佛经要集：无量寿经之一

佛经，乃字字皆要，句句应集。然学有主次，领悟有别，是余集之以便温故而知新。

古德云：一门深入，方能学有所成。孔子亦有韦褊三绝之说，净空老法师再三强调其重要性。余深信之，余以为行门上要一门深入，解门上一门为主，它门为辅的可多学多闻。

《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》
 
             觉了一切法 犹如梦幻响　《礼供听法第二十六》
             舍离一切执著，成就无量功德。以无碍慧，解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。《菩萨修持第三十》
            观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染
《积功累德第八》

如何理解佛说的法，如何学习佛法
世尊再世八十年，讲经说法四十九，多次提到一切法，悉皆空寂．如
＜＜金刚般若波罗蜜经＞＞讲到：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观．
我们要明白佛经是帮助我们破我们障碍，我们的障碍大体有两大类：我执和法执．
如何破我们的障碍，我们要有智慧才能破我们的障碍，智慧从那里来？
我们要明白佛法讲戒定慧三学，可见智慧是从定中来的，定又是从持戒得到的。
定学是禅定：息虑静缘．可见禅定是一切法门的总枢纽，念阿弥陀佛，参禅，念咒也都是为得定．而持戒是是一切法门基础，持戒是帮助我们修身，口，意．因为持戒，我们能把我们的心收回来．

世尊再世讲经说法四十九年，根据众生的机缘应机说法，因而有八万四千法门之说．虽然有种种法门，但我们要明白，佛在《法华经》＂唯有一乘法，无二亦无三，除佛放便说＂．可见世尊所说的一切法都讲的一件事．勉强提名为＂实相＂，其实不用去知道那是什么名，如果我们证得了，自然知道了，如果没有证得，知道的一切都是名词相，＜＜金刚经＞＞云：凡所有相，皆是虚妄．明白这个道理，我们就要把心定下来，老老实实读一本适合自己根性的经。

           心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘，于我法中，得名第一弟子。《非是小乘第四十三》

如何是学佛的心态
我们无论是学习还是作人，做事，保持一个平常心．平常心很重要，因为有平常心，我们能生清静心，平等心．虽然我们有机会听闻《无量寿经》，能读颂，受持，能持弥陀名号，愿生西方净土，相信净土法门是我们今生了生脱死唯一法门，相信自己今生一定能花开见佛．信是非常重要，而佛在《华严经》上提到：信为道源功德母，长养一切诸善根．
蕅益大师在《弥陀经要解》中提到：信则信自。信他。信因。信果。信事。信理．信自是第一要因．
我们能信自己今生成佛，当然心无下劣．
我们还要知道我们心还不能贡高，佛在《楞严经》云：不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪．
如果我们能保持平常心，我们的心就会清静．因为我们心清静，我们容易得定，开慧．
可见我们学佛的心态很重要．

          弃位出家，苦行学道。《德尊普贤第二》
         不计众苦，少欲知足。《积功累德第八》

关与修行的苦
佛陀为何给我们的示现的苦行，但有又云：无益苦行当远离．
身语意业不造恶，不恼世间诸有情．正念观知欲境空，无益苦行当远离．这是周利槃陀尊者的哥哥教他的四句偈，他学了三个月没学会．
这里的欲是我们的心法，色是我们的境法．
无益苦行当远离，对自己身心修养没有真实利益的苦行，不必修．小乘不一样，小乘修苦行，着相，大乘不修苦行，因为知道那是空的，不是真实的．但佛在经中常常赞叹苦行，这是为何？因为人能吃苦，才能断绝一切贪，嗔，痴，慢；能过清苦的日子，对种种色法的享受，不去追求，不去争取，心就容易安．我们过苦一点，常常能警惕自己，以苦为师，这样才能激发我们的出离心．（选自净空法师语）
佛教给周利槃陀两句：守口摄意身莫犯，如是行者得度世．

孟子对我们人生的所经历的苦，非常精彩的叙述：
         孟子云：天将降大任与斯其人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能．《生于忧患 死于安乐》孟子．

         假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉《法藏因地第四》
         善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。《积功累德第八》
         若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。
 《重重诲勉第三十六》
         何不于强健时，努力修善，欲何待乎？《劝谕策进第三十三》

        复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转。
《往生正因第二十五》

念佛生西的条件
佛在本经开示我们往生西方极乐的正因是：
（１） 善男子、善女人
（２） 闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，并能持诸禁戒，坚守不犯。
（３） 发菩提心。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。
这里世尊给我们很重要的开示，发菩提心，忆念西方阿弥陀佛．这也是本经最重要的开示，即阿弥陀佛四十八愿的第十八―――十念必生和十九愿―――闻名发心愿．

我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八、十念必生愿；）《发大誓愿第六》

我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。（十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；）《发大誓愿第六》

这也是古德公认的，《无量寿经》四十八品中，最重要的是第六品，第六品中最重要的是第十八愿，十九愿．

这也是古大德所说的：深信，切愿和持名．
蕅益大师云：信愿持名，为一经要旨．信愿为慧行，持名为行行．得生与否，全由信愿之有无，品位高下．全由持名之深浅，故慧行为先导，行行为正修，如目足并运也．
蕅益明朝人，与憨山，紫柏，莲池称明代四大高僧．