西罗亚缓流的水

曹力中

我要请大家今天来看以赛亚书的第七章， 以赛亚书第七章第一节到第九节， 我想我先读第一节到第二节，这里说：

『 乌西雅的孙子 、 约坦的儿子，犹大王『亚哈斯』在位的时候 ， 亚兰王利汛和利玛利的儿子 ， 以色列王『比加』上来攻打耶路撒冷却不能攻取 。 有人告诉大卫家说 ：「 亚兰与以法莲已经同盟 。」 王的心和百姓的心就都跳动 ， 好像林中的树被风吹动一样 。』

我们上一次提到以赛亚书，它可分成两个大段落，一到三十九章是一个大段落；四十到六十六章是另外一个大段落。在第一个大段落里面，我们也把它分成几个段落，一到六章是乌西雅王年间先知的信息，七到十二章是亚哈斯王年间的信息，十三章到二十四章是论到对列国的审判，二十五到三十五章是希西家王时代的信息，三十六到三十九章是一段承先起后的一段历史的记述。

那今天我们要看第二个段落，第七章开始亚哈斯王的时代。

二、危机可以是一个通往祝福的转机 ：

犹大王亚哈斯他不是一个认识 神的君王，他也不是一个敬畏 神的君王，虽然他的父亲、他的祖父都是一个很好的君王、很好的 神的儿女，但是他却不是。

当他作王的时候，这里告诉我们，他遇见国家的一个危机，北边的以色列、还有更北一点的亚兰，就是我们今天的讲的叙利亚，联合军队来攻打他，这个危机不只是国家的危机，事实上我想那个是亚哈斯王自己生命中的一个危机。

你知道我们一生中，迟早都会遇见类似这样的危机，好像每一件事都不顺利，不但里面不顺利，甚至有外来的攻击和外在环境上的一些拦阻，就像亚哈斯王这次遇见的一样。

可是在我们生命中，当我们遇见这样的危机，有时它是可以成为转机的，就看我们怎么面对它，就看我们对 神有怎样的认识和倚靠，先知在这里也有这样的机会。这个危机可以成为转机，可以成为通往祝福的一个跳板，在你我的生命里面，都有可能遇见这些事。

我记得我差不多二十五岁的时候，大学毕业也服役退伍了，我按著 神给我的带领跟呼召，开始准备好要成为一个全时间的传道人。其实那个时候，在外在的环境上似乎并不是最理想的阶段，因为我父亲和我的年纪差比较多，他比我大上四十五岁，他已经在去年九十一岁的时候去世。

当时我父亲已经退休，所以家庭有经济上的压力，而且我家有六个小孩，几个弟弟妹妹还在读大学，当时大学又正是每学期都涨学费的时候，所以家里的经济更显得困难。

我因为是长子，所以我应该要负担起家计的责任，可是上帝的时候到了，我很清楚知道上帝呼召我要事奉主，所以看起来很不容易。那时我妈妈已经信主，所以她能够了解我的心情，她并不会阻拦我，可是她遇见的仍然很不容易，她不知道我走的道路对不对。

这个时候有一位认识我的牧师，还特别的主动的到我家去探访我母亲，然后在提到我的时候，他认为我不应该在那个时候出来事奉主，他并没有跟我沟通他就这样讲，所以我母亲就更不安。

几年以后，我听到她作一个见证，她说差不多在那个时期，有一天她作了一个梦，在那个梦里面她听见一个声音说，你愿不愿意让你的儿子给 神作儿子、奉献给 神，她说我愿意呀！我母亲在信主之前，就已经是一个敬虔的妇人，即便在那个时候，她还没有认识真神，她说愿意。

她说在梦中那个人把她的儿子，也就是我，带到一个地方，挖了一个洞把我放在里面，然后开始填土。就在快要填到脖子上的时候，我母亲在梦中哭喊著说我不是这个意思、我不是这个意思，然后就醒过来了。

