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圣经中的夜景 -- 第四章 亚伯拉罕的黑夜

(2006-11-21 15:23:42) 下一个




——坛的故事


神啊,祢名何等广大泱漭!
我今投身其中,心顶安然;
有祢够了,无论日有多长,
有祢够了,无论夜有多暗!
 
我的神啊,祢在己过路上,
曾用爱的神迹多方眷顾;
故我敢再投入祢的胸膛,
因信心安,赞美祢的道路。
 
~~和受恩教士(M•Barber)


 
“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(创十五6)

“神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示祢的山上,把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来……。”(创廿二2-3)

属灵生命成长的三个原则

基督徒属灵生命成长的过程,创世纪第一章己为我们从预表的角度作了清楚的描述。在神七天的修造过程里,第一天先把光和暗分开,第二天将上面和下面分开,第三天让地和水分开,第四天就进入了第二个循环。第一个循环一开头,神说要有光,就有了光。属灵生命的成长就是从光开始的。保罗曾经告诉我们:“那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经在我们心里。”(林后四6)福音就是“神说要有光”。当福音的光照明我们心中的眼睛,我们就蒙恩得救了。

但是头三天只指出原则,后四天才点出属灵的经历,为什么?因为第二个循环的后四天,虽也是从光开始,但光已具体化了.所以第十四节说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令。日子、年岁。”因有这些光体,我们便能据以计算岁月、日子,可以划分昼夜,推定节令。你看见,这已不是客观上的认识,而是我们具体的经历了。

希伯来书第十一章指出许多见证人,他们像云彩一样围绕着我们,其所指出的见证人在创世记里占有七个。(亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕,以撒,然后是雅各,最后是约瑟。可以说整本创世记,就是这七个人物最重要;这七个人的故事,就是整本创世记的中心;而创世纪第一章的七天,正是这七个人物的写照。在他们每个人身上都是有晚上,有早晨。不过,前三个人身上的晚上和早晨,只是客观的、原则性的;后四个人身上的晚上和早晨,就把我们带进了实际的经历。

1、光与暗分开——亚伯的故事

第一天神把光暗分开,乃是亚伯的故事。神怎样把该隐和亚伯分开,神也怎样把天然的事奉和启示的事奉分开。神称暗为夜,称光为昼。为什么从黑夜达到黎明呢?因为神在我们身上作了一个工作,要把该隐和亚伯分开,要让属肉体的和属灵的分开;神要在我们身上作一个工作,要把我们身上的黑暗和愚昧赶出去。这就是第一天所代表的,也就是亚伯的故事所告诉我们的。

2、上面的与下面的分开——以诺的故事

但是“有晚上,有早晨”的目的,并不只叫我们离开不义或脱离黑暗,而要更进一步的把我们上面的和下面的分开,要我们的心向着上面,要我们的灵是提升的。所以保罗告诉我们,“要思念上面的事,不要思念地上的事。”(西三2)这是第二天的故事,也是以诺的故事。以诺与众人一样生儿养女;但他身在地上,人却不属于地上,他的心是向着上面的。他虽如常人生儿养女,他的脚虽仍旧踩在地上,但他与神同行三百年,结果他被提了。只有像以诺这样的人,才可能是被提的人。

3、生命与死亡分开——挪亚的故事

到了第三天,神叫水退去,让旱地露出来,前此,地变成空虚混沌,渊面黑暗;神用水审判了当时的地球、当时的世界;这水是代表死亡的。到了第三天,死亡的水退去,旱地就露出来。

这第三天乃是挪亚的故事所代表的。当挪亚经过洪水的时候,他等着、等着,就好像经过漫长的黑夜。当他第一次把鸽子放出去,不久它就飞了回来,因为它没有找到落脚的地方。当时,水面上处处漂浮着死尸。鸽子在圣经里代表圣灵。什么时候圣灵在我们里面找不到落脚的地方,那就是我们的黑夜;因为圣灵不可能停留在属肉体的人身上。过了七天,当挪亚再次把鸽子放出去,到了晚上,鸽子回来时,嘴里叨着新嫩橄榄叶。这是一个可纪念的晚上。因这新嫩的橄榄叶说出经过了死亡以后,生命又显出来了,而且这个生命是升天的生命。(因为我们的主是从橄榄山升天的。)

