正文
巴赫老先生仅仅根据马太福音两章的内容，不过三四页纸，就要去完成三个多小时的作品，这完全靠他有一项绝世武功：忽悠功。
一但他忽悠起来，你会觉得你的老爸老妈是天下讲话最少的人，本来只需讲十几秒的一件的小事，他来来回回，翻来覆去，藏头去尾要绕上半个小时，要是普通人，你早就一巴掌过去，可面对巴赫，你一边流着哈喇子还一边催他往下讲。
那还是忽悠功的初级阶段，据说巴赫已练到传说中的“天人合一”的境界，反正就是地球人再也超不过他了，可叹没生在战国时期，否则哪还有苏秦张仪什么事。
要是老先生气沉丹田，贯通任督两脉，发出最高等级的忽悠功，不要说两件事，就是四件事都可在同一时间耍弄开来，一件追着一件，一件连着一件，一件没完另一件已来，还不时吹吹牛，把每件事添油加醋一番，叫你不辨真伪，真是口吐莲花，唾沫四溅，上嘴唇不搭下嘴唇，听得你一个字“爽”。
经过一帮闲着无聊的理论家的研究，终于找出几个科学名词来解释忽悠功，什么复调啦，什么赋格啦，什么卡农啦，什么对位啦。反正我等低俗之人是不懂的，不就是会唠叨，会饶舌，会吹牛吗？整那些玩艺儿干吗？
总而言之，巴赫就把马太受难曲忽悠成了三个多小时。
忽悠是怎样炼成的呢？
巴赫先要把圣经的经文谱曲，原文是坚决不能改的，虽然过去也有作曲家用意译的韵文代替圣经的原文，但马丁路德的好学生禀承他“唯独圣经”的遗训，谁改跟谁急，老命不要紧，只要主义真。
在该作品中有个男高音充当福音传道士，专门负责讲故事，就是照着圣经原文用宣叙调唱出来。宣叙调介于讲话和唱歌之间，节奏磨磨蹭蹭，比讲话那是慢多了。他名为讲故事，实则是帮老板忽悠大家，唱得阴阳怪气，再拖拖字音，拉长的时间就很可观了。可惜宣叙调属于两不像音乐，听上去鸟不鸟，人不人的，偏偏巴赫还没把好旋律派给他，马太受难曲中的传世之作，愣没这位仁兄什么事，只好在一旁干瞪眼，充其量被人拍拍肩膀：“你故事讲得不错。”胸闷，故事谁不会讲！
在马太福音的第26，27章中出场人物众多，有耶稣，犹大，彼得，祭司，彼拉多… 每个人物都有一个独唱者相对应，在上文马太系列（1）中已解释过。每当圣经中轮到这些人讲话时，他们的独唱者就要跑出来唱他们的原话了，巴赫用音乐传神地刻画了他们的性格和神态，尽管不懂德文，但仅凭他们的音调音律，也可大致猜出一二。如果哪位还真把耶稣当成了犹大，不用说，巴赫要拜他为师，重学武功。
再说某年某月某日，巴赫翻了翻了马太福音，心想单靠圣经的经文部分，去忽悠三个小时，显然远远不够，怎么办呢？抬头一眼望见，书桌上放着路德公会的众赞歌的小册子，身为马丁路德的好学生，那本小册子是随身携带，真正做到了早请示，晚汇报。不由心生一计，何不采用册子里的众赞歌，好让信徒坐在下面一起唱歌，省得那些一听我音乐就打呼噜的家伙故态重萌，我在第一首和第三首歌曲就先放众赞歌，可如果又睡着了…别美，我再放，再放…最后一个紧接在耶稣死后，高潮的地方，看哪个还敢睡，放几首好？要放就多放，十首？恐怕还不行，那些没文化的经常拿我的音乐当催眠曲，曾害得我顺坡下驴，写了首哥尔德堡变奏曲，送给伯爵大人治他的失眠。十三首？好极了，一定要这样，谁再睡着,谁就是十三点.
