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何为隐士，隐士种种
木愉
美国人比尔·波特读人类学博士的时候，对中国的隐士起了浓烈的兴趣，后来就起了到中国去寻找隐士的念头。多年之后，他到了北京，从北京南下，到了终南山、武夷山。他以寻访经历和传说故事为素材，写了一本叫《空谷幽兰》的关于中国隐士的书。
不知道这个美国人在中国找到了隐士没有。我想 ，找得到找不到中国隐士，得先有对隐士这个概念的准确把握，然后才能用这个把握去扫视众生，发现跟隐士这个概念相符的对象。
隐士是什么呢？把隐士这个概念解析一下，就容易明了了。
隐士的“隐”是指不求闻达，不求显贵，或息影于山林，跟草木结伴，与日月同在；或藏匿于市井，跟布衣为伍，与黎民同乐。
但是，光有隐还不够。芸芸众生很多都在隐，却不能堪当隐士。这是因为隐士的“士”。隐的主体一定不能是一般的草民百姓，从传统上而言，士必须是知识分子，不在乎荣华富贵，不在乎入仕显赫，只在书卷和吟咏中静静地享受人生，获得圆满。如果隐士没有士这个主体，那隐士就无所谓隐了，一个默默无闻的老百姓也可以叫隐士。所以，士隐下来了才能叫隐士。而大众百姓本来就不显，也不具有显的可能性，所以戴上隐士的帽子，会显得沐猴而冠。
士多可进而入仕，退而隐。套用范仲淹的话，士应该是既可居庙堂之高、也可居江湖之远的。他们有经天纬地之才，却也甘于逍遥。陶潜就是这些士的最典型代表。他“悠然见南山，采菊东篱下”的那种境界是这类隐士在隐中的最真状态。
隐士有彻头彻尾的全隐，即便有入仕机会，也断然不去。也有入仕而后隐的，因为对官场失意，所以逃离官场。也有用隐来作钓饵的，这种隐士其实是伪隐士。还有一种隐士，虽然不在官府，却跟官府打得火热。诗云：“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”就是指的这类隐士。这种隐士也不是纯粹意义上的隐士，或可安个社会贤达的名号。还有一种特殊的隐士，虽然居于山间，朝里有大事，却会来向他请教。这种隐士名曰“山中宰相”。他们不要官的名分，不过是求得一份自由，少一份担待。
现在社会里已经少有传统意义上的隐士了。那些曾经涉足官场，而后辞官不做，安心读书修养的知识分子；那些拒绝了官爵的诱惑，从来不涉足官场的知识分子，也许就是当代的隐士了吧。不过，这些隐士当然难得像陶潜那样，做个小地主，在乡野里逍遥自在。他们也许还是不得不领着官家的一份俸禄，过着一份清静日子，在读书写作中追求自身完善。
呵呵，这倒是新发现。他们不叫隐士，隐士是不领管家俸禄的。他们叫遗士。
其实,当今的中国,真"隐士"还是不少;我个人觉得,华国峰,朱熔基,曾庆红都可以算,没听说他们"下岗"后还主动干预朝政的.
说的是，除非隐士是真隐士。
张爱令成名后,不断的要求人家不拿她做广告;在美国,她把自己的东西放在几只大垃圾口袋里,从一个汽车旅馆,搬到另一个汽车旅馆;有一次还把放着十八年工作成果的垃圾袋丢了;以至于当她的监护人第一次见到她时说:我看见书店里你的书一排一排地放在书架上,没想到你住在这里,你可真是"隐士"啊.
同意。今天哪里有隐士啊。
的确算不上，至少没有表现出来。
谢谢批评。我后面写的似乎跟前面对隐士的规定有点背离，哈哈。
“采菊东篱下”要跟“悠然见南山”一起来理解。“采菊东篱下”只是表示一种行为，是不是“失落沧桑”并没有交代。“悠然见南山”却表示了一种心情，这种心情跟“采菊东篱下”是同时发生的。“悠然”显然不是失落的。所以，“采菊东篱下”很难让人体会到失落的心情。
1.陶潜是个隐士不错,但晚年并不像楼主说的那样,当个小地主,在乡野里逍遥自在.而是,晚年贫病交加,落魄潦倒.吃了上顿没下顿,甚至饿了好几天.遇见好几次的石壕吏,被压榨,被交税,时时朋友接济,收受馈赠过活.他写的采菊东篱下,你再读读,深刻体会,有没有一种失落沧桑的境界?
2.据夹心分析,陶潜是个倔老头.眼高手低,有点自卑.所以就有点自傲.才高八斗般认为该做士大夫,却做个低三下四的小县令,盖因没有后台和背景.又受了性格的苦,不愿忍,太直拉,没有谋略.所以,就高唱不折腰的花头,做了玉碎.至于后人那样评价他,给个隐士的名号,只不过是可怜他,贴金罢了.后来,又被统治阶级拿去做了诱导国人的工具,叫做赶你走,很光荣.
3.隐士,两个字.隐和士.关键是士.士是有阶层的人士.或者底层的人读了书,具备了爬高层的能力,都是士.老百姓那叫布衣.不是士.真正的隐士是不出山的.要不何叫隐?你说的那几种隐士都不叫隐士,尤其是领着官家俸禄归隐的隐士,只不过是退休罢咧.闲暇关心国家大事.
4.隐士应该是讨厌官场争斗,自甘清净的明哲保身的,自娱自乐的士的一种选择.
说起来，我还是最喜欢那些中隐隐于市，大隐隐于朝的人。
谢了。
谢谢！
你论得真精彩。是啊，隐士中，大都是不得已而隐的，盼的就是皇帝三顾茅庐呢。
但是不少人变成隐士实属无奈，皇帝什么时候想起他们来了，封个一官半爵，派人来请，他们立刻忘记了以前受忽视受排挤的遭遇，把隐士的一套理论仍到脑后，欣欣然的去效忠。真正像庄子里那样把做官看得一文不值的隐士还是很少的。
出世和入世是中国文人长久以来的内心矛盾，没有几个人做到内心释然。