她心里因此更为不安，会不会上帝藉著这个梦，告诉她要来提醒我，我走的道路是错的，所以她就去问她的牧师。

我感谢主，我的母亲有个好牧师，那个时候她信主的时候在台中，我把她带到台中的忠孝路长老会，那时候的牧师人家称他 澎湖伯吕春长牧师 ， 他是一个很好的牧师，牧师听我妈妈讲完她的梦后就鼓励她，他说不是我妈妈想的那样，他说出于上帝的人事奉主就应该这样的，上帝不是真的要取你儿子的生命，而是他天然的生命必须死去，来完全奉献给主、事奉主。

所以我母亲就平安地把我交给 神，过了一些日子她在经济上面经历许多 神奇妙的预备，那个成为她信仰很重要的根基，也成为后来我父亲信主的原因，到后来他们两位都承认，他们有一个儿子事奉主，是多么蒙福的事。

后来我听我妈妈讲另一个见证，她说在许多年以后，有一天她也是在一个梦中，忽然就听见一个声音说我要赏赐你，她一听立刻就醒过来，因为她清楚认得那就是几年前，要她把儿子奉献给主同一个声音，她知道那是 神，所以她就醒过来。

醒过来后，那个声音又重复了一遍，说我要赏赐你，所以她就从床上坐起来，那个声音又第三次对她说，我要赏赐你。

所以各位观众朋友，真的是这样，在我们生命中也许我们走在一个危机中，但是如果在上帝的道路里面，也可能成为蒙福的一个转机，成为一个祝福的跳板。

三、亚哈斯在危难中，不愿等候、倚靠 神：

亚哈斯他遇见生命中的危机，可是他没有抓住机会，他没有抓住机会，他没有好好的来信靠主，他用自己的办法，他没有来到 神的面前，让主来扭转犹大的命运，甚至扭转他的命运。

他在看起来外面的环境，因为命运似乎跟他过不去的时候，他没有去抓住那个掌管命运的 神，他想自己的办法，他不愿等候主，他选择一条看起来明显的道路。

到那个时候，他觉得看起来惟一能够救他脱离北边两个国家联军的亚述那里去，那时亚述当然比较强大，可是他没有想到那是引狼入室，他为后代的子孙种下一个几乎使它灭亡的一个种子，日后北国以色列因著亚述王而灭亡，连南国犹大在希西家的时代、亚哈斯的儿子的时代，也几乎灭亡。

许多的城邑被亚述王弄得遍地荒凉，只剩下耶路撒冷跟少数几座犹大的城邑，可是当希西家面对亚述的威胁的时候，他仍然必须回到当年他父亲亚哈斯没有成功的地方来信靠 神。

这卷书后来给我们看见，希西家怎样信靠神，而蒙了神奇妙的拯救，可是今天我们要看另外一个题目，我要请大家看 以赛亚书第八章第五节到第八节。

以赛亚书第八章第五节到第八节：

『 耶和华又晓谕我说：「这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子 ;因此主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸;必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊！他展开翅膀，遍满你的地！ 」』

在 神看来，亚哈斯真的是一个很愚蠢的人，因为他看见北方两国的联军联合攻打他，他就学习他们的方式去跟亚述联军，所以这里说他喜悦他们，可能是这个意思。

你知道后来亚述帮助他得胜了，他到攻打他的亚兰，就是叙利亚的首都大马色去迎接亚述王，在那里他看见亚兰，他们拜的偶像这个殿的样子，他很喜欢，就叫人家画了图样，叫人家在耶路撒冷照样作，后来有一个先知责备他说，既然亚兰的神不能救他脱离亚述的手，你为什么拜他的偶像，所以他就是这样的愚昧的。

可是我告诉你，亚哈斯本人显然并不认为他是愚昧的人，他觉得他很聪明，可能他旁边也有一些人是这样，他们在觉得现在遇见了难处，当然只有到亚述求救兵才是最快的方法。你如果要解决当前的问题，确实好像到亚述那里求救一个更强大的势力来帮助他，才是一个解决问题最快、最直接、也许是唯一的方法，要叫亚哈斯垂下手什么都不作只来信靠 神、投靠 神，他觉得好象是很困难的事，太慢而且太危险，在人的聪明智能看起来是这样，可是上帝的道路不是这样。

