们说：“改造这世界！”
为了改造世界，我们先得认识。

（中间省略）

艺术的意境有它的深度、高度、阔度。

杜甫诗的高、大、深，俱不可及。
“吐弃到人所不能吐弃为高，含茹到人所不能含茹为大，曲折到人所不能曲折为深。”
(刘熙载评杜甫诗语)  
 叶梦得《石林诗话》里也说：“禅家有三种语，老杜诗亦然。如：
波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红，为函盖乾坤语。
落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深，为随波逐浪语。
百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒，为截断众流语。”
函盖乾坤是大，随波逐浪是深，截断众流是高。

李太白的诗也具有这高、深、大。但太白的情调较偏向于宇宙境象的大和高。
太白登华山落雁峰，说：“此山最高，呼吸之气，想通帝座，恨不携谢朓惊人句来，搔首问青天耳！”(唐语林)
杜甫则“直取性情真”(杜甫诗句)，他更能以深情掘发人性的深度，他具有但丁的沉着的热情和歌德的具体表现力。

李、杜境界的高、深、大，王维的静远空灵，都植根于一个活跃的、至动而有韵律的心灵。承继这心灵，是我们深衷的喜悦。