属灵的经历－－基督徒的交通

 

大陆弟兄

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一、你爱罪人甘舍己，十架完成救赎恩；
　　愧我生活乏见证，无力感召救亡灵。
二、多少亲朋在歧路，与谈真道罔愿闻；
　　求主加重我负担，免作福音拦阻人。
三、自主驾云升天去，群伦切望主再临；
　　岂知天留主不返，为不愿一人沉沦。
四、方今灾区遍寰宇，无缘接触神大能；
　　求引多人勤撒种，抢救垂死诸灵魂。
　　主阿！阿们！

　　扮林多后书第十三章十四节：“圣灵的交通(另译)”。
　　腓立比书第二章一节：“灵里有什么交通(另译)。”

　　约翰壹书第一章二至三节：“将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。我们将所看见，所听见的传给你们，使你们也可以与我们有交通；而我们的交通乃是与父并与他儿子耶稣基督的(另译)。”

　　约翰壹书第一章七节：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”

　　加拉太书第二章九节：“那称为柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼。”

　　哥林多前书第五章十一节：“若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”

　　帖撒罗尼迦后书第三章十一至十四节：“在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。……若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。”

　　 交通是什么

　　交通(有译为团契的)二个字在基督徒中间是相当熟识的，但对交通的真意有较清楚认识的恐怕是不多。由前面的圣经，我们看见在基督徒中间的交通至少可分作二面来说：

　　一面是里面的，灵里的，新生命上的，也就是诗篇四十二篇中所说的灵与灵响应；

　　而另一面，却是外表的，形式上的，是人与人间的团契和交接，就如握手相交，吃饭交往和一起相聚等。

　　按后者外表有形式上的交接往来被称为团契尚无不可；但由前者里面灵里的交流和相通而称其为团契那就不够说出其实意了。交就是交接和相交，通就是往来和流通，所以只有用“交通”才能说出一些在灵里交往的实情。今天多少基督徒就是把基督徒间外表上的集合、交接、往来和团契当作是交通，虽然这也确是交通该有的一面，但若仅是如此，那真是把交通领会得太粗浅了。若果这外表的一面就包含尽圣经中所说的交通，那么今日世上很多的社团集合也都可说是交通了。圣经中的交通并不仅是在外表上的结合，而更是重在里面属灵生命上活的交接和流通。况且交通在外表有形团契上的一面，乃是由于先有了里面无形属灵生命之相交的另一面而产生和形成的。换句话说：你我里面若没有同一基督的生命，你我就不会有外表上同一的结合。那外表用右手行相交之礼，乃是彼此默认里面已共有一相通生命的表示。设若里面还没有得着同一基督的生命，外面虽有了形式上的相聚和交往，最多也不过只有一些情感上的交往，思想上的交流，意志上的交接和形式上的集合而已，根本谈不上是圣经中属灵生命的交通。圣经中属灵的交通，乃是属灵生命与属灵生命的相交，不是魂与体的事情；也就是住在我灵里的基督与住在你灵里的基督，彼此交往，互相流通；更也是住在我里面的基督与坐在宝座上荣耀里的基督互相接触往来，这也就是圣徒间或神与人间的交通。由于如此的交通，结果圣徒间或神人间就越过越连结，越贯通，越融汇而合一，故交通实在也就是联合。

　　 交通的根由

　　在前面经文中，使徒保罗很明显的告诉我们：交通完全是圣灵和灵里的故事；是在圣灵里灵与灵的相交。而使徒约翰更是说到交通乃是永远生命的故事。这永远的生命是什么呢？这永远的生命固然是指永生神自己的生命，但其实也就是指神儿子耶稣基督；因为神永远的生命是在神儿子里，而人得着了神儿子，人也就得着了神生命(约壹五11、12)。哈利路亚，从此人就能因这生命而与永生神相交。所以神人相交通乃是永远生命的故事，也是这永生神的生命(神儿子基督)在人里作生命的所致，并且神儿女们能彼此相交也是由于这生命。

