正文
话说彼得悄悄尾随特工队来到大祭司的所在处，不敢露脸，混杂在院子里的人群中要瞧个结果。
— 彼得三次不认主
只见大祭司与众长老憋着劲，网织各种罪名往耶稣身上戴。彼得心想我师傅神功通天，不是不发，时候未到，时候一到，尔等玩完。
可越瞧越觉得不对劲，师傅大多是闭口不言，毫无还手之力，大祭司却是鼓噪得如长江之水滚滚来，点燃全场火爆，场下观众撕心裂肺哇哇大叫，到后来更是被激得一拥而上舞台，对着耶稣拳打脚踢。
彼得看得目瞪口呆，师傅你难道还不出手吗，现在不用必杀绝技，更待何时！哪知耶稣恰如砧板上的一条鱼，任由他人拿刀来宰割。
看着耶稣头上的鲜血四处飞溅，看着耶稣痛苦得蜷曲倒在地上，彼得全身发颤，脸色煞白，难道师傅过去的大能都是假的，为什么不还手，为什么会是现在这个样子！！！
只见身旁的人个个挽袖举拳，一声声的高喊叫打，惊得他的心窜上窜下。忽然一个使女（女高音）走来对彼得说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”
旁边人的脸齐刷刷向他看齐，彼得豆大的汗珠从头上流了下来，不由自主地说（男低音）：“我不知道你说的是甚么。”边说边抬脚开溜。
刚到门口，又有一个使女看见他，就对挤在门口的人举报道（女高音）：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”只见众人的目光像刀子一样在彼得的脸上刮来刮去，瞬时间胡须毛发被剃得飘落了不少，彼得吓得忙起誓说：“我不认得那个人。”
过不了多久，旁边围观的人中又有一人上前来，彼得心叫我的娘，不会嫌我胡须掉得不够多，又来指认我的吧。（马太福音26：69-73上）
请看下段视频，如何表现勇猛的彼得在经历盼望，失望和绝望之后，在惊吓之下为求活路而说的谎言。
果不出彼得所料，那人（合唱）：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”
彼得急得顿足捶胸，指天画地，发咒起誓：“我不认得那个人。”
话刚讲完，立时传来鸡叫声。彼得一听鸡叫声，浑身一震，猛然记起耶稣讲过，鸡叫以先，我要三次不认他。当时我信誓旦旦地说：我就是和你同死，也不能不认你。此情此景犹在眼前，此言此话犹在耳前，我却做了三次“彼跑跑”，而且还从美髯公变成了秃头翁，报应啊，我还有何颜面再见我的恩师。于是彼得就出去痛哭。（马太福音26：73下-75）
巴赫用合唱来表现第三个人的讲话，形象地刻画出最后一次对彼得的指认，对彼得而言已是千斤压顶，力不能胜。当最后唱到“他就出去痛哭”，彼得真诚的忏悔之心又表露无遗。
— 彼得犹大二重天
下接一首巴赫作品中经典的女低音咏叹调《主赐予我怜悯》，在小提琴伴奏下唱出忏悔的哭泣：“主赐予我怜悯，我的上帝，我为此哭泣！看着我，我的心和眼为了你，痛楚地哭泣。”
是啊，我们谁没有像彼得那样犯下弥天大错，可神是有怜悯大爱的神，圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
虽然彼得和犹大都犯下背叛耶稣的过犯，可两人的结局却是天壤之别。因为彼得是真心忏悔认罪，罪便得赦免，仍是神喜爱的儿女，并在余生中勇传福音，积极开拓神的国度，最后在罗马为主殉道。而犹大虽后悔卖主，继而上吊自杀，付出了生命的代价，但却并没有去认罪悔改，所以罪仍不得赦免，历来成为叛徒的代言人。但愿每当听到这首忏悔之歌时，我们记得要做彼得而不是犹大。
— 沉重的十字架
先不提彼得如何心如刀绞，专找一僻静处，去一掬忏悔之泪。且说耶稣被众人解往衙门后，被巡抚彼拉多判为钉十字架（详情见马太系列5，6）。罗马士兵先在衙门内戏弄凌辱耶稣（马太系列4），后带他出去要钉十字架，出来时，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
随后有男低音的宣叙调和咏叹调，其中男低音的咏叹调，在配乐伴奏上很有特点，是大提琴和大键琴的二重奏，再配上男低音，整曲音色低沉，既代表十字架的沉重难扛，也暗示十字架的沉重代价。整曲节奏沉缓，仿佛拖着十字架时，缓慢前行的步伐。
