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帅哥难求，贤夫更难求
木愉
据说文革时，有一个口号非常时兴。那就是宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。这句名言其实是说，方向是首先要考虑的因素，没有了方向，就会一条路走到黑，离目标越来越远。古人早就说过的南辕北辙就是这个道理。后来，全面否定文革，这句口号就被当成了荒唐。不仅荒唐，而且荒唐得一目了然。草怎么就是社会主义的呢？苗怎么就是资本主义的呢？换句话说，社会主义跟苗并不对立，资本主义跟草也有干系。经历了好多年的岁月沧桑，现在才发现那句口号的着力点并不是人们当初批判时所理解的。这就好像说人，德才兼备固然最最完美，但是德才并不总是统一的。所以就有了对德才分开评价的可能，就有了对德才的主次进行评估的必要。
把这个道理拿到择偶上来，就有了宁要贤德的丑夫，不要可恶的帅哥的句式。这当然不是说凡是帅哥都是可恶的，凡是丑夫都是贤德的。而是说，当帅哥可恶的时候，宁可不要帅哥；当丑夫贤德的时候，却是生活中的大幸。再深化这个命题，那就是说，择偶的时候，首先而且关键的考虑是品性，而不是外貌。婚姻是居家过日子，是油盐酱醋柴，当然也有思想的切磋和认识的交流。对外貌的欣赏会因为距离的逼近而变得模糊，就像在近距离内面对着一幅美丽的油画。再说外貌不是不落的太阳，等到人老皮皱，五官不再分明，昔日流盼的美目也皱成了细细一条缝，伟岸的身躯也成了佝偻的枯木。那时候，所有当初最赏心悦目的东西都成了落花流水。因此，在婚姻中，长存的可靠的是属于精神范畴的禀性和修为，易逝的动摇的是属于物质范畴的五官和身材。
当然，帅哥要是跟贤德统一一身，那就更值得庆幸。值得像中了彩票一样庆贺。然而，既然说如中彩一般，那就是一个小概率事件，没有普适性。其实，造物主所造的人中，属于帅哥级的毕竟珍稀，不然，也就没有了帅哥的说法。所谓帅哥就是美男子，美男子是跟所有男子相比较而存在的。因此，即使抛去贤德因素，要找到帅哥也并非寻常。要同时找到贤德的帅哥就更为不易。所以，对于女士而言，最可能追求的好就是寻一个贤德的男士，而不必太在乎他的外貌。
木愉
据说文革时，有一个口号非常时兴。那就是宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。这句名言其实是说，方向是首先要考虑的因素，没有了方向，就会一条路走到黑，离目标越来越远。古人早就说过的南辕北辙就是这个道理。后来，全面否定文革，这句口号就被当成了荒唐。不仅荒唐，而且荒唐得一目了然。草怎么就是社会主义的呢？苗怎么就是资本主义的呢？换句话说，社会主义跟苗并不对立，资本主义跟草也有干系。经历了好多年的岁月沧桑，现在才发现那句口号的着力点并不是人们当初批判时所理解的。这就好像说人，德才兼备固然最最完美，但是德才并不总是统一的。所以就有了对德才分开评价的可能，就有了对德才的主次进行评估的必要。
把这个道理拿到择偶上来，就有了宁要贤德的丑夫，不要可恶的帅哥的句式。这当然不是说凡是帅哥都是可恶的，凡是丑夫都是贤德的。而是说，当帅哥可恶的时候，宁可不要帅哥；当丑夫贤德的时候，却是生活中的大幸。再深化这个命题，那就是说，择偶的时候，首先而且关键的考虑是品性，而不是外貌。婚姻是居家过日子，是油盐酱醋柴，当然也有思想的切磋和认识的交流。对外貌的欣赏会因为距离的逼近而变得模糊，就像在近距离内面对着一幅美丽的油画。再说外貌不是不落的太阳，等到人老皮皱，五官不再分明，昔日流盼的美目也皱成了细细一条缝，伟岸的身躯也成了佝偻的枯木。那时候，所有当初最赏心悦目的东西都成了落花流水。因此，在婚姻中，长存的可靠的是属于精神范畴的禀性和修为，易逝的动摇的是属于物质范畴的五官和身材。
当然，帅哥要是跟贤德统一一身，那就更值得庆幸。值得像中了彩票一样庆贺。然而，既然说如中彩一般，那就是一个小概率事件，没有普适性。其实，造物主所造的人中，属于帅哥级的毕竟珍稀，不然，也就没有了帅哥的说法。所谓帅哥就是美男子，美男子是跟所有男子相比较而存在的。因此，即使抛去贤德因素，要找到帅哥也并非寻常。要同时找到贤德的帅哥就更为不易。所以，对于女士而言，最可能追求的好就是寻一个贤德的男士，而不必太在乎他的外貌。
不用斗胆。“情人眼里出西施”的道理早就流传了。
不过，帅还是有些大众标准的，这篇文字里所说的就是这样的帅。
相由心生. 帅哥和贤夫不是相背的. 帅和贤并不互相排斥. 有'心'的人, 时间久了, 相在我眼里就是帅的. Beauty is in the eye of the beholder. 帅并没有固定模式.
那是，道理就是这样简单，我不过重复而已。
当然，想是想，谁都想两全。
今天吃月饼了，吃了不止一种。