巴赫想到这里，得意地哼起了流行的意大利小调，忽转念一想：不去吓吓那帮假正经，怎么对得起我拔河的名字。对了，就用外国流行音乐的咏叹调，爱呀，情呀的，还洋气一些，免得一直被人讲信路德宗的都是农民。我再把这些流行音乐改头换面，换换歌词，皮坎多（Picander，1700－1764）老兄的诗文就挺煽人，配这些靡靡之音正好。待我全方位的忽悠改造之后，看哪个人的泪水不被我挤出几滴来。
巴赫用食指比划比划，圣经原文，众赞歌，抒情咏叹调，再补充些宣叙调，合唱，一共三个小时有余。
觉得还不放心，会不会将来有人把我比下去，掐指一算未来三百年，只有波兰的彭德雷茨基于1966年作的《路加受难曲》，还略有名气。不由长啸一声：“忽悠一出，谁与争锋。”
1727年巴赫最终完成了马太受难曲的作曲工作。
— 入门的诱饵
言归正传，让我们先听马太受难曲的第一首，这第一首很重要，是全部作品的提纲，它拉开了悲剧的序幕，如同歌剧的序曲一般。
这一首其实是巴赫的诱饵，天下没有白吃的午餐。一旦你上了钩，就会情不自禁地被巴赫往深里拐，继而丧失理智，被他忽悠得找不着北，彻底缴枪投降。
第一首的节奏是进行曲式，以低音为主，宛如一首挽歌，突出悲痛的气氛，以此奠定了整部作品的基调。
巴赫的大型宗教音乐常以大合唱起头。最先的合唱，通过为耶稣受难而悲伤的人们与不明真相者的对答，交待了耶稣被钉十字架受难的事实。
其后的众赞歌加强了悲痛情绪，并点出了耶稣受难的意义，他的死是为了承担我们众人的罪。
这样序曲已把故事和它的意义大体概括出来，看来巴赫的诱饵是精心提炼的，万一你不懂德文，也不要紧，巴赫老先生在诱饵外裹了层糖衣，音乐就是糖衣，你只要敞开胸怀，让思绪随着音乐而起伏，那心中的感动就会不期而至，你不由舔舔嘴唇，回味一下糖衣炮弹的甘美，毫不犹豫地一口气吞下诱饵，明知山有虎，偏向虎山行。
另外在这首曲子里，巴赫显示了他的无与伦比的复调功力，也就是他的忽悠才华，这种才华将贯穿整部作品。
这个诱饵就看你吞不吞了。
1. 合唱与众赞歌
（合唱）Chorus I／II：“Kommt，ihr Töchter，helft mir klagen”
来吧，儿女们，分担我的悲恸，
你们看─谁？─在那里的新郎⑴，
看他─怎么样？─正像一只羔羊！
你们看─什么？─他在忍耐，
看─什么？─我们的罪孽；
看他怎样怀着爱和仁慈，
承担着十字架和苦难！
（众赞歌）Choral：“O Lamm Gottes unschuldig”
啊，上帝的羔羊，纯洁无瑕，
在十字架上遭受杀戮，
他保持平静和忍耐，
忍受轻蔑与残酷折磨。
你为我们承担了所有罪孽，
否则我们会绝望地死去。
赐予我们怜悯，啊，耶稣！
(1) 新郎和上帝的羔羊，均指耶稣。
以下是不同的两个版本，第一个是Karl Richter的版本，有德文字幕，Karl Richter灌制的巴赫宗教音乐的唱片一直是享誉海内。第二个是Ton Koopman的版本，他是诠释巴洛克音乐的权威之一。
一但他忽悠起来，你会觉得你的老爸老妈是天下讲话最少的人，本来只需讲十几秒的一件的小事，他来来回回，翻来覆去，藏头去尾要绕上半个小时，要是普通人，你早就一巴掌过去，可面对巴赫，你一边流着哈喇子还一边催他往下讲。
那还是忽悠功的初级阶段，据说巴赫已练到传说中的“天人合一”的境界，反正就是地球人再也超不过他了，可叹没生在战国时期，否则哪还有苏秦张仪什么事。
要是老先生气沉丹田，贯通任督两脉，发出最高等级的忽悠功，不要说两件事，就是四件事都可在同一时间耍弄开来，一件追着一件，一件连着一件，一件没完另一件已来，还不时吹吹牛，把每件事添油加醋一番，叫你不辨真伪，真是口吐莲花，唾沫四溅，上嘴唇不搭下嘴唇，听得你一个字“爽”。
经过一帮闲着无聊的理论家的研究，终于找出几个科学名词来解释忽悠功，什么复调啦，什么赋格啦，什么卡农啦，什么对位啦。反正我等低俗之人是不懂的，不就是会唠叨，会饶舌，会吹牛吗？整那些玩艺儿干吗？
总而言之，巴赫就把马太受难曲忽悠成了三个多小时。
忽悠是怎样炼成的呢？
巴赫先要把圣经的经文谱曲，原文是坚决不能改的，虽然过去也有作曲家用意译的韵文代替圣经的原文，但马丁路德的好学生禀承他“唯独圣经”的遗训，谁改跟谁急，老命不要紧，只要主义真。
在该作品中有个男高音充当福音传道士，专门负责讲故事，就是照着圣经原文用宣叙调唱出来。宣叙调介于讲话和唱歌之间，节奏磨磨蹭蹭，比讲话那是慢多了。他名为讲故事，实则是帮老板忽悠大家，唱得阴阳怪气，再拖拖字音，拉长的时间就很可观了。可惜宣叙调属于两不像音乐，听上去鸟不鸟，人不人的，偏偏巴赫还没把好旋律派给他，马太受难曲中的传世之作，愣没这位仁兄什么事，只好在一旁干瞪眼，充其量被人拍拍肩膀：“你故事讲得不错。”胸闷，故事谁不会讲！
在马太福音的第26，27章中出场人物众多，有耶稣，犹大，彼得，祭司，彼拉多… 每个人物都有一个独唱者相对应，在上文马太系列（1）中已解释过。每当圣经中轮到这些人讲话时，他们的独唱者就要跑出来唱他们的原话了，巴赫用音乐传神地刻画了他们的性格和神态，尽管不懂德文，但仅凭他们的音调音律，也可大致猜出一二。如果哪位还真把耶稣当成了犹大，不用说，巴赫要拜他为师，重学武功。
再说某年某月某日，巴赫翻了翻了马太福音，心想单靠圣经的经文部分，去忽悠三个小时，显然远远不够，怎么办呢？抬头一眼望见，书桌上放着路德公会的众赞歌的小册子，身为马丁路德的好学生，那本小册子是随身携带，真正做到了早请示，晚汇报。不由心生一计，何不采用册子里的众赞歌，好让信徒坐在下面一起唱歌，省得那些一听我音乐就打呼噜的家伙故态重萌，我在第一首和第三首歌曲就先放众赞歌，可如果又睡着了…别美，我再放，再放…最后一个紧接在耶稣死后，高潮的地方，看哪个还敢睡，放几首好？要放就多放，十首？恐怕还不行，那些没文化的经常拿我的音乐当催眠曲，曾害得我顺坡下驴，写了首哥尔德堡变奏曲，送给伯爵大人治他的失眠。十三首？好极了，一定要这样，谁再睡着,谁就是十三点.