这只鸽子到了晚上还是回来了。为什么回来?因为还没有落脚的地方。可见仍然需要等,等到一个地步,圣经说,鸽子又一次飞出去,这一回就不再回来。现在鸽子可以落脚在复活的大地上,可以不必再回来了。这表示肉体经过十字架的对付后,圣灵可以停留在复活的境地上;那就是早晨。有晚上,有早晨,这就是第三天。

是圣灵在我们身上的三个基本工作

所以,创世记第一章的前三天道出生命成长的三大原则。圣灵藉此提醒我们,衪要在我们身上推动三个基本的工作。第一,要我们离开不义。主耶稣为我们的罪钉在十字架上,为要叫光与暗分开,叫亚伯与该隐分开。第二,要我们离开不圣。许多的事并不是罪,也不是黑暗,但总不能叫我们像以诺一样;虽然脚踩在地上,心却向着上面,时时怀着被提的灵。第三,要我们脱离死亡。死乃是指与神生命隔绝说的;但是感谢主,衪叫我们经过死亡的洪水而在方舟里得着生命。

具体的模式这一——亚伯拉罕的黑夜

接下来的是后四天。这四天的故事,圣灵向我们展示了具体的属灵经历的模式;那就是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的经历。看看他们身上所发生的故事,就知道他们是怎样的有晚上、有早晨。

荣耀的神向亚伯拉罕显现

亚伯拉罕原住院迦勒底的吾珥。考古学家告诉我们,当时的吾珥繁华富庶,正如同现今的伦敦、巴黎一样,是一个大都市;然而却是一个充满偶像的城市。亚伯拉罕在众多偶像的气氛笼罩之下,真像是处在一个极端黑暗,伸手不见五指的世界里;就在这个时候“荣耀的神向他显现。”(徒七2)

所有在偶像之下生活的人,都以为偶像能够帮助他们,也以为偶像能给他们一些光亮;所以亚伯拉罕等于是拿着烛光告诉别人:“我们找着了光。”但是当他拿着的烛光放在太阳底下,也就是荣耀的神向他显现之时,他第一次发现什么叫作黑暗,他就从黑暗的夜晚转向光明。他以为原抱持多神的观念,不知道宇宙间只有一位创造的真神,但现在他发现了。这个人类最大的发现,把我们带回到神当初最高的旨意里去。亚伯拉罕的眼睛被开启了,他愿意抛弃繁华的吾珥,往迦南地去。什么地方有太阳,什么地方就是美地。亚伯拉罕虽然不知道往那里去,但是只要他能跟随光,那里就是天堂。因着这个缘故,亚伯拉罕便离开本地本族和他的父家了。

信心软弱的经历

     亚伯拉罕是走信心道路的人。什么叫走信心的道路的呢?原来在这一条道路上,你只知道旅程的起点,却看不见旅程的终点。亚伯拉罕应了神的呼召有了起点,但他不知道前往何处;他每一步路、每一时刻,都需要仰望这一位神。这叫做信心的道路。

 但是亚伯拉罕的信心并不完全,他的软弱一如我们。神要他离开本地本族和父家,他却同着父亲出来,并在哈兰停留了一段日子以后,才继续往前;这是其一。再者,因他已不是年轻人,一个七十五岁的人要来跟随神,多多少少会有他自己的考虑;他要想一想自己的前途,他知道在什么情况之际下是最有保障的,于是他把罗得带在一起。罗得是少年人。他或许想,万一在路上有了病痛,有一个至亲的少年人扶他一把,不是很好么?这是亚伯拉罕的软弱。

