是与非

一个人对事情的“是”与“非”的看法，称为“是非观”。不同的人有不同的是非观，于是就有了“一个人的垃圾也许是另一个人的宝贝”的说法。

那么，是与非，好与坏，有没有一个绝对的标准呢？

通常说，凭目前的理解能力，是很难说有的。但是，有一个相对而言的定律确是不假：

夫子倡言“己所不欲，勿施于人”，乃未言“己所欲，亦莫施与人”。

这样就好理解一些了：究竟是怎么回事呢？是甲方在干正事，乙方来捣乱呢，还是甲方在随地大小X，乙方来仗义执言。

如果是甲方在随地大小X的情况，其本人应该是不欢喜别人来管的。不愿意别人管，可又有路见不平拔刀的人，怎么办呢？最好的办法当然是不要随地大小X。然而对于不以为耻反以为荣的人，就难说了，他们能够将对随地大小X的仗义执言与对干正事的行为调皮捣乱混为一团，或者故意混淆其界限，以达到继续随地大小X的目的。

然而，这样是很难的。

“群众的眼睛是雪亮的！”，多么伟大的论断，需要多少智慧才能说出这样的至理名言？！

对于是非观的理解，曾经走过很多路。《旧约·创世纪》里说“神看光是好的，就把光暗分开”。这就是个是非观的问题。这里耶和华的是非观就是光好，暗坏。

宗教信仰提供了一种成本很低的统一是非观的方法。

而如果选择相信科学，就不那么简单了。所以从这个角度看，科学是最坏的神。

要解释“电闪雷鸣”，　认为那是“雷公电母吵架”或者“宙斯发怒”是最简单；而弄清楚大气放电的全部物理细节，则是吃力不讨好的。

自然界并没有客观的”对子“或者”错子“，对和错是人类意识的产物。

我认为在墙角喷灭蟑剂是对的，蟑螂恐怕不会这么想——如果它能想的话。

日本人参拜靖国神社其实和我们给袁崇焕扫墓，蒙古人给成吉思汗陵献哈达一样，都是对的——站在各自的立场上。

人类的是非观其实是一个个同心圆。以“我”为圆心，以各种各样的半径划圈：我、我家、我们厂、我们山东省、我们中国、我们农民、我们基督徒、我们乙肝患者、我们同性恋者、我们素食者、我们地球人、我们人类……等等。

蚂蚁用气味作为划圈的半径。带有同一蚁巢气味的就是自己人（或者说“自己蚁”），应该相濡以沫；气味不同的就是竞争对手，应该你死我活。

党同伐异是这意思吧？

如果赋予一只黑猩猩人类的智力，让它接受基督教思想，让它受洗，让它在所有的方面表现得都像一个基督徒——对于基督徒们来说，这只黑猩猩和一个终其一生咒骂耶和华的异教徒人类之间，谁更亲近？

是不是这样的：智慧生命的物种划分不应以基因依据。智慧和思想的差异才是更高优先级的标准，才应作为“是非观”的根本刻度，才是划分“我们猫科动物”和“你们啮齿类”的准绳。

两千三百年前，有个叫孟郊的人，提出了判断”是我族类“和”非我族类“应以思想文化为标准而不是以血统和民族为标准：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁，得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”

这个被称作”华夷之辨“的思想，是否还有现实意义呢？