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正文
后记
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后记，也称跋、书后、后题等，是一种文体的名称[1]，写在作品或书籍之后的序文，用以介绍写作经过，或对作品进行评价。和前言不同，后记篇幅往往较小，内容不如前言全面，所涉者多为“评介、鉴定或考据等性质[1]”之内容。
后记一词早在唐朝韩愈所做的《科斗书后记》中便已使用，使用“X后”的例子，有欧阳修写的《书梅圣俞稿后》、曾巩写的《书魏郑公传后》、王安石写的《书李文公集后》等。
[编辑] 跋
清 段玉裁《说文解字注》：“引伸爲近人题跋字。题者标其前。跋者系其后也。”[2]
[编辑] 注释
基本字义
● 跋
báㄅㄚˊ
1. 翻山越岭：～涉。
2. 踩，践踏：～前踬后（喻进退两难）。
3. 文章或书籍正文后面的短文，说明写作经过、资料来源等与成书有关的情况：～文。～语。序～。
3、文体的一种。附在正文之后。即后序〖postscript〗
又如:跋尾(题写文字于书卷之后)
例：岳飞过南阳，夜宿诸葛亮躬耕地南阳卧龙岗，道士索字时，岳飞手书了诸葛亮的《出师表》，并做“跋”予以说明：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。” 。
4、提于巨幅画作边上的字。
示例
文体
跋就是写在书后、文后的序。
序这种体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。有的序是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解和对所记叙的人与事的态度；有的序以叙事为主，夹叙夹议；有的序抒情成分较多，多半是为诗歌唱和的集子而作。
《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训，表达作者的政治见解和对所记叙的人与事的态度。《〈战国策〉序》则历述从春秋至战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼仪观以及对纵横游说之士作品的评价。后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统，例如欧阳修编写《新五代史》中的《一行传序》、《伶官传序》等即是。至于读古代书籍文章而写的序，例如曾巩的《〈战国策〉目录序》、《〈新序〉目录序》等，更是以议论为主。
以叙事为主、夹叙夹议的序不多见，典型的是韩愈的《张中丞传后序》。它是作者读了李翰所作的张巡传后写在该传后面的，大半篇幅记载张巡的事迹，以补李翰传文的不足。而在文章的前半部分却用了两大段发表议论，以批评“小人之好议论，不乐成人之美”的时弊。因此这篇文章虽然以叙事为主，但这篇并不是传记，还是序。
抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴桃李园序》等。柳宗元的《愚溪诗序》和欧阳修的《释秘演诗集序》，虽然一个是为自己的《八愚诗》作序，一个是为某一人的诗作序，但也属此类。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事，如《春夜宴桃李园序》。
从唐代起，序又称为“引”，刘禹锡所作的序，都写作“引”，如《彭阳唱和集引》、《吴蜀集引》等。苏洵也以引为序，如《族谱引》之类。这是作家的习惯问题。刘禹锡的父亲叫刘绪，绪、序同音，苏洵的父亲叫苏序，因为要避父名，所以二人改序为引。这本来是特殊情况造成的作家个人的规矩，但由于刘、苏的影响，后来也有人作起“引”来，那就与避讳无关了。
最初书、文只有序。自从序固定在书、文的前边以后，作者如果还有要说的话，或者别人要把心得、意见、考证等内容写上去，就写在书、文之后，称为后序（如韩愈的《张中丞传后叙》）、题某某后（如柳宗元的《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》）等等，到了宋代，就把这种文章称为跋。例如，欧阳修的文集中就有几十篇跋。
跋与序虽然是一回事，但在语言上却略有不同。因为跋或后序、题后之类实际是对序的补充，所以一般都更为简劲峭拔，不像序那样详细丰富。
1、(形声。字从足，从犮(bá)，犮亦声。“犮”意为“从上面拖拉”。“足”与“犮”联合起来表示“把腿足往上拖拉出来”。本义：把腿足往上拖拉出来。说明：“跋涉”指涉足泥潭与溪流。)
同本义〖climbovermountains〗
文公躬擐甲胄,跋履山川。——《左传·成公十三年》
跋涉山川,蒙犯霜露。——《左传·襄公二十八年》
大夫跋涉,我心则怃。——《诗·鄘风·载驰》
又如:跋援(犹攀登);跋履(登山涉水)
2、扭转〖turnround〗
跋马望君非一度,冷猿秋雁不胜悲—严武《巴岭答杜二见忆》
又如:跋马(勒紧马绳,使马回转)