记得我的孩子们在幼儿时的习惯:老大喜欢吮手指头,不只是吮大拇指,有时把四个小指头全放在口里,这样他才能安然入睡:可见他没有安全感。而老二,在晚上睡觉时一定要抓一块尿布,甚至半夜醒过来,只要抓到一块尿布,他就可以马上睡着了;所以尿布是他安全感最好的依据。

亚伯拉罕带着罗得走,就好同带着一块尿布走;他什么时候只要能看到罗得他就安心了,就觉得这条路可以走了。他忘记当初是荣耀的神向他显现。有趣的是在亚伯拉罕一生的许多夜晚中,圣灵记下的第一个夜晚就是罗得被掳的那一个晚上。神要作断奶的工夫。他带着罗得走,但罗得还得离开他;因为有晚上,也有早晨。神要叫光与暗分开,要叫上面和下面分开,要叫死与生命分开;这是圣灵一定要作的工作。所以你看见神在亚伯拉罕身上没有放手,他不只告别了父亲,他还要离开罗得。

罗得的夜---亚伯拉罕的夜

创世记第十三章十二节:“罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。”(基督徒的附落不是一天的,乃是逐渐的。)到第十九章,大家都知道罗得经历了一个漫长而可怕的夜晚,但实在说来,这也是亚伯拉罕的夜。因为在此之前,亚伯拉罕和神办了交涉。他说:“假若那城里有五十个义人,祢还剿灭那个地方吗?”(创十八24),亚伯拉罕挂念他的侄儿,就站在路上为罗得祷告。许多时候,主把别人的需要放在我们的肩膀上,别人的夜变成我们的夜;当我们为别人代祷,为别人流泪的时候,我们所经过的晚上,就同亚伯拉罕为罗得所经过的一样。

罗得的夜果然成了亚伯拉罕的夜。“亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方”(创十九27);可见经过了焦虑的一夜,亚伯拉罕一早就急忙回到昨日代祷的地方。

神应许给亚伯拉罕后裔

经过了痛苦的断奶过程之后,亚伯拉罕开始了他一生中的两件大事:生以撒和献以撒。有趣的是:有关生以撒和献以撒的记载,都提及晚上。这一切开始于创世记十五章中,神与亚伯拉罕的一席话。圣经没有明说是在晚上或在白天,但根据前后文我们知道是在晚上。神对亚伯拉罕说“你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。”(创十五1)亚伯拉罕说:“主耶和华啊,我既无子祢还赐我什么呢?并且要承受我家业的,是大马色人以利以谢。”(创十五3)亚伯拉罕又说:“祢没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后嗣。”(创十五3)耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的,才成为你的后嗣。”(创十五4)于是领他走到外边。想看看,亚伯拉罕和撒拉在帐棚里对看,越看越没有希望,再看看环境,脚底下永远是一片不毛之地;没有任何迹象显示亚伯拉罕果真会有后裔。感谢主,有晚上,有早晨。现在神带他经过一个晚上---那有星星的晚上,藉此把应许给他。神说:“你向天观看,数算众星,有数得过来么?”又对他说:“你的后裔将要如此。”一点也不错,后来亚伯拉罕有两班后裔:一班像海边的沙那么多,指犹太人;另一班像天上的星那么多,指基督徒。但那时亚伯拉罕信得来吗?看一看自己,数一数脸上的皱纹,再看一看年迈的妻子,可以说是双手空空什么也没有的人;但神说他有后裔要偈天上的星星那么多。感谢神,圣经告诉我们:“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(创十五6)这是圣经第一次提到“”这个字。

亚伯拉罕“信”耶和华

什么叫作信呢?我们所说的信,就是亚伯拉罕的信。亚伯拉罕被称为信心的祖宗,因为圣经告诉我们“亚伯拉罕信耶和华”。他相信他的后裔要像天上的星那么多。依我们看,这个人一点常识都没有;根据神的定律,人到了一定的年岁,就不可能有生育了。亚伯拉罕和他的妻子早已过了生育的年龄,而且连后裔的人影都没有,却相信了神的话,因此耶和华就以他为义。这就叫作因信称义。保罗就是用这一段圣经强调,人因信称义远在遵守律法之前。

