图个开心。
天南地北，虚虚实实，过去未来，随便说说，想那说那。--- 也不全是瞎掰，信不信在你。
舵爷家里的阶级斗争（11）
遍野
舵爷一家四口，虽非大户人家，日子还算安稳平和。常言道，天有不测风云，人有旦夕祸灾。舵婆病了，卧床不起，经有月余。乡邻近亲都来探望，嘱舵婆静养。那时候，舵婆估计也八十多岁了，虽然舵爷花了不少心思给舵婆看病，最终舵婆还是离开了这个世界。舵爷算是给舵婆送了终，当然蛐蛐和美琴作为儿子和儿媳妇也算尽了孝道。
舵婆去世后，舵爷有一段时间很消沉，甚至苦闷。一个明显的征兆是舵爷没有了往日那种自信饱满的风采，打个招呼，都能感到他的萎靡不振。老伴的离世当然是原因之一。重要的是在家里，舵爷常常会感到很孤独，除了日常必要的事务性话说，舵爷和蛐蛐两口子几乎没有什么交集。舵爷的经历和交往，和蛐蛐或者爱琴的心智，根本不在一个层次。按现在的语言来说，是有着很深代沟，或者说是没有“共同语言”。蛐蛐除了有些二百五的精神外，很少会说体己宽心话，估计蛐蛐最多会把舵爷当作自己领导，有些请示汇报而已。听说大部分时间回家，舵爷还得自己做饭，因为爱琴是一个贪玩而且“没长大的孩子”。在老伴在世的时候，回家可以和舵婆说话，谈心交流。现在回家有事，只能闷在肚子里。
一两年后(也许更长)，舵爷琢磨着要再找个老伴。六十多岁的人，在那种环境下，要找个老伴，谈何容易。不过舵爷最后还真是找着了一位。只是住得比较远，年纪可能和舵爷不相上下，据说那老太太只有一个女儿，年龄也大了。
因为孤独，两位老人走到了一起。也算是件好事。听说那个老太太是个地主分子。舵爷是个贫农，但是没有阶级斗争的观念，没有认为地主和贫农有什么不一样。过去舵爷就给地主当过长工的。一九六六年搞社教，舵爷就曾经包庇过一家可能被定为地主成分的原东家。所以舵爷能和地主分子走到一起，也在情理之中。也许两位老人确实有着“真爱”，或者因为有着“孤独”。村里大部分人都用不同的方式表示了祝贺，当然也有人避嫌，没有走的那么近。
新舵婆，还算大气。懂人情世故，也很活跃泛，很快，和村里的一些老太太们熟了，走的近了。虽然是地主分子，大部分人并不嫌弃。看来她是见过世面的人，要不然，怎么能当上地主分子呢？
可是蛐蛐不大情愿，常常和舵爷新的老伴闹矛盾，个中缘由不太清楚。据有人分析。蛐蛐能到舵爷家当儿子，其中一个重要原因是可以继承舵爷的家产。舵爷的新娶，也是一个“棺材瓤子”，这样无形中将需要消耗舵爷的能力和家财为其老伴送终。不过，蛐蛐可从来没有这么说过，挂在蛐蛐口上的理由是，舵爷的老伴是阶级敌人。在那个阶级斗争，需要“月月讲，天天讲”的日子里，蛐蛐这样说，也算是“正当理由”。有可能博得一些人的认同
于是舵爷家里就有了“阶级斗争”。在舵爷的包庇下，蛐蛐常常拿“地主分子”没办法，他的阶级斗争不可能走的太远，不能太明显，因为家里的政权，还是被牢牢掌握在舵爷的手里。有时候，蛐蛐的“阶级斗争”，只能搞些“地下工作”，其实也就是捣个蛋而已。 蛐蛐和一般再婚老人的儿子差不多，常常会搞些别扭，找岔子闹些矛盾，一个可能是情绪上的发泄，另一个可能是，如果新舵婆住着不舒服，就有可能离开舵爷。
美琴的阶级斗争觉悟不高，并不和她的丈夫蛐蛐，站在一条战线上。因为美琴人不聪明，对阶级斗争什么的也没有兴趣。她关心的就两件事，每天饿了，能有饭吃，吃完饭，除了该下地干活以外，能有时间可以串门子，听人聊天。舵爷的老伴在这方面都能满足美琴的这些基本要求，所以美琴不自觉地成了受蒙蔽的群众，阶级阵线不分，至少和新舵婆没有公开的矛盾。
村里人也有向着蛐蛐的，但是大部分人还是同情舵爷的。特别是老人，他们知道丧偶老人心里的那种孤独感，需要和人交流，需要感情上的慰藉。舵爷的家庭比较特殊，舵爷在没有了老伴后，和蛐蛐美琴的交流，肯定有限，因为他们的心智和经历都不在一个层次上。美琴贪玩，舵爷回家后，还要自己做饭。所以找个老伴也合乎情理。
舵爷也想过上和其他人一样的家庭生活，希望几个人之间都没有矛盾，或者不要激化，因此他也尽量安抚蛐蛐对他老伴的对抗情绪。无奈这种安抚的效果很有限。蛐蛐和新舵婆的矛盾，越来越大，渐渐地发展和演变成蛐蛐和舵爷之间的矛盾。这样本来的“人民内部矛盾”这有可能演变为“敌我矛盾”，就成为对抗性的家庭问题了。