　　我试举一、二例或许能把生命与交通的关系说得较明白一些。曾在一个严寒的冬天，大地都被白雪所覆披，一切都因淹在白茫茫的雪海里而不见了。有一只饥寒交迫的小雀，飞来扑去，再也找不到所可吃的食物。当时有一基督徒，见此情景，就跑进屋内找一把白米出来，意欲让这只可怜的小鸟得以饱食，可是这只小鸟却不能领会他的盛情，反而惊恐急迫地展翅逃去。这就是说这人与那鸟的生命不同，就不能彼此交接相通，以致误会逃去。还有乡村间的母鸡，抱住鸭蛋与鸡卵同孵，一旦日期满足，小鸡和小鸭一同破壳而出，但希奇得很，同为一母鸡孵育所出，也无谁教导过它们，而它们竟能自动地分得很清楚－－小鸡们在泥地上挖啄成一队，而小鸭们却游划在水面另成一群，它们各自与同类集合在一起。这也就是说出生命只能与相同的生命相交，生命绝不能与不同的生命相交。所以我再说，圣徒能与神相交完全由于人因信神的儿子而得着了神的生命。是这生命使我们能与神交通，没有这生命人非但不能与神相交，并且圣徒也不能与圣徒相交。哦！神永远的生命是神与人或圣徒与圣徒能交通唯一的根由、凭藉和本能。

　　 交通的范围

　　神永远的生命既是交通的本源，当然这交通也自然以这生命为范围，或说在基督里是交通的范围；因而凡以聚会作圣徒间交通之界限是不对的。只与同在一个聚会内的圣徒们相交，而与其他聚会的圣徒们隔绝不交通，甚至禁绝与他们交通，是错误的，是宗派的灵，是已将自己划在一个小圈子内。圣经从来没有将一个一个的聚会作为圣徒们间交通的界限，圣经只以凡有神儿子生命的就可彼此相交，凡在基督里的就可彼此交通，只要有神永远生命的就足够有相交的资格。所以，凡只以同一聚会者为交通的对象，而不肯也不准与其他聚会中之圣徒有交通者，这般人无论挂了什么道地的教会招牌，也已经不是教会的见证，而十足已是一个宗派的小圈。请原谅我说：福音不传开似乎还好，每当福音一传开，就多了一批跌进一个新的宗派陷阱的人，多了一个新小圈，这是何等可痛的事。哦！这也是一个相当可怕的陷阱，更是一个极易犯的通病，只要稍不儆醒，谁也会跌进去。求神怜悯，拯救和保守我们。

　　亲爱的弟兄姊妹，只要有神儿子生命的，是同作神儿女的，我们就不该有区别，也不该有轻重，应该一视同仁地互相接纳和交通，在主里显为一。

　　说到这里或许有人会问：那么神所不喜悦，憎恶和定罪的凭肉体人意所演变成的基督教组织，这个没有生命的死东西岂不是也要接受和参加吗？不是的，由人肉体人意所形成的宗教组织是神所不悦和定罪的。说得严重一些这类的宗教组织，外表虽挂上基督之名，实则是神旨意在地上通行和完成的阻挡者，也就是迷惑或欺骗神的儿女和阻挡基督在地上掌权者。在这里还要求神的怜悯，使我们能分清什么是神的教会，和什么是基督教的宗教组织。宗教组织是人意的，人力的，人为的死东西；神的教会或神的儿女们是神儿子生命的活东西，有圣灵的活力和主权。所以凡宗教的组织我们一律不该参加，应该分别和拒绝。然而无论在那里，只要真是蒙恩重生了的神儿女，我们就该交通，因他是我们亲爱弟兄，是一同承受应许产业的。我们是拒绝宗教的组织，而是与神的众儿女们有交通；所以我们曾说不是关闭弟兄会，也不是公开弟兄会。愿神怜悯我们领会所该领会的，看见所该看见的。