各位亲爱的观众朋友，在这里先知用一个比喻的说法，他说：『 你既然厌弃西罗亚缓流的水 … 』，可能在耶路撒冷那里有个西罗亚池子，那里的水流的大概特别的缓慢，他说你既然厌弃西罗亚缓流的水，你喜欢快一点的道路、喜欢与人联合，给你一些东西，许你一些好处，或邀请你参加他们的宴乐，这种比较快的道路，比较舒服的道路， 神说悲哀的命运也将快快的临到你。

主甚至叫以赛亚把他要生的一个儿子，起名叫 玛黑珥沙拉勒哈斯罢斯 ，这是圣经里面一个最长的名字，那个意思就是『掳掠速临、强夺快到』。你亚哈斯你厌弃西罗亚缓流的水，你喜欢一个快一点的方法，你要快， 神就使你的灭亡命运快一点来到尽头，你悲哀的命运也会快一点来到。

你不要以马内利，神给他一个兆头，提到以马内利，那就是 神与人同在的意思。

你既然不要 神与你同在，那么亚述的同在将要来遍满你的地，这就是这节经文所说的。圣经里面其实也有除了亚哈斯以外，也有许多别的不能够等的例子。

比方说，亚干他们攻打完耶利哥，他不能等、他没有遵守 神的道，他去夺取一些财物，后来就面对灭亡的命运，他如果能等到第二仗的时候， 神就允许他们去得著那些财物，很可惜对不对？

以色列第一个君王扫罗也一样，他就差一点点，他如果多等一会就完全不一样了，他不能够等，他靠自己的力量，所以不能等候 神，在圣经里面是一个蛮严重的事情。

像亚哈斯一样，你靠自己的方法，你觉得信靠 神、什么垂下手来等候 神，是一个很冒险的事，是一个不聪明的办法，其实那才是 神救恩的道路。

在 以赛亚书第七章第十节到十四节 ，神那么想要帮助亚哈斯，虽然他不信， 神对亚哈斯说：『 … 你向耶和华你的 神求一个兆头 … 』 ， 求一预兆、一个记号；你是 『 … 求显在深处、求显在高处 … 』 ， 求一个不容易的记号，来使得 神行出一个看起来不可能的、很奇妙的一个神迹，藉著这个， 神盼望激发他的信心 。

神那么想帮助亚哈斯来信靠 神，可是亚哈斯回答说『 … 我不求，我不试探耶和华 』。他意思就是不 Care、不在意 神，他认为只要我自己想到的办法是最好的办法，他根本不认识 神，他不觉得有一位 神，有一个超自然力量能够介入。

所以先知以赛亚说：『 大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦么？ 』既然你不要， 神还是要给你一个兆头。

四、神预言在危机当中仍与我们同在，要成为我们的圣所、磐石：

先知又讲了一个圣经也许最伟大的一个预言，他说 神要『 主自己要给你们一个兆头，就是必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利 』。

也许在当时先知讲的这些话，很可能对当时是很有意义的。在当时也许是指著亚哈斯王他的儿子西希家，要成为犹大的拯救；也许指的这个，可是在当时也许没有人知道圣灵使用这段话，是更按著字面应验，有一天、有一位不是藉著男女婚姻的关系，他要藉著圣灵感孕，而生出人类的救主，就是马里亚。

一个童女马里亚要怀孕生子，而且人要称祂的名为以马内利，就是神与我们同在。

你知道最伟大的事，常常是在最平凡，我们最没有意识到的情况里面来到，这里救恩的应许也是这样。就在人那样离弃 神、不认识 神， 神却清楚的说一个也许旧约圣经最伟大的预言，一个预言有关人类的救主耶稣基督要来，必有童女怀孕生子人要称祂的名为以马内利。