为什么神要带领我们经过许多黑暗的夜晚?因为当黑夜最深,我们肉眼什么也看不见的时候,正是我们唱歌的时候。你看!保罗和西拉能在监狱里唱诗;“无花果树不发旺……,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而我要因耶和华欢欣!”(哈三17-18)

亲爱的读者,这叫作信心。每当我们什么都没有,赤手空拳的时候,神要告诉我们说:“你的后裔要像星那么多。”我相信神的话,我不相信我自己的感觉。亚伯拉罕经过一个夜,对他的魂来说,对他的理智来说,真是完全的黑夜;但是经过这样的夜神要叫他所盼望的变成真实。这是亚伯拉罕怎样从黑夜达到黎明的经历。

赶走以实玛利---断绝肉体

但是亚伯拉罕仍有软弱。他虽然一面相信总觉得要帮神一点忙,因此生了以实玛利。这是很大的软弱。以致有十三年之久,亚伯拉罕的历史成为真空;在这十三年里,神没有再向他显现。但是神并没有放弃亚伯拉罕,到了他一百岁的时候,以撒终于生下来了。

以撒代表恩典,代表应许,也代表赁信而有的成果。没有亚伯拉罕的信,也就没有以撒。虽然亚伯拉罕失败了,但神没有失败;神仍旧照着祂的应许,时候一到,以撒就生下来。

但是问题在这里:在生以撒之前,就有了以实玛利。肉体已经在先,不知不觉地篡夺了圣灵的地位。以实玛利就是这样篡夺了以撒的地位,并且戏笑!这对亚伯拉罕而言以是经过一个夜晚。因为照着恩典的原则来说,以实玛利一定要被赶走的,肉体一定要离开的。这个提议是恩典提出的。(撒拉也代表恩典)这个时候,亚伯拉罕又经过了一次魂的煎熬。圣经告诉我们:“亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”(创廿一11)神就对他显现说:“凡撒拉对你的说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。”(创廿一12)记得!凡是恩典告诉我们的,都要遵从;肉体一点地位也没有,要打发他走才行。然而对亚伯拉罕来说,以实玛利到底也是他的骨肉,只不过是他用自己的方法帮助神成就的而已,现在要对以实玛利说再见,何等艰难!

但是感谢主,因为神在晚上对亚伯拉罕说话,所以他清早起来,拿饼和一皮袋的水给夏甲,搭在她的肩上,又把孩子给她,打发她走。于是夏甲就走了,以实玛利也走了。夏甲代表律法,以实玛利代表肉体。亚伯拉罕所给的水不是一井的水,乃是一皮袋的水;夏甲得走,以实玛利也得走.

为什么亚伯拉罕要经过这一个夜?这和当初因罗得而经过的夜一样,神要叫黑暗和光分开,要叫上面与下面分开,要叫死与生命完全分开;所以,亚伯拉罕需要经过魂的煎熬.结果,神切断了亚伯拉罕一切地上的依靠,而使他完全依靠神,仰望神的应许.现在,神要训练他真的能成为信心之父。

紧抓眼前的祝福

以撒渐渐的长大.过去亚伯拉罕从来没有嘻笑过,现在以撒带给亚伯拉罕许多欢笑,晚年的亚伯拉罕真是余愿足矣!

