评今年最牛高考文言作文绿色生活

 

王云飞的高考文言作文“被发现”之后，专家们大加推许，赞不绝口。在网上，此文已经被多家媒体及网友追捧，有网友称作者为穿越人。 

 

王云飞可谓一炮走红，名震全国，被称为“古文奇才”，并被东南大学破格录取。

 

有个别网友提出一些异议，却遭到网民的猛烈炮轰，比当年他老人家炮轰金门的炮火还猛烈。

 

盛名之下，我拜读了这篇大作，不禁大失所望。失望之余，心想定会有真正的古汉语专家出面写些批评文章，谁知久等未见，谅必高手们不愿降低身份来批判这等文章。那么，就让我这个“低手”，来写一篇肤浅的批评文章，以期收到抛砖引玉的效果，我最诚恳地希望专家指正。

 

此篇文章，首先有跑题之嫌疑。

 

写文章，特别是命题作文，最重要的是切题。文章的题目既然是绿色生活，显然文章应该围绕绿色生活的主题开展。

 

何谓绿色生活？按照我的理解，只谈保护环境还够不上绿色生活，保护环境要同自己的生活结合在一起才能称为绿色生活，否则，题目可以干脆是“试论保护环境”，又何必要说绿色生活？美国人有 "go green"的说法和做法，大致类似于绿色生活的概念，大致是指 人在日常生活中消费产品时，要考虑减少污染，减少浪费，甚至减少消费，从而达到保护环境或者减少对环境的破坏之目的。这才是绿色生活。不能只保护环境而无法生活，也不能只顾生活而罔顾环境。比如说，两种信封，一种是用回收的纸张生产，另一种是靠伐木生产，讲究绿色生活的人就应该购买用回收的纸张再加工生产出来的信封，而不去买另外一种。又比如说，能开汽车上班而宁愿不辞辛苦选择骑自行车上班，就是选择对环境友好的绿色生活。我猜测，这才是命题者的用心。而这位作者对绿色生活是什么概念只字不提，恐怕读者看了文章之后，对何为绿色生活也难有一丝一毫的概念。文章中只有对砍伐森林竹林，造成万山光秃秃的现象的抨击，才同绿色生活有一点关系。从全文来说，似乎已经跑题了， 至少是偏题了。

 

此外，文章的第一段往往应该统领全篇。但本文第一段同整篇文章似乎毫无关系，前后脱节。到现在我都不明白作者为什么要写那些内容。比如说，小孩子喝牛奶，长大了却不识牛模样，同绿色生活有什么关系？这段话如果是放在文革期间说，来批判四体不勤，五谷不分的读书人，也许还算合适(姑不论这种批判本身是否合理)。此段话纯属多余，属于画蛇添足或者说画蛇添头。

 

文章然后谈到北方大旱，土地皴裂，南方洪水泛滥成灾。说这是人祸导致的灾难，倒是说得通。灾难的现象罗列完了，接下来似乎应该说明为什么说是人祸，也就是说灾难的原因。

 

作者倒是说了两句灾难的原因。比如说砍伐树木焚毁森林，用竹子做纸张， 等等。不 过，要说到灾难的原因，那是远远不够的。而且，这只是表面上的原因。现代人类的生活奢侈，过度消费，过度浪费，不保护环境，不节省资源，这才是人类对自然造成的最大危害，是灾难的真正原因。作者对此只字不提。

 

作者对灾难属于人祸的原因稍作解释，又开始继续罗列灾难的现象，如“河海黟然，浊浪仍倾”等等。从逻辑上来说，这些灾祸的现象应该放在文章此前罗列自然灾害的那一段，也就是文章的第二段。也就是说，前一段描写灾祸的现象，后一段陈述灾祸的人为原因，层次就会清楚些。作者反而又同什么捕猎野兽，以蛇为美味等搀和在一起，又同贫困地区招商引资搀和到一起。招商引资又有什么错呢？过度捕猎野兽固然不对，但是同洪水滔天，干旱肆虐没有必然的联系。即使要批判人类过度捕猎，那是另外一个方面的问题。比如大熊猫绝种，也未必就会带来洪水和干旱。不能把这些问题混为一谈，甚至作为因果关系来谈。

 

再比如，作者稍稍解释了旱涝灾害的原因是人过度砍伐森林竹林而致，虽然层次不清，论述不够，总算是解释了一点，而对于天不复兰，水不复清，天空无乌云而仍然阴暗，太阳出来而昏暗无光等人祸造成的恶果，就没有解释其原因，对人类应该如何应对这些恶果也没有任何论述。

 

从段落位置来说，倒数第二段讲的是天地孕育了人，而人反而成了天地万物的祸害。这一段的意思不坏，但所处的位置显然不合适。既然倒数第三段谈自己的愿望或者理想，最后一段也是谈自己的理想，理应放在一起，中间冷不丁凭空加了一段对人类的批判，就被毫无理由地隔开了。

