中医辨证（诊断）有病因辨证，八纲辨证即表里阴阳寒热虚实，六经辨证，脏腑辨证，卫气营血辨证以及三焦辨证等等。你所说的症状群就在这些辨证里。比如“太阳病，发热、汗出、恶风、脉浮缓、浮弱者”，这个症状群就用桂枝汤。比如“伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者”，这个症状群就用小柴胡汤。这就是桂枝汤证和小柴胡汤证，是六经辨证的一部分。你可以说从这些症状群和治疗上看不出阴阳五行，和阴阳五行没有任何关系，病也能治好。就像有人携一部“伤寒论”独步天下，有人用一部“医宗金鉴”横扫江湖，只要认清症状群和相应的中药方就可以了。
但是的但是，这些症状群的内容和辨证方法，恰恰就是以阴阳五行创立的。看看张仲景的伤寒论，看看张元素的脏腑辨证，看看叶天士的温热论，六经脏腑八纲三焦卫气营血，每一个辨证方法都是在阴阳五行的基础上创立的。当你在使用这些症状群诊断疾病的时候，实际上你就是在应用阴阳五行的理论，只是你不知道而已。
你所说的阴虚，寒热，就是中医的辨证术语，就是在阴阳五行基础上发展出来的术语。你所说的用计算机诊断开方，不是建立在老中医的诊断用方上吗？而这些老中医的辨证论治也是用八纲六经卫气营血，也是建立在阴阳五行基础上的。你外婆的例子，首先恭喜你的外婆是个好医生。她说是她师傅教的，你没有写她具体如何治病，所以不好判断她用的是不是中医方法。如果她是中医，只是按照师傅教的方法治病，那么她学到的是中医的技，没有学到中医的精华理论。不少民间中医都是这样。但是实际上，他们使用的技也是在以中医理论为基础的，只是他们不知道而已。
一个真正的好中医，是要理论和技能都掌握的。很多人只背诵医书里的经文，熟识症状群，可是连这些经文症状群和阴阳五行的密切联系都不知道，这样的中医只能做个医技，顶多是医匠，而不是医师。中医的衰落，就是医技医匠太多，真正的大师太少。
至于中药，最初的确是民间实践的产物。但是当它们被纳入中医的中药范畴，被中医按照中医的理论进行研究，进行实验，它们的治病范围会扩大，会更精准。这些寻常的草根树皮花梗野果就成了与中医理论密切联系的中药。比如寒热温凉四气，酸苦甘辛甜五味，还有进入哪条经脉的归经。中药是在中医理论指导下使用。你用板蓝根治疗表寒或者表里俱寒的流感试试？说轻了是加重病情，说重了是致病人于死地。本论坛不是也有人汇报过服用板蓝根无效麽。至于屠呦呦发现的青蒿素，如果她说是受中医启发，那就跟中医理论跟阴阳五行相关，只是她自己不知道而已。“青蒿，性味苦、辛，寒。归肝、胆经。功能主治清热解暑，除蒸，截疟。用于暑邪发热，阴虚发热，夜热早凉，骨蒸劳热，疟疾寒热，”
你没有在临床上摸爬滚打过，没有用阴阳五行指导下的中医实践过，只是道听途说举几个例子就彻底否定中医的基石怕是不妥。如果你好好研究过中医，知道那些症状群和阴阳五行的密切联系，我相信你是不会说出抛弃阴阳五行这些话的。你说的针灸和中草药方剂是中医的两大优势，我同意。但是这两个优势都是在阴阳五行的指引之下发展起来的。比它们更珍贵的阴阳五行的理论。在这个理论指导下形成的中医才能成为在天之龙，辗转腾挪，威力无比。丢掉阴阳五行这个珍宝，中医真要走向万劫不复了。
我们各自阐述了观点，我知道没有办法说服你，我们就此打住吧。
阴阳学说和五行学说，是我国古代哲学基本理论——朴素的唯物论和自发的辩证法的思想基础，是古人通过长期的生活和生产实践，对自然界观察和认识的总结和概括。古人认为，形形色色和千变万化的自然界，都是“阴阳”和“五行”运动变化的结果，阴阳和五行是自然界的根本和源泉。因此，阴阳和五行就成为古人认识自然界和解释自然界的世界观和方法论。《类经附翼·医易》说：“天地之道，以阴阳二气以造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸”。
阴阳学说认为自然界是物质的，是在阴阳二气相互作用的情况下，发生、发展和变化的，没有阴阳就没有自然界。五行学说认为，木、火、土、金、水是构成自然界的五种基本物质。形形色色的自然界，就其构成物质来说，都可以高度抽象、概括、归纳为五个方面，而此五个方面又是相互作用、运动变化的。
作为自然科学的中国医学，是在吸收了当时的先进的唯物主义的哲学理论——阴阳五行学说之后，才形成了具有独特理论体系的中医药学。阴阳五行学说已经成为中医学认识和阐释人体生命过程和疾病过程，并指导诊断治疗（辨证施治）的理论和说理工具。因此，学习和研究中医学，必须首先通晓阴阳五行学说的基本原理。