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这几天大家都在看白鹿原电视剧。不仅在看，还聊，而且聊的还很深。有同学甚至回想到自己家族的过去，联想着和白鹿原上一些人物。
还记得文革结束后一年，开始了伤痕文学。最初的伤痕文学是以批判四人帮为主调，虽然仅仅是对文革表示了不满，谁要是因为文革而产生四人帮呢。因此有了“真理标准”的讨论，再一年后，就来了个三中全会， 把文革正式彻底地给否了。再后来就是有了一段时间的“自由化”，改开引起了很多矛盾，后来又有了八九六四，在后来改开搞的轰轰烈烈。这些事只是前后发生，不一定有什么因果关系。不过，也不能说它们之间没有什么联系，不能说，都是独立事件。
白鹿原1992年3月成稿，93年6月出版。审查一年之久。当时只允许印书，不准改变电视剧电影什么的。说明我党在审查过程中有争议。只印书，是妥协的结果。到97年才获得茅盾文学奖。说明争议的一方占了上风。直到前几年才开始有电影，话剧、舞剧、秦腔等形式，现在才又有了电视剧。看来支持的一方占了上风的只是逐步的。大概，因为农村的地主富农分子都不存在了，资本家也可以入党了。无论是城市还是乡村都允许，甚至是鼓励“剥削”了。 正像中国的修正主义头子在文革前就鼓吹的那样，“剥削越多越好”。
《白鹿原》是史诗般的伟大作品，也许是划时代的某种号角。因为它颠覆了很多观念，会改变人们（中国人）过去的许多认识。最重要的是地主变成了好人，能维持乡村秩序，提倡道德教化，能和阶级敌人（鹿三）和平相处，甚至是鹿三的恩人，也算是剥削有功了。
如果有个象白鹿原那样的书或剧本能在六十年代出版发行（假如由于某种原因），再加上大造舆论，形成一种压力和潮流，那些被剥夺了土地和资源的人就有可能会“反攻倒算”，会要求返还他们被剥夺的财富，主要是因为那个时候，他们“人还在，心不死”。
现在吗，想“补发工资”也许还找不到受害者，只能不了了之。况且要求贫下中农返还分抢的“浮财”，也可能过了法律规定的“追诉期。
也许因为象白鹿原这样的写实作品，会引发对于土改运动的反思和讨论。因为这可不仅仅是个算算补发工资的“经济账”。平反冤假错案不仅仅是补偿的经济问题，而是涉及到三四十年代那场以土改为主的大革命运动的合理性和正当性。甚至会涉及到我党执政的合法性和权威性。至少许多人会反思那场大革命运动。由于白鹿原的影响，文学城上很多人开始反思自己家族的过去，甚至想要写下来，以传后代。随着时日推进，这个会不会有什么实质性的影响，还真不知道。
不过，我党已经不怕了，因为我党不是仅仅代表镰刀斧头，和他们的阶级，而是已经是三个代表的总代表了。你说呢？
也许是我想多了。 但是我党已完成了从革命党到执政党的转变，其所代表的，应该做和实际所做的自然不一样了。白鹿原的所表达的理念也符合了历史潮流，正当其时。可惜剧编者还有些革命党的观念。没有陈忠实“进步”。
维稳还是第一位的任务，这是里子，当年革命的正当性在目前看来仅仅是个面子。辩证唯法告诉我们，还是要抓矛盾的主要方面的。