3、踏,踩〖stamp〗
又如:跋浪(踏浪;破浪);跋足(踮起脚跟)
见“跋扈”
【名词】
1、火炬,火把〖torch〗。如:跋烛(快要点完的蜡烛)
2、通“茇”。〖草烛的〗根部。泛指东西的底下部〖root;base〗
烛不见跋,尊客之前不叱狗,让食不唾。——《礼记·曲礼上》
烛尽见跋。——《聊斋志异·邵女》
3、文体的一种。附在正文之后。即后序〖postscript〗
后人题跋多盈巨轴矣。——《梦溪笔谈》
又如:跋尾(题写文字于书卷之后)
例：岳飞过南阳，夜宿诸葛亮躬耕地南阳卧龙岗，道士索字时，岳飞手书了诸葛亮的《出师表》，并做“跋”予以说明：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。” 。
4、提于巨幅画作边上的字。
示例
跋扈 báhù
〖domineering;bossy〗专横暴戾
此跋扈将军也。——《后汉书·梁冀传》
龙钟阁部啼梅岭,跋扈将军噪武昌。——孔尚任《桃花扇》
专横跋扈
跋前疐后，跋前踬后
báqián-zhìhòu,báqián-zhìhòu
〖nonplus;becaughtinadilemma;encounterobstaclesaheadandbehind〗跋:踏,踩;疐:跌倒,也作“踬”。比喻进退两难的处境
跋前踬后,动辄得咎。——唐·韩愈《进学解》
跋山涉川，跋涉山川，跋山涉水
báshān-shèchuān,báshè-shānchuān,báshān-shèshuǐ
〖scalemountainsandfordstreams;makeadifficultjourney〗跋:翻山;涉;蹚着水走。翻山越岭,蹚水过河。形容远行艰辛
跋涉山川,蒙犯霜露。——《左传·襄公二十八年》
跋山涉川之任敢辞于艰险。——宋·吴曾《能改斋漫录》
跋涉
báshè
〖trudge;trek〗同“爬山涉水”。形容旅途艰苦。
在人烟稀少的地方长途跋涉。
编辑本段文体
跋就是写在书后、文后的序。
序这种体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。有的序是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解和对所记叙的人与事的态度；有的序以叙事为主，夹叙夹议；有的序抒情成分较多，多半是为诗歌唱和的集子而作。
《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训，表达作者的政治见解和对所记叙的人与事的态度。《〈战国策〉序》则历述从春秋至战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼仪观以及对纵横游说之士作品的评价。后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统，例如欧阳修编写《新五代史》中的《一行传序》、《伶官传序》等即是。至于读古代书籍文章而写的序，例如曾巩的《〈战国策〉目录序》、《〈新序〉目录序》等，更是以议论为主。
以叙事为主、夹叙夹议的序不多见，典型的是韩愈的《张中丞传后序》。它是作者读了李翰所作的张巡传后写在该传后面的，大半篇幅记载张巡的事迹，以补李翰传文的不足。而在文章的前半部分却用了两大段发表议论，以批评“小人之好议论，不乐成人之美”的时弊。因此这篇文章虽然以叙事为主，但这篇并不是传记，还是序。
抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴桃李园序》等。柳宗元的《愚溪诗序》和欧阳修的《释秘演诗集序》，虽然一个是为自己的《八愚诗》作序，一个是为某一人的诗作序，但也属此类。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事，如《春夜宴桃李园序》。
从唐代起，序又称为“引”，刘禹锡所作的序，都写作“引”，如《彭阳唱和集引》、《吴蜀集引》等。苏洵也以引为序，如《族谱引》之类。这是作家的习惯问题。刘禹锡的父亲叫刘绪，绪、序同音，苏洵的父亲叫苏序，因为要避父名，所以二人改序为引。这本来是特殊情况造成的作家个人的规矩，但由于刘、苏的影响，后来也有人作起“引”来，那就与避讳无关了。
最初书、文只有序。自从序固定在书、文的前边以后，作者如果还有要说的话，或者别人要把心得、意见、考证等内容写上去，就写在书、文之后，称为后序（如韩愈的《张中丞传后叙》）、题某某后（如柳宗元的《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》）等等，到了宋代，就把这种文章称为跋。例如，欧阳修的文集中就有几十篇跋。
跋与序虽然是一回事，但在语言上却略有不同。因为跋或后序、题后之类实际是对序的补充，所以一般都更为简劲峭拔，不像序那样详细丰富。
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