因神的话,他知道,从以撒生的总要成为亚伯拉罕的后裔,并且与神的旨意发生密切的关系.所以他不仅满足于这是他骨中骨、肉中肉的儿子,他也要为着神的旨意格外珍惜并爱护他手中的以撒.在有生之年,他要把全部的精力,都投在以撒的身上,直到最后一口气,好让经撒生雅各且与神的旨意发生生密切的关系。所以他不仅满足于这是他骨中骨、肉中肉的儿子,他也要为着神的旨意格外珍惜并爱护他手中的以撒。在有生之年,他要把全部的精力,都投在以撒的身上,直到最后一口气,好让以撒生雅各、雅各生……,一直的生下去,而把神的国度带下来。因他知道以撒关系着整个神的旨意,所以他不只为自己活,也为神的旨意而活——他紧抓住这个祝福。

神的目的用要他成为万国的祝福

从前当亚伯拉罕什么也没有的时候,他是一无可抓的;但是当神把代表祝福的以撒赐给他的时候,他就紧紧抓住,觉得这比什么都更宝贵。哦,这岂不就是我们的光景么?亚伯拉罕忘记了,以撒固然代表祝福,但是当初神的应该他的不只是给他祝福,而是藉着祝福使他成为万国的祝福。

在已过的年日,神给我们许许多多的祝福,包括物质上的丰富,真像神把以撒赐给亚伯拉罕一样。所以我们感谢说:“主啊!我们原是不可能有这些的,是祢赐恩给我们;若不是祢的恩典,我们怎能有这许多的祝福。”因此我们更宝贝神的祝福。但是不要忘记,这些祝福的本身从来不是目的。神给我们汽车,目的不在汽车;神给我们洋房,目的不在洋房;神赐给我们儿女,目的不在儿女。神给我们一切的祝福。怎么会成为万国的祝福呢?亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各……,一直生到有一天,主耶稣降生在伯利恒;这个时候,亚伯拉罕才成为万国的祝福。所以,让我们记得,赁着我们自己,永远不可能叫我们周围的人得着祝福。不可能!我们怎样才能叫周围的人得福呢?乃是当我们活出一种生活,把基督引进来的时候,把人带到基督里去的时候,世界就因我们而得福了。只有基督降生在伯利恒,这个世界才能得着祝福。所以不是亚伯拉罕,不是罗得,也不是我们,乃是基督的荣美能引人注目,令人羡慕。

亚伯拉罕爱神的祝福没有错,因为这祝福是从神来的;但是他把神的祝福当成了目标,而忘了神的祝福另有一个目标。神要叫我们成为别人的祝福!以撒固然带来嘻笑,但是以撒不是目的,用是以撒生雅各……,直到生出基督才是目的。因这缘故,亚伯拉罕又得经过另外一个晚上,而且这个夜晚的黑暗,是远远超过他从前所经过的夜晚。

更完全的奉献---献以撒

与罗得的分开,可以解释为他当初的顺服不够绝对;失却了以实玛利,也可解释为他使用了肉体的手,但是现在,神要他把所爱的儿子以撒献为燔祭,这该项怎么解释呢?让他生以撒的是神,难道要他献以撒的也是神吗?既然现在要我献上,当初为什么给我呢?哦,神爱我们,千山的牛,万山的羊都祂的,难道祂缺少以撒吗?神知道如果亚伯拉罕不小心的话,有一天他会把神所给他的祝福,当作他一生追求的最终目标。许多人到了晚年所以停止进步,原因在于他以为已经得着了。但是主没有得着呢?我已经得到以撒,但是神有没有得到基督?所以,没有人可以达到拒绝进步的地步,不管人丰富到什么程度,不管主在他身上有多少的恩典,(最大的就是以撒所代表的)他仍旧需要加增,仍旧需要扩大。因此,神要在亚伯拉罕的身上继续作拯救工作;神要提醒亚伯拉罕说:你的目的不是以撒,你应该把以撒完全的献上。