“给我吧，艰辛的十字架，我的耶稣，把它永远交给我！无论何时，当我的担子太沉重，你便会来帮助我承受。”
— 众人的讥笑
一行人来到一个叫各各他（骷髅地）的地方，士兵拿苦胆调和的酒给耶稣喝，耶稣尝了口，就不肯喝。然后兵丁就将耶稣钉在十字架上，他们把他钉在十字架上后，就抓阄瓜分了耶稣的衣服，又在他的头上安块牌子，写着他的罪状：“这是犹太人的王耶稣”。
当时有两个强盗和耶稣同钉十字架，一左一右。（两个强盗和耶稣的故事，可看路加福音23：39-43。）
从那里路过的人就讥诮他，摇着头说（合唱）：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢。你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来罢。”
祭司长和文士长老也这样戏弄他说（合唱）：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说，我是上帝的儿子。”
连和耶稣同钉十字架的一个强盗也是这样讥诮他。（马太福音27：33-43）
在这段陈诉的乐段中，众人的两次合唱异常强烈，讥笑嘲讽不余其力，与耶稣的忍辱负重形成强烈的反差，更是掀起一次高潮，直接引向本作品的核心：耶稣的受难。这再应证了庭榕在第五篇中的观点：群众往往是近视眼加散光。
其后是女低音的宣叙调《《啊，各各它，不幸的各各它》，其平缓的旋律更衬出群众和祭司们得意忘形时的激烈，被有的音乐评论家认为是整首作品的妙处之一。
“啊，各各他，不幸的各各他！威权的主必须在这里遭受毁灭，拯救世界、祝福世界的人，被钉在十字架上遭受蔑视。大地和天国的创造者，现在必须离开大地和天空。无辜者必须在这里负罪而死，我的灵魂被深深地刺痛。啊，各各他，不幸的各各他！“
耶稣是上帝的独生子，道成肉身来到人间，本应被万人所敬仰，为何他却心甘情愿忍受如此大的羞辱，并在十字架上受难，支撑他的力量来自何方，这些背后究竟隐藏了什么属天的秘密？请看下回。
— 彼得三次不认主
只见大祭司与众长老憋着劲，网织各种罪名往耶稣身上戴。彼得心想我师傅神功通天，不是不发，时候未到，时候一到，尔等玩完。
可越瞧越觉得不对劲，师傅大多是闭口不言，毫无还手之力，大祭司却是鼓噪得如长江之水滚滚来，点燃全场火爆，场下观众撕心裂肺哇哇大叫，到后来更是被激得一拥而上舞台，对着耶稣拳打脚踢。
彼得看得目瞪口呆，师傅你难道还不出手吗，现在不用必杀绝技，更待何时！哪知耶稣恰如砧板上的一条鱼，任由他人拿刀来宰割。
看着耶稣头上的鲜血四处飞溅，看着耶稣痛苦得蜷曲倒在地上，彼得全身发颤，脸色煞白，难道师傅过去的大能都是假的，为什么不还手，为什么会是现在这个样子！！！
只见身旁的人个个挽袖举拳，一声声的高喊叫打，惊得他的心窜上窜下。忽然一个使女（女高音）走来对彼得说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”
旁边人的脸齐刷刷向他看齐，彼得豆大的汗珠从头上流了下来，不由自主地说（男低音）：“我不知道你说的是甚么。”边说边抬脚开溜。
刚到门口，又有一个使女看见他，就对挤在门口的人举报道（女高音）：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”只见众人的目光像刀子一样在彼得的脸上刮来刮去，瞬时间胡须毛发被剃得飘落了不少，彼得吓得忙起誓说：“我不认得那个人。”
过不了多久，旁边围观的人中又有一人上前来，彼得心叫我的娘，不会嫌我胡须掉得不够多，又来指认我的吧。（马太福音26：69-73上）
请看下段视频，如何表现勇猛的彼得在经历盼望，失望和绝望之后，在惊吓之下为求活路而说的谎言。
果不出彼得所料，那人（合唱）：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”
彼得急得顿足捶胸，指天画地，发咒起誓：“我不认得那个人。”