　　 属灵与天然的不同

　　我们已经说过，交通是属灵生命与属灵生命之交流，所以真正之灵交，不是因：我的看法与你的看法相同；我的意见与你的意见一致；我的志趣与你的志趣相投；我的个性与你的个性相近；我的在世地位与你的在世地位相等；我所受的教育与你所受的教育相仿；我所喜好的与你所喜好的一样。若诸如此类的原因使大家能谈得来，合得拢，那就不是属灵的交通，说得好听只不过是志同道合；说得不好听那就是肉体的臭味相投。更严格的说：若只能与真理看法相同者交通，那个交通是已经有相当的问题。属灵的交通乃是你是博士，我是白丁；你是巨富，我是赤贫；你是急性者，我是慢性人；你喜静，我爱动；你斯文，我粗鲁；你是董事长经理，我打工仔杂工，在此种种不同难相投的情理下，大家来在一起，可能有一个因灵被感动而起来说：“感谢主，赞美主，主是该当称颂的。”而另一个听见了里面莫名其妙地起了响应，也接着说：“是的，哈利路亚，主是该得称颂的。”其余的人听见了，都觉得里面非常舒服，非常投合，也就同声附和说：“阿们，哈利路亚。”这些原本各别难合的人，在这里却多了一个相同相合的东西，这个东西可以说是圣灵的流在他们中间带动，也可以说各人的灵出来了，在汇流，在接合；这个就是真正灵的交通。

　　我再举一个例：有二个圣徒同是作买卖的，二人见面时，一谈生意经，就滔滔不绝，十分投机，外表上相当合得来，但里面深处却没有因此而得着什么供应，反而因外面越多谈话，里面却越觉死沉和漏气。感谢主，他俩有感觉，知道走错路，赶快煞车并改道，二人谈起今晨读圣经时所得的。起初尚觉启齿不易，因里面乏劲推动和配合，但稀奇得很，二人一谈再谈，祷告又祷告，里面却逐步活跃高升起来，并且越谈越感劲力充沛。当分离时大家都觉到得着什么似的，有劲，又饱足，又滋润。这是什么？这个就是二人在圣灵里灵与灵已有了交通。所以交通不是圣徒外面的人相同相似点的结合，交通乃是圣徒里面的人相交往，是比外面天然的人之情投意合等更深更高的事。我们天然的人只能与我们相同，相似与相投者结合，绝不能与我们的口味、看法、和情趣相反不同者相投合。所以我们若真正要与我们不同者能有交通，那么我们天然的人，就非被基督的十字架多而又多地作更多更深杀死除掉的工作不可，让基督复活的生命能从我们里面活出来，然后我们就能毋需立志和用力，而达到从深处欣然地与我们不同不合者握手交通。