奉献不是把我们给神,因为神从来不要我们的;奉献永远是把神所给的献给神。因这缘故,现在亚伯拉罕要学进一步的功课,是他从来没有学过的。他能解释为何离开罗得,也能解释为何失去以实玛利,但是他怎能与以撒分开?他所爱的以撒,(这是圣经第一次提到爱)神所应许的后嗣,现在竟要把他献为燔祭,这怎么办得到?但是感谢主,这就是为什么这事要发生在晚上的缘故。亚伯拉罕又经过一个夜,这一个夜的代价是他整个的身家和性命;这一次亚伯拉罕如果能松手,如果真能把儿子献上,那么神那“有晚上,有早晨”的目的终于达到了。从此,亚伯拉罕不仅能相信神是使无变为有的神,(这是生以撒所学的功课)而且他还能相信神是叫死人复活的神。

果真,亚伯拉罕把以撒献上了。如果那时你问亚伯拉罕的感觉,他必要说我把所有的都给了;因为当我把儿子给出去的时候,我乃是把我的亚伯拉罕完全的给出去了。

是神的试验

难道神真要夺取亚伯拉罕的心爱?难道神的目的是要他多受煎熬?不!根据圣经,人是不可活生生地经过火的;如果把人当作燔祭,地是神所咒诅、所弃绝的。所以圣经说,神乃是试验亚伯拉罕。为什么要试验?因为神所要的不是以撒,神所要的乃是亚伯拉罕!

当我们回顾以往,为着主所给我们的许多祝福感谢祂;但是,你是否紧抓住这祝福?它是神给的,它已成为你的心爱,成为你的全部,你怎么可能把放弃?但是迟早有一天主要让你看见,你和你全所有的都不是神的目的,基督能降生在伯利恒,基督的荣美能够显在人间,才是神的目的。

亚伯拉罕清早起来

感谢赞美主,亚伯拉罕看见了;就在那一天,他清早起来。有晚上,有早晨。圣经没有告诉我们,亚伯拉罕那晚经过了多少挣扎,但是我们能明白一个作父亲的心,因为他一样是有血有肉的人。经过了漫长的黑夜,他清早起来,带着以撒往摩利亚山上去;他相信,神要在复活里把以撒还给他。有晚上,有早晨,这是第四日。这就是亚伯拉罕一生的写照。

神要带领祂的百姓回到当初的旨意里去

每一天都是我们将自己放在祭坛上面的时候。你有否经过像亚伯拉罕这样的夜?我们蒙了这么多的恩典,得了这么多属灵的知识,我们也积压物资一些所谓的真理,这些都像以撒一样,是主所赐给我们的。然而,这些是我们的目的吗?难道我们会讲解一些真理,能给人一点属灵的帮助,就算是我们的目的?不!主要藉着祂的话,在这些年间复兴祂自己的作为。神自己要召集祂儿女们回到神旨意的中心里。从苦境转回,七十年被掳的时日快满足了;神要带领祂的百姓回到祂当初的旨意里面去。

我们以往的失败在于自学满足了;神各方面都祝福我们,就自以为很好了。你看,罗得离去了,以实玛利也赶走了,我们已经够属灵了。不错,神给我们的祝福的确够大,但是我们能不能听见主自己呼召,为着爱神的缘故,再一次把我们自己奉献给主?

你知道旧约圣殿盖在什么地方?圣经告诉我们,乃是盖在摩利亚山上,就是亚伯拉罕献以撒的所在。教会在哪里?教会不在乎人数多少,只在乎有没有一班神的儿女,像亚伯拉罕一样经过黑夜,变成了摩利亚地,让神找到教会的根基。

但愿主再怜悯我们,让我们也学习断奶的功课。离开罗得不容易,离开以实玛利叫我们心痛,献上以撒又是不可能的事情;然而在人不能,在神凡事都能。等到我们真实把以撒献上的时候,我们才真正是撇下一切所有的人,我们才真正是一个跟随主的人。舍已撇下一切是黑夜,但是跟随主便是早晨。但愿主恩待我们,藉着这些话,给我们一个好的开始,让我们把自己更多完全的放在主的手里。





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daiqi 回复 悄悄话 您好收到我给您留的悄悄话了吗?
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