 

此外，既然前面讲到人祸的危害，理应就如何处理人祸而加以阐述，但作者对如何处理人祸似乎兴趣不大，反而说庆幸人已经知道自己的错误，人可以改变这种状况。如果是这样，这篇文章的立意又何在呢？现在的问题恰恰是人类知道自己的错误，但是人类在糟蹋环境的道路上仍然越走越远，最终可能会走到万劫不复的地步。而且， 刚刚说过庆幸的是人会改正错误，马上又说老百姓恐怕未必会遵守政府制订的法律，就行文本身来说，岂不是自相矛盾吗？

 

还有，文章最后一段既然是谈自己的梦想，所列出的全是现实中所没有的(连驾马车都可以包括在梦想之中)，大可把自己想要的东西全部列出来，怎么又会可惜水中没有种植莲耦，不能摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人呢？

 

以上只是对文章比较明显的毛病略加评论。至于文章在遣词造句方面的毛病，那就多了去了，这里试评本文第一段的一两个句子，尽管本文第一段纯属多余。

 

对“不明犍状”的分析：

 

犍，经过阉割的公牛也。喝牛奶而没见过牛长啥样，或者干脆说不辨牝牡，还能说得过去，喝牛奶而不明白经过阉割的公牛是什么样子，不合逻辑。如果非要说是具体的某种牛，也得说是母牛，才合乎情理。。“犍状”一词似乎也说不通。比如， <<论语>>里说“子曰， 学而时习之，不亦说乎？......”如果我们加上 一句，“邻家小儿，不明子状”，来描述邻家小儿不知道孔子是个什么样子，则根本就不通。同样道理，我们在古文中看不到类似的词组，比如我们同样不能说“鱼状”， “羊状”， “马状”， “猴状”， 等等。比如词典中对“状”字作名词用时给出的例句中有下列几个：

 

且曰献状。──《左传文公十五年》。谓献其骈肋之状也。

凡铸金之状。──《考工记桌氏》。杜注:“谓形状。”

以筒水灌之,始出,状极俊健。──《聊斋志异》

有双石高竦,其状若门。──郦道元《水经注》

若啸呼状。──明 魏学□《核舟记》

 

舍人弟上变,告信欲反状于吕后。──《史记淮阴侯列传》

欲死秦军状。──《史记魏公子列传》

以状语武。──《汉书李广苏建传》

巡抚状闻。── 清 邵长蘅《青门剩稿》

巴陵胜状。── 宋 范仲淹《岳阳楼记》

自绘败状。──清 薛福成《观巴黎油画记》

景状亦近。──蔡元培《图画》

 

这些例句中的“状”字， 要么是单独用作主语或宾语，或者是跟在一个代词的后面作主语或者宾语，而没有一个前面有个名词作定语。至于名词为什么不能放在“状”字前作定语，我还只知其然不知其所以然，希望专家不吝指教。“明”字，在古汉语里面通常表示明白了解的意思，通常指对某种抽象事物的明白了解，而不指对某种具体物品或动物的模样的了解，比如成语“不明就里”中的“明”字的用法。“明”字作动词用，汉语词典里给的例句有：

　　愚者亦明之。──清黄宗羲《原君》

　　吾未其明也。──唐韩愈《师说》

　　明于治乱。──《史记屈原贾生列传》

 

其中“明”字没有一处用法是表示对于具体人物，动物或者物品的了解。

 

倘若是要表达对某种具体物品的了解，此处似乎应该用“识”字(朱熹有“等闲识得东风面”的诗句)，而不能用“明”字。或者干脆用“睹”字，表示没有见过牛，或者可以用“辨”字，表示不分雌雄。关于这一点，本人没有时间来深入研究。要详细说明“识”字和“明”字的区别和用法，恐怕得专门写一篇文章。

 

从逻辑上讲， 本文第一句话的主语是“小儿”，而第二句既然是排比句，逻辑主语应该 是那口小猪，但如果如此，则意思不通，因为小猪不可能不认识大猪。所以，逻辑主语似乎仍然是“小儿”, 或者是另外泛指别的人。可是这种排比显然就乱了套，属于瞎排比，是 为了凑同样的字数而生拉硬拽。

 

文中其他不通之处还有很多，此处就不再赘述， 因为实在不值得为一篇似通非通的 文章浪费太多时间。

 

总的印象是作者背诵了不少古文，不过，这些东西还远远没有消化成自己的营养，所以写文章时，只能生拉硬拽，造成不少硬伤。此外，文章偏题甚远，层次不清，逻辑混乱。总之，毛病不少，文风也不值得效仿。看在作者下了不少功夫背诵古文，认识不少古字的面子上，给个60分，就已经是“皇恩浩荡”了。如果给高分甚至给满分，甚至破格录取到同古文关系甚少的土木工程专业，那真是让人浩叹中国的大专家和阅卷人士实在是缺乏眼光。

 

(完)

 

附录一：从网上抄录的网友的译文(抱歉忘记了谁人所译)

 

                              绿色生活

 

 

呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。

 

　　现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。

 

　　凡是这样的异象，并非上天的罪过。

 

　　君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇 王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。哎！漫山遍野都设 下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，不能看 见。这是天灾吗？是人祸啊!

