思想的远行
我的随笔
十年前，普林斯顿大学伦理学教授彼得·辛格在TED大会上做了一次讲演，题目是“为什么要提倡有效利他主义以及如何实施“。TED大会召集了众多科学、设计、文学、音乐等领域的杰出人物，分享他们对技术、社会和人的思考和前瞻，可以说是影响社会思潮的一个非常重要的大会。
辛格先给人们看了一个录像，内容是某地的一个傍晚，不知为什么一个几岁大的小孩徘徊在街头，一辆卡车从对面开过来。按说这是一条小街，不是高速公路，卡车开得不快，有足够的理由停下来，但它没有。小孩被碾过。卡车稍微停了一下就开走了。据说小孩叫“悦悦”。
之后在监控录像摄下的镜头里，我们看到走过的行人，大摇大摆地绕过被撞的悦悦，好像她就是一堆垃圾，直到很久之后一位清扫员叫了车，把孩子送去医院。但为时已晚，悦悦不幸死去。
辛格停下来问听众，“你们当中有多少人在看到这种情况时，会对自己说，不，我不会绕开，我要救助，如果是这样，请举手。”几乎所有听众都举起了手。
辛格继续说，我相信你们，但是，在为自己有这样的想法而有些自得的时候，你们是否想过，现在的世界上，每天都有两万个孩子，因为吃不饱而死去。你们有没有想过，在他们还没有死去的时候，你们该为他们做些什么？
接下去，辛格提出了“有效利他主义”的必要性。富裕的人们应该稍稍减少他们的奢侈品消费以便去帮助这些孩子。不仅如此，人们还应该寻找最有效的办法来做慈善。这就是有效利他主义。通俗地说，就是在慈悲为怀的道德理念上加一点计算，把每一块钱都花在刀刃上，让那些最需要这一块钱的孩子能得到帮助。
辛格在做这个讲演的时候，有效利他主义还处在方兴未艾的时候，但很快，有效利他主义就在美国的硅谷、华尔街和著名大学的校园里越演越烈。2022到2023两年中，美国的高科技金融业和高科技产业方面发生了不少大事，其中很多与这个运动有联系。比如加密货币交易所FTX的倒闭以及它的创始人兼首席执行官山姆·班克曼-弗里德的被捕和定罪，以及引领人工智能革命的高科技公司OpenAI的董事会与CEO 在公司管理上戏剧性的争斗。在山姆·班克曼-弗里德这个事件里，我们知道，他在麻省理工学院快毕业的时候，曾想去做慈善工作，正好碰上有效利他主义的开创者之一、牛津大学的年轻副教授威廉麦克阿斯基尔，后者告诉他，凭他的能力，他可以去华尔街挣更多的钱捐给慈善机构，这比他亲自去做慈善更有效。山姆·班克曼-弗里德记住了这个道理，在华尔街工作期间得到同样怀有有效利他主义信念的投资者投资，与同样怀有有效利他主义信念的朋友们一起创建了加密货币交易所FTX。在之后的几年里，山姆·班克曼-弗里德给有效利他主义运动捐了上亿美元。在OpenAI这件事上，怀有有效利他主义信念的的董事会成员在2023年11月17日把CEO山姆奥特姆罢免，认为他的工作偏离了公司建立时与有效利他主义更接近的初衷，四天之后董事会辞职，奥特姆回归。有效利他主义对很多其他硅谷和金融业有影响的人物也有影响，例如，全球首富马斯克推特说：麦克阿斯基尔的理念与他的基本一致。
但是，那个被车碾伤没有得到及时救助而死的小孩“悦悦”只是作为有效利他主义讲演的一个开场白的例子出现。她不仅被人绕开，而且也被辛格绕开，更被有效利他主义的精英和亿万富翁们绕开。
因为悦悦不是被饿死的，也不是生活在一个贫困线以下的社会里，所以有效利他主义的捐助不会来到她的身上，救助她根本就不会出现在这些精英“有效”计算的“前沿面”上。