各位观众朋友，当看来好像仇敌在掌权，黑暗权势在掌权，看起来各方面都不顺利的时候，常常在那个时候主要临到，上帝的能力要临到，在带来神的同在。

而对那些信靠神的人，他们所遇见的危机，要成为他们的一个转机；对他们而言，神自己要成为他们的圣所，在那个危机当中，他们可以躲在那里，好像一个坚固的大磐石一样，他们藏身其中，要等候一个完全的救恩来到。

可是这里告诉我们第八章， 以赛亚书第八章的十四节告诉我们说 ：『 祂必作为圣所 』可是对另外一些人他说：『 却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石 … 』，对那些轻乎神的人，　神自己却有可能成为他们绊脚的石头。

你知道我们早晚都会遇见生命当中的危机，也许我们的工作、也许我们的家庭、也许我们身体的健康、也许我们的事奉，你可能可以想到很多的办法，你的同学、你的同事、你的家人、你所爱的人、他们关心你的人很可能也会提出各种意见，告诉你应该怎么作。他们意见有时候很好，可是不一定都对，你一定要明白在那个时候，你要真实来到　神的面前，等候祂、信靠祂。

你说那个时候如果我遇见这些难处，我不想办法，你叫我不作什么只信靠　神；我不想办法，别人在想办法，最后我一定吃亏，他们会占我便宜，可是主特别告诉我们，你不用惧怕。

在 以赛亚书八章十二节， 它说：『 这百姓说同谋背叛 ， 你们不要跟著说同谋背叛 。』你说那样他们同谋，我不去同谋，我不想出自己的办法，我一定吃亏；可是神安慰他们说：『 他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。你只要遵主耶和华为圣，以祂为你们所当怕、所当畏惧的』 ，然后接下去就讲刚刚的话说，祂必作为圣所，对这样信靠他、等候祂的人，神要成为圣所。

五、所以 在危机当中，学习等候、信靠 神：

我发现今天我们人常常不敢把　神放在试验当中，你我都一样，有的时候我们遇见事情，我们觉得我们不敢把神放在试验里面。那什么意思呢？我们只敢走安稳的道路，看起来应该这样才安全，可是你知道主耶稣的门徒彼得，有一次在海中遇见了很大的风浪，他们突然发现主走在海面上，他们本来以为是鬼怪，不然什么人可以在海面上走呢！主说是我不要怕，他们看见主能够在海面上走，多么奇妙啊！

我想主在那里要帮助他们一件事，主曾经平静风浪，可是那一次祂没有平静风浪，就在海中很多波浪的时候，祂在海面上走，祂要祂的门徒认识一件事，祂赐给我们的生命是可以跨越一切风浪的，是可以胜过这些的。

那一天彼得看见主在海面上走，他就被激发那个信心，他说主啊！真的是你，如果真的是你，叫我也可以在海面上走，彼得就下去，彼得一向是这样的，他出意见也很快就行动，所以他真的下去走。

我相信刚开始，他发现很奇妙，真的就走在海面上，我加一点想象力，很可能他走在海面上，正觉得又战兢、又快乐的时候，也许他弟弟在后面说彼得小心！你右边有一个波浪，可是圣经没有这样写，这是我想象的，也许彼得就转头看那个波浪，圣经说他就掉到水里面去，当他眼目一转离主就是这样，主赶快伸手拉住他，主责备他说：「你这小信的人」

所以今天我们今天读的，是福音里面提到这个故事，也许我们笑彼得怎么那么没有信心，可是你有没有想过，你我可能连走到水面上都不敢，我们不曾这样把 神放在试验里面。

我相信彼得那次虽然好像失败，可是他曾经用很单纯的信心，把眼睛放在主身上，他走在海面上即使只有几步，但是他体验到居然可以真的走在海面上。

在人生各样的波浪里面， 神可以胜过这些，我相信那件事在彼得身上造成很大的造就，即使后来的失败，对他也有造就，后来彼得能够行出更多的神迹，能够期待神施行更奇妙的作为，他就是藉著这些得著造就、得著装备。

