神圣罗曼史--第十篇 没药

 

歌中之歌－神圣罗曼史

雅歌五章1～8节：

　「我妹子，我新妇，我进了我的圈中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。我身虽卧，我心却醒，这是我至爱的声音，他敲门说，我的妹子，我的爱，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我的至爱，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我的至爱开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门门上。我给我的至爱开了门，我的至爱却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见。我呼叫他，他却不回答。城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。看守城墙的人夺去我的帕子。耶路撒冷的众女儿啊，我嘱咐你们，若遇见我的至爱，要告诉他，我因思爱成病。」

我进了我的园子（五1上）

　　五章一节，主回答他，「我妹子，我新妇！」这是生命和爱情的问题。生命是妹子，爱情是新妇。就生命的联合，你成了我的妹子；就爱情的联合，你成了我的新妇。在这生命与爱情的联结里，主继续说，「我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。」（歌五1）你看主说得多好。「我进了我的园子」，我现在再来搜察你的心，我找不出罪恶，我找不出世界，我找不出污秽的事。我来搜查你心园的时候，我采了我的没药和香料 ── 我只看见我的死如何在你身上发动和工作。在你身上有破口，有伤痕，你是一个被破碎的人，你是一个学过功课的人，而你已往所学的，今天都成了我的享受。我能说「我采了我的没药和香料」。这没药是你经历得到的，却是我的；这香料是你出代价买来的，却也是我的，成了我的享受。这时候他的主权转变了。前面他说，「王正坐他席的时候，我的哪哒香膏发出香味。」（歌一12）那时他和主是两个人，如今他与主是联合为一。这个经历是深的。主能说，你以前一切死的经历，顺服的经历，如今都成了我的享受。

　　不仅这样，主也吃了祂的蜜房和蜂蜜。现在主藉着你得着了丰盛而复苏的生命。主要到那里去得供应？到你的心园里。主要到那里去得享受？到你的心园里。本来是我们在找主，现在却是主来找我们。本来我们常求主的赦免，常盼主的赐恩，常觉自己的软弱，常仰望主的怜悯，现在我们能向主说：我的心园就是主的心园。主啊，你来罢！你来吃，你来喝，你来享受！主怎么说？主说，「好，我来！我来欣赏我已往在你身上的工作，我也来吃喝并享受这工作的成果，我吃了我的蜜房和蜂蜜，我喝了我的酒和奶。」这园子是苏醒人心的，是可享受的。

我的朋友们，请吃，请喝！（五1下）

　　弟兄姊妹，若是我们在主面前经历深了，我们就能发现在有些地方教会中，主好像一点路也没有，主好像是萎缩的。为什么？因为在那里缺少一些书拉密女，缺少一些人活在主面前的成长。相反，你到一个地方教会，觉得主在那里非常兴旺，非常有路，你也会知道那是因为有几位书拉密女与主是完全的联合，他们活在复活的丰富里，所以主在那里就得着饱足，得着喂养，得着供应。主在心满意足之馀就说，「我的朋友们，请吃；我所亲爱的，请喝。」 一解释说，主的朋友们应该是指三一之神说的，三一之神也一同来享受。达秘弟兄解释说，主得着满足的时候，众圣徒也因此得着享受。主乃称我们为朋友（约十五 15），为亲爱的（约十五9）。无论怎么解释，经历上总有这样的印证：只要主能得着几位书拉密女，主自然能使许多人得着苏醒，使许多人得着享受，得着饱足。如果一个教会中，有几个圣徒的确是成熟的，生命丰富的，与主是完全联合的，那个教会就会因这些圣徒而丰富起来。主在那里是有路的。那些圣徒是主的园子，不只使主得饱足，许多人也因他们得着莫大的帮助！

　　雅歌从开头到这里的经历实在是好：摸着主的爱，受主的吸引，脱离了罪恶、世界与自己，认识了升天，认识了复活。然而这一段的经历还是叫作「圣灵的管冶」。你那些受破碎、被剥夺的经历，还是你所该得的。你本来就是黑的，是不肯顺服的，是很容易满足现状的，所以需要主多方面的剥夺、破碎。

我身虽卧，我心却醒（五2上）

　　从五章二节起是下一段经历的开始。主开始给我们另一个带领，带领我们经历祂所经历的。这一段的经历是不合理的。主要告诉我们，「我来到地上受了许多的苦，但我是无罪的。我来到地上受了许多讥诮和辱骂，但我是君尊的。我所有所受的都不是我该受的，我不该受讥诮，我不该受辱骂，我不该被拒绝，我也不该被钉十字架的。我是毫无瑕疵的，我是荣耀的。在我身上一点罪恶都没有，我却丰富而深入的经历十字架。现在你这一个人因着我的工作得以完全，并不是说从此以後你就没有软弱、没有失败。你是虽有软弱，但软弱不能影响你；你是虽有失败，但失败不能影响你。」