悦悦的死，是因为一种对人命的漠然，一种只在乎自己生存的自私。这不仅只是出现在几个人身上，而是弥漫在整个社会之中。因为这种漠然和自私，类似的事情不仅经常出现在别人的“文茹”身上，也不时出现在自己的孩子身上。比如，我们经常看到，有些孩子被同学甚至老师欺凌，其他人袖手旁观，其中一些还无故从楼上掉下来，不停的被学校说成是自杀。但受伤者也如鲁迅笔下的华老栓一样，他们对人无辜的死依旧漠然，对能得到人血吃却很在意。
解救“悦悦”这样的孩子，需要的是启蒙。启蒙，按字面的意思就是把一双被蒙住的双眼打开，让它能得到阳光的普照，能看到五颜六色，从而变得更灵动，丰富的内容进入内心，从而能做正确的事。
伦理学教授辛格对大家挑战说，了解到人世间的贫穷和饥饿，你袖手旁观就是一种漠然，道德上说不过去。
而我认为，贫穷和饥饿固然要消除，但贫穷的背后是不是还有没有得到启蒙的原因？如果根本问题不解决，慈善就犹如往漏水的桶里面防水，那是永远没有尽头的。
其次，授人以鱼不如授人以渔。也就是说，有效利他主义本身就不是有效的。不论计算多么精确，也是无济于事的。
相反，计算应该用于启蒙。启蒙本身就比利他更有效。有效启蒙就会远远比利他更有效。
“有效”这两个字，本身也是启蒙运动的产物。它的出现可以追溯到功利主义，或叫效益主义。指的是做事要“为最大多数人带来最大幸福”。1748年出生的英国人杰里米·边沁 (Jeremy Bentham) 是它的发明者。因为这里强调了“最大”，使得本来是一种道德理论的东西具有了数学上的吸引力。说它是启蒙运动的产物，因为很受人尊敬的苏格兰启蒙运动人物，1694年出生的哈奇森和1711出生的休谟都有这种想法。哈奇森指出在选择最为道德的行动的过程中，美德与特定行为所能造福的人的数量成正比。休谟则说，在所有的道德判定中，人类的总体效益都应当是最重要的因素。
效用主义的问题也出于它的“有效”。反对者批评它对幸福或者福祉的量化、比较以及测量。“苦行僧的生活是否比开心的放荡者更好或者更坏“这一问题可能没有答案，但是效用主义强制我们去比较。马克思批判过，教皇也批评过，认为效用主义把人物质化。但是，强制人去思考每一件事的利弊，把每一块钱都花在刀刃上也没什么不好。正式本着这样的态度，我们才能看到，有效启蒙比有效利他要有效得多。没有启蒙，利他主义是竹篮子打水一场空。
不论我们生活在哪里，让我们做一个有效启蒙主义者吧。不要对错误的、虚假的、恶毒的、丑陋的事情熟视无睹，那样的社会一定会反噬你。做正确的、真的、善的、美的事。
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深以为然。
没有任何理由可以保证他人今天遭遇到的苦难和不公明天不会落到你身上。
资源上限是调整动物数量的一个自然机制。
一个草原只能承载一定数量的动物。动物数量超过这个数量，草被啃光，这个机制使动物数量下降到草原能承受的数量。
现在，全球气候变暖，森林消失，物种灭绝，哪一样都跟全球人口超过地球承受能力有关。
没有 Effective altruism，人们知道某片地方只能养活那么多人，超过了就养活不了，于是就不超过。
有 了Effective altruism，就使那个机制不再起作用。人们知道这片地方不管生多少人，都有远方的富豪养活着，于是不再考虑人口数量是否能被自然资源所承受，就无限制地增殖。
这会加速全球气候变暖，森林消失，物种灭绝，最终他们自己的土地或者被海淹没，或热到不适于人类生存，像 boomerang 一样自己造祸自己。