 

　　开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。

 

　　而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而 归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者 要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。

 

　　我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。

 

　　人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。

 

　　今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。

 

附录二： 专家对王云飞作文的评价(也是从网上抄录)

 

随东大校领导一起前来录取王云飞的古文字专家、东南大学中国语言文学系教授王步高在阅读了王云飞的文章后，赞不绝口。他感觉文章立意不错，在短短一个半小时，能用古文写出一篇对人对自然的破坏充满忧思之情的文章，很难得；其次文章结构层次也很清楚，起承转合很自然，“一个高中生能写出这样的文章，即使北大清华的学生也很难有这个水平。”王教授说。

 

 阅卷老师，古典文献学专家吴新江评论说：“他的作文熟练运用恰到好处的古文，紧扣绿色生活的主题，古为今用，写人与自然的和谐,人与天地的和谐,写得非常切题, 非常值得嘉许!”而且对这位考生的文风,吴新江也大力推崇,“不是唐宋散文式的,而是古老的文言,有赋体特征,也有骈文特征,非常善于描写,文采恰到好处,特点是拙、实、沉,作为中学生,非常出类拔萃。”

 

此外，今年江苏高考作文阅卷组组长何永康也对这名考生高度赞扬，他表示，以他现在的文化修养完全可以被破格录取！一位阅卷老师表示，这位考生此方面造诣相当深，不仅会用古字，而且用得很得体，能在考场上短时间里活用古字，说明他已纯熟于心。此外，这篇作文也很有思想，他从历史发展角度来说明现在环境遭破坏，幻想能回到农耕时代，写得相当不错。专家一致认同给他打了高分。一位专家表示，《赤兔之死》虽然是用文言文写作，但毕竟是‘三国体’，而这位考生则是纯正文言文，修养的确很深，直接读古文献的硕士都没问题。在网上，此文已经被多家媒体及网友追捧，有网友笑称作者为穿越人。

 

 

附录三:                绿色生活

 

                                                                                                王云飞

 

呱呱小兒，但飲牛湩[dòng] ，至於弱冠，不明犍[jiān] 狀。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā]。洎[jì]其成立，未識豜豭[jiān jiā]。每嚙毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之時，窋[zhú]詫之態，非闤闠[huán huì]之中所得見也。

　　今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，燾[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，當此之滈，茅舍盡走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。凡此異態，非天之咎。君不見斵楩[zhuó pián]焚樟，岵[hù]之為屺[qǐ]，睇眄[dì miàn]之下，萬山盡屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ] ，盡化柈[pán]饈。玈[lú]氣烰烰，上格瑤池，貧地徠賈，以豐其貲[zī]。然千丈方圓，萊菔不生，九天之上，星河不見。

　　嗚呼！漫山設棙，遍地盡罘。此天災也？人禍也！河海黟[yī]然，濁水仍傾，此天災也？人禍也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待獸，以至鹿不得走，翬不得飛，蟻不得宭[qún]，髬髵不見。此天災也？人禍也！翕合沴[lì]氣，終日涽涽。天不復藍，水不復清。未有烏雲，天何暝暝？赤烏既出，焜耀無復。看天下，鳥飛不下，鮮見狉狉，當此之時，何處貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。然，上作網法，下偩幾何未可知也。

　　今天下多災。北國井冞[shēn]，陣主復至，當與孔張俱歾[mò]。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而歎息。人不咎己而咎旱魃，不誚[qiào]己而諑共工。未之可也。闤闠所趨，不可恈恈。當思子孫後代，人己知之。然行之效，則體躆廟堂者思之，媕娿[ān ē]之徒，棄不婟[hù]嫪，國之大蠹，捐而必究。吾所思者，河泮水墺，楊槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其秝[lì]。苾葌柅柅遊屮[chè]葳蕤，見柳而人不攦，視草而眾不蹸，日駕雙軑[dai]之車，斐斐閭巷之間，目不復睺，鼻不再鼽[qiú]，鳥不驚人，鮒遊沴然。人者，天地孕育。今其反萬物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遺禍搙孫，當修長遠之道以藾萬世。

　　今吾執筆於此，所思者，舍旁早蟠一株，今當唪唪，攲枝水上，當復駕舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐銀杏樹下，觀兒童嬉於樹下，延於磚祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕幾株。燠[yù]熱之時，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之為饘[zhān]，以奉親房。