所以我相信虽然彼得那个时候失败，可是他因此登上信心的阶梯，后来使彼得能更多的经历神，这个跟以后 神能够更多的使用彼得有很密切的关系。

所以各位亲爱的观众朋友，有时候我们遇见困境、病痛、环境的不顺利，可能从家庭、从你的事业，从你自己身上、你的学业、或者你的生命里面，对前途那种茫然无定的感觉。

你觉得遇见的难处使你很绝望，好像都在黑暗似无生门的时候，我们不要灰心，你应该继续的站住，不要急着想自己的办法，你应该来寻求神，更多的等候主、并祷告，试著先安静下我们的心。

有时候你要安静久一点，心才能平静下来，可是你把 神放在试验里面，你要相信 神能够作工，即使那个看起来慢一点，可是 西罗亚缓流的水，至终要成为浩大的江河，成为充满了神的爱，充满了神的恩典的一个祝福，就像一点种子，可以成为一片广大的禾田一样，神常常是这样作工的一个方式 。

我讲一个把 神放试验当中的一个有意思的例子，很多人知道美国的一个 大布道家 葛理翰博士 ，他有一个很好的妻子，因为他的岳父是在中国的宣教士，他的妻子好像就在中国出生的，比较少人知道，他有一个小姨子，就是他妻子的姐姐或妹妹，他的名字叫萝莎。

这个女孩子不像葛理翰师母从小那么敬虔爱主，她在年轻的时候有一点不是那么认真的跟随主，可是她后来生一种疾病，医生以为她是盲肠炎，于是就帮她开刀，医生发现在她的腹腔中，已经充满了节结性的结核菌，那些菌一个一个大概成块，有点像肺结核、各种结核病一样，所以医生也束手无策，因此她只能先在家里休养，看起来是没有什么办法了。

葛理翰师母说，她这个姐妹常常在家里躲著看圣经，却不想让人知道她在阅读圣经。可是当她读圣经的时候，她读到 耶稣要医治人 ，她发现圣经里面提到不但主耶稣要医治人的疾病，而且提到说如果有人生病，他可以到教会去找教会的长老。也许你的教会没有长老，这是职份上的称呼不同，也许就是传道人、牧师，请教会的长老来为你抹油祷告，那主要医治他。

当她读到这样圣经的时候，她就变得很认真，你知道很多看起来很好的基督徒，读到这样的圣经，也不见得像她那样的认真，可是这个女孩子，也许她真的遇见绝境，她相当的认真，她想说既然圣经这样说，那我要试试看。

她找到了很多的教会，她试著问那里的牧师，但是他们都没有信心为她进行这样的祷告，之后她偶然找到一个教会，那是一个小小的教会，她发现他们这样为人祷告，也愿意为人抹油祷告，所以她就去了。

那个教会的长老或是牧师为她祷告，之后她也一天一天好起来，她告诉她的父亲说是 神医治她，她的父亲去告诉她的医生，她的医生是一个不信主的人，可是他的医生说，很可能她讲的是对的，因为她能够得著医治，除了神医治她以外，我想不出更合理的解释。

刚刚有一件事我没有提到，她这样信靠主以后，她就把所有的医药、治疗都暂停下来，她把 神放在一个试验里面，而 神向她证明 神是可靠的，当然 等候主并不是无所事事 ， 你应当很认真的去寻求神 ， 你渴慕祂 ， 你也应该遵守主的命令 ， 走在主的道路里面 ， 让主藉著你所遇见的危机 、 难处 ，那个压力 ， 来催使你作一些工作在我们的身上 。

所以我们都要学习，让我们都来学习，不用我们自己的聪明、我们自己的办法，遇见难处的时候，或许神会带领我们，用我们想到的办法，或许不会。可是我们来信靠神，垂下你的手来等候祂，不要厌弃西罗亚缓流的水，让我们相信神一定要拯救我们，像祂后来拯救西希家王一样。