话刚讲完，立时传来鸡叫声。彼得一听鸡叫声，浑身一震，猛然记起耶稣讲过，鸡叫以先，我要三次不认他。当时我信誓旦旦地说：我就是和你同死，也不能不认你。此情此景犹在眼前，此言此话犹在耳前，我却做了三次“彼跑跑”，而且还从美髯公变成了秃头翁，报应啊，我还有何颜面再见我的恩师。于是彼得就出去痛哭。（马太福音26：73下-75）
巴赫用合唱来表现第三个人的讲话，形象地刻画出最后一次对彼得的指认，对彼得而言已是千斤压顶，力不能胜。当最后唱到“他就出去痛哭”，彼得真诚的忏悔之心又表露无遗。
— 彼得犹大二重天
下接一首巴赫作品中经典的女低音咏叹调《主赐予我怜悯》，在小提琴伴奏下唱出忏悔的哭泣：“主赐予我怜悯，我的上帝，我为此哭泣！看着我，我的心和眼为了你，痛楚地哭泣。”
是啊，我们谁没有像彼得那样犯下弥天大错，可神是有怜悯大爱的神，圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
虽然彼得和犹大都犯下背叛耶稣的过犯，可两人的结局却是天壤之别。因为彼得是真心忏悔认罪，罪便得赦免，仍是神喜爱的儿女，并在余生中勇传福音，积极开拓神的国度，最后在罗马为主殉道。而犹大虽后悔卖主，继而上吊自杀，付出了生命的代价，但却并没有去认罪悔改，所以罪仍不得赦免，历来成为叛徒的代言人。但愿每当听到这首忏悔之歌时，我们记得要做彼得而不是犹大。
— 沉重的十字架
先不提彼得如何心如刀绞，专找一僻静处，去一掬忏悔之泪。且说耶稣被众人解往衙门后，被巡抚彼拉多判为钉十字架（详情见马太系列5，6）。罗马士兵先在衙门内戏弄凌辱耶稣（马太系列4），后带他出去要钉十字架，出来时，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
随后有男低音的宣叙调和咏叹调，其中男低音的咏叹调，在配乐伴奏上很有特点，是大提琴和大键琴的二重奏，再配上男低音，整曲音色低沉，既代表十字架的沉重难扛，也暗示十字架的沉重代价。整曲节奏沉缓，仿佛拖着十字架时，缓慢前行的步伐。
“给我吧，艰辛的十字架，我的耶稣，把它永远交给我！无论何时，当我的担子太沉重，你便会来帮助我承受。”
— 众人的讥笑
一行人来到一个叫各各他（骷髅地）的地方，士兵拿苦胆调和的酒给耶稣喝，耶稣尝了口，就不肯喝。然后兵丁就将耶稣钉在十字架上，他们把他钉在十字架上后，就抓阄瓜分了耶稣的衣服，又在他的头上安块牌子，写着他的罪状：“这是犹太人的王耶稣”。
当时有两个强盗和耶稣同钉十字架，一左一右。（两个强盗和耶稣的故事，可看路加福音23：39-43。）
从那里路过的人就讥诮他，摇着头说（合唱）：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢。你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来罢。”
祭司长和文士长老也这样戏弄他说（合唱）：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说，我是上帝的儿子。”
连和耶稣同钉十字架的一个强盗也是这样讥诮他。（马太福音27：33-43）
在这段陈诉的乐段中，众人的两次合唱异常强烈，讥笑嘲讽不余其力，与耶稣的忍辱负重形成强烈的反差，更是掀起一次高潮，直接引向本作品的核心：耶稣的受难。这再应证了庭榕在第五篇中的观点：群众往往是近视眼加散光。
其后是女低音的宣叙调《《啊，各各它，不幸的各各它》，其平缓的旋律更衬出群众和祭司们得意忘形时的激烈，被有的音乐评论家认为是整首作品的妙处之一。
“啊，各各他，不幸的各各他！威权的主必须在这里遭受毁灭，拯救世界、祝福世界的人，被钉在十字架上遭受蔑视。大地和天国的创造者，现在必须离开大地和天空。无辜者必须在这里负罪而死，我的灵魂被深深地刺痛。啊，各各他，不幸的各各他！“
耶稣是上帝的独生子，道成肉身来到人间，本应被万人所敬仰，为何他却心甘情愿忍受如此大的羞辱，并在十字架上受难，支撑他的力量来自何方，这些背后究竟隐藏了什么属天的秘密？请看下回。
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