巴赫想到这里，得意地哼起了流行的意大利小调，忽转念一想：不去吓吓那帮假正经，怎么对得起我拔河的名字。对了，就用外国流行音乐的咏叹调，爱呀，情呀的，还洋气一些，免得一直被人讲信路德宗的都是农民。我再把这些流行音乐改头换面，换换歌词，皮坎多（Picander，1700－1764）老兄的诗文就挺煽人，配这些靡靡之音正好。待我全方位的忽悠改造之后，看哪个人的泪水不被我挤出几滴来。
巴赫用食指比划比划，圣经原文，众赞歌，抒情咏叹调，再补充些宣叙调，合唱，一共三个小时有余。
觉得还不放心，会不会将来有人把我比下去，掐指一算未来三百年，只有波兰的彭德雷茨基于1966年作的《路加受难曲》，还略有名气。不由长啸一声：“忽悠一出，谁与争锋。”
1727年巴赫最终完成了马太受难曲的作曲工作。
— 入门的诱饵
言归正传，让我们先听马太受难曲的第一首，这第一首很重要，是全部作品的提纲，它拉开了悲剧的序幕，如同歌剧的序曲一般。
这一首其实是巴赫的诱饵，天下没有白吃的午餐。一旦你上了钩，就会情不自禁地被巴赫往深里拐，继而丧失理智，被他忽悠得找不着北，彻底缴枪投降。
第一首的节奏是进行曲式，以低音为主，宛如一首挽歌，突出悲痛的气氛，以此奠定了整部作品的基调。
巴赫的大型宗教音乐常以大合唱起头。最先的合唱，通过为耶稣受难而悲伤的人们与不明真相者的对答，交待了耶稣被钉十字架受难的事实。
其后的众赞歌加强了悲痛情绪，并点出了耶稣受难的意义，他的死是为了承担我们众人的罪。
这样序曲已把故事和它的意义大体概括出来，看来巴赫的诱饵是精心提炼的，万一你不懂德文，也不要紧，巴赫老先生在诱饵外裹了层糖衣，音乐就是糖衣，你只要敞开胸怀，让思绪随着音乐而起伏，那心中的感动就会不期而至，你不由舔舔嘴唇，回味一下糖衣炮弹的甘美，毫不犹豫地一口气吞下诱饵，明知山有虎，偏向虎山行。
另外在这首曲子里，巴赫显示了他的无与伦比的复调功力，也就是他的忽悠才华，这种才华将贯穿整部作品。
这个诱饵就看你吞不吞了。
1. 合唱与众赞歌
（合唱）Chorus I／II：“Kommt，ihr Töchter，helft mir klagen”
来吧，儿女们，分担我的悲恸，
你们看─谁？─在那里的新郎⑴，
看他─怎么样？─正像一只羔羊！
你们看─什么？─他在忍耐，
看─什么？─我们的罪孽；
看他怎样怀着爱和仁慈，
承担着十字架和苦难！
（众赞歌）Choral：“O Lamm Gottes unschuldig”
啊，上帝的羔羊，纯洁无瑕，
在十字架上遭受杀戮，
他保持平静和忍耐，
忍受轻蔑与残酷折磨。
你为我们承担了所有罪孽，
否则我们会绝望地死去。
赐予我们怜悯，啊，耶稣！
(1) 新郎和上帝的羔羊，均指耶稣。
以下是不同的两个版本，第一个是Karl Richter的版本，有德文字幕，Karl Richter灌制的巴赫宗教音乐的唱片一直是享誉海内。第二个是Ton Koopman的版本，他是诠释巴洛克音乐的权威之一。
巴赫不仅是天才，更是劳模，吃的是草，挤出来的是牛奶。死得也很惨，记得是在无麻药的眼睛手术后高烧死的，不亚于十字架上的羔羊。
听巴赫的音乐就象洗脑子，理肠子。洗完了，理顺了，一身净，一身轻。哈哈，怎么象减肥药广告。
俺比较倾向Richter的版本，Koopman的快了至少半排，不大习惯。
谢谢分享，很喜欢！