　　 不仅与得胜者交通

　　今天尚有一种错误在一小部份基督徒的交通中间，就是他们专以得胜者作为交通的对象或范围。他们在外表上看来确是有胜人一筹的敬虔生活，然而他们却因此而自义，以致不愿与软弱的圣徒们交通。他们竭力主张：若与有罪的、爱世界的、或对真理认识有错误的圣徒在外表上有往来或交接，那就是在他们的罪上一同有份。他们说：“为着保持圣洁，所以就不能与一般失败的圣徒往来，连吃饭都不可。”当圣徒们生活极度失败的时代里，骤闻这话，实在使人对他们起极大的钦敬，因为在这失败堕落的洪流狂澜中，竟然难能可贵地尚有这数位为神在生活上有忠心者屹立存在。然而当我们更深一步进到神的面光中去照察时，就会发现这种说法，敬虔虽似敬虔，但却是天然肉体里所出来的，充其量也不过是歌罗西书第二章中“肉体私意敬拜”同行之物而已。当一个圣徒的心被神的爱所摸着时，他为着要讨神的喜悦，就自然会去注意和检点他的生活，并且也就不知不觉间用自己的力量去改进、并达到生活上的成就，但却不知道结果因他的成就而自义，由自义而自视为圣洁。这由自义而来的肉体圣洁作祟，就非使他与其他神的儿女断绝不可。以往我曾一直犯此错误而不能自觉，直到有一天因神慈爱的手管教又管教，我倒下去了，连头也抬不起来，才看见轻视失败的基督徒而不肯与其交通是绝对错误的，同时也才开始能与软弱的圣徒表同情。哦！案亲的爱，我们是失败不堪的浪子，虽把他所给的产业全部浪费净尽，但圣洁的父仍是用爱长子的爱爱我们，没有消减。难道我们还能比这位圣洁父更圣洁吗？他尚与这个肮脏污秽的浪子连连亲嘴。我们圣洁的主当他道成肉身在地上时，尚与税吏罪人们一同坐席。而今天竟然有圣徒圣洁到动辄要割除人，要与人断绝交通，其理由是对方有酵未除，有圣经的教训未守。其实按圣经的明训，只有圣徒犯了哥林多前书第五章十一节中行淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒或勒索的道德上之罪，才是被割除和停止与他交通。如果是因亮光不够，信心不足，顺服不彻底，生命软弱，而不能完全遵行圣经中的教训，因此就要被割除和断绝交通，那我敢大胆并大声说：“若果如此，世上就没有一个圣徒能够有资格擘饼。”哦！凡主张这样圣洁论的圣徒，他的属灵情形，定规是已经陷入在藉天然肉体之力来遵行神律法的原则里。可能他口中还说：“新约，新约。”其实他诚然已在变相旧约的律法下作奴隶，失去圣灵里的自由，已经从恩典中坠落了。我再说：圣徒的交通是不能单以得胜者作为相交通的对象。固然圣徒们是何等喜与得胜者交通，因能从他们身上得着基督丰满的供应，但只愿与得胜者交通而不肯与软弱的圣徒交通，这个交通还是不尽合神的心意，是相当有问题。

　　 能相交是因在神的光中

　　有人可能会误会，以为既然是刚强得胜的及软弱失败的都该一律交通，那么我们尽管失败好了，因为得胜也是多余。不是的，要知道圣徒间的交通虽然不是以得胜或失败作为应否相交的分界线，然而从能否相交来说，却确是与圣徒在神前的得胜或失败发生密切的关系。因为一个得胜的圣徒必是因他活在神的光中，或说活在神的交通中，是这在神的光中之相交使他得胜，这得胜也使他更能与神相亲交通。反之一个失败的圣徒必是因先已与神失去了交通，这是与光之神的交通断了，就使他在黑暗里而失败，结果使他更不能与神交通，除非他靠宝血回到神前对付清楚了，不然他也不能与神相交，也不能与众圣徒相交。所以你若甘愿离开神堕落，

　　作一个失败的基督徒，那你就再休想与神相交。这交通唯有活在光中的得胜者才能享有的，因为神说：你们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。因此我们也看见圣徒交通的次序，乃是圣徒先与神相交，进入他的光中，然后圣徒才能彼此相交。或说乃是因圣徒先与天上之神有交通，而后才能与地上的圣徒交得通。圣徒绝不能与神交通出了事而能与圣徒相交，这是说谎。总之，只有当我们是活在神的光中成得胜时，我们才能与神和与人彼此相交，此外都是欺骗。

　　末了，我再说圣徒们彼此真正属灵的交通，实在就是彼此供应基督，不重在外表的一些握手、吃饭和交谈等。真正的相交，乃是互相供应基督，交流基督。今天所谓的交通，至多彼此是谈论些属灵工作的方法，研究些属灵道理的讲究，或圣经真理上的辩论，可能还因此而面红耳赤。有位弟兄说得好：今天有的圣徒们就是彼此不交通，有的虽有些交通，亦只不过是外表上的，失去了真实生命上的实际。哦！是的，今天怕就是怕在我们没有真实的东西－－基督。交通虽也算是交通了，但却没有将东西交通出去，就是没有把基督给人，这是我们的失败和可怜。但愿神在交通的事上赐恩给我们。

[DueProcess]

好文。