　　弟兄姊妹，有的人发脾气後三天不祷告，有的人发脾气後悔改了三、四次，有的人却一边发脾气一边祷告。今天我们尚披着肉体，肉体的罪根是拨不掉的，今世一直随着我们的。我们无论多属灵，还是有软弱，还是有失败。但因着我们懂得生命，也摸着生命的工作与雕刻，所以我们能够在神面前显出完全的光景。主说，「你要注意，当我再来呼召你走属灵路程的时候，这路程是不合理的，是与我在地上所定的路程一样。我如何是圣洁的，却被人误会；你也要是圣洁的，却被人误会。我如何是荣耀的，却被人藐视；你也要是荣耀的，却被人藐视。我如何是柔和谦卑的，却被人拒绝；你也要是柔和谦卑，却被人拒绝。我要你交通於我的苦难，我也要你补满我患难的缺欠。我虽也受过苦难，但我这苦难只产生教会，还没有建造教会。谁来建造教会？就是那补满我患难缺欠的人。我的一分已尽，现在的一分该你来成全。你若真愿作我的仆人，作我的新妇，我就愿意在你身上来补满我患难的缺欠。我要与你交通我的苦难，我要我的苦难在你身上成为你的实际。」

　　弟兄姊妹，我们需要从工作里蒙拯救，一直向主求，「主，我不满意目前的光景，我需要更多的长进！」书拉密女最大的难处，乃是没有看见他需要十字架更多的工作，却满足於他目前的光景。他只看见主藉他有路，教会藉他得了祝福，凡他所有所是的，都样样如意，因此他就睡觉去了。他并不是真睡，他说「我身睡卧，我心却醒」（歌五2）。他外面打盹，里面非常明亮。你若告诉他说，「弟兄姊妹会离弃你、拒绝你、藐视你，视你为外人」，他是不大相信的。他会猜疑说，「现在我已经是祝福的出口，他们会不要我吗？现在我已经是供应的源头，他们会不要我吗？现在我已经是属天能力的表显，他们会不要我吗？」弟兄姊妹，我们真不认识主的路。主的路上是不能睡觉的。但我们喜欢睡觉，一有属灵的经历，我们就睡在那经历上面，不想往前了。「我身睡卧，我心却醒」，虽然也常有祷告，常与主有交通，但不知不觉就满足於现状，睡卧下去了。整天所思想的都是那些甜美的经历。他觉得他现在的光景已够满足教会，也够满足主。他自满自足，不觉得需要往前。现在他的心情总觉得一切的问题都已解决了，一切的雕琢也已大功告成了，不再需要出任何代价，只需自然而然的长大，更亲近主就是了。殊不知主来是要求他出另外一种的代价。

求你给我开门（五2下）

　　到底他是属灵的，他是老练的，他听出来「这是我至爱的声音」（歌五2下），这是主来敲门。我们的身是睡卧，心却清醒，主仍然能来敲我们的心门。我们固然有些迷糊，却还没有把主完全隔开，所以主来敲门，并称他：我的妹子，我的爱，我的鸽子，我的无污者。这里主称赞他四方面：在生命方面他是丰富的妹子，在爱情方面他是一位满了丰满的爱，在纯洁方面他是像鸽子一样，在圣洁方面他可说是没有瑕疵的无污者。主说：你这一位美丽又可爱的人，现在我求你给我开门。

　　主在第二章的呼召只是两句话，「我的鸽子啊！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音。」（歌二14）这次的呼召更简单，「求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」（歌五2）你该知道我是一个无家可归的人，夜晚我是在外面飘荡的，我的头是满了露水的。你现在很满足，人称赞你，神也称赞你。你是一个又属灵、又得胜、又得称赞的人，我却是一个无家可归、四处飘流的浪者。你知不知道现在是晚上，我正在外面飘荡？你知不知道在你过夜的时候，在我还没有来之先，我的头上一直是被夜露滴湿的？我一直到现在仍不断的在苦难中，是没有可享受的。现在你是众圣徒的偶像，你是大众所爱的一位，众人从你得许多帮助，但我是无家可归，一直到现在仍流离失所？

我怎能┅┅（五3）

　　主这要求一来，是我们作梦也想不到的，我们不懂主到今天还是活在无家可归的光景里？！那是因为神的旨意还没有完全的达到。主今天在地上还没有得到一种情形是可以满足，可是我们却满足了。我们只要呼喊主名，祷读主话，哈利路亚开口颂赞，便觉一切都好了，却不知道我们的主到今日仍在飘荡，头满了露水，头发被夜露滴湿，黑暗中等待黎明天亮。当主向他发出要求时，他的反应是，「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」（歌五3上）他不知主所说的是什么。主啊，你又要带我往那里去？现在工作不是很有起色吗？现在我不是能给弟兄姊妹帮助吗？我不是叫你有享受的吗？我不就是你的园子吗？我不是与你有联合吗？主啊，你到底说的是什么？主啊，我脱了衣裳，岂能再穿上？衣裳可解作旧人，也可解作盔甲外穿的袍子。人穿了盔甲再穿袍子，就一点也不显眼。我现在正是穿了神的全副军装，脱去外袍，为你争战；我现在正在带领教会往前去，你叫我拆毁辛辛苦苦的建筑？你叫我失去打仗的能力？你叫我失去恩赐吗？主，你说的是什么？我现在是满有能力，满了得胜，满了属天境界的人，岂能再回到以前枯乾软弱的光景？

　　「我洗了脚，怎能再玷污呢？」（歌五3下）我已经与世界脱离了，岂能再蒙污垢？怎能再在世界中行走？弟兄姊妹，我们除非不蒙福，我们若是蒙福，在主面前有一些高昂的经历，能起来说「北风啊，兴起！南风啊，吹来！」，又能承认自己是「主的仆人，主的新妇，主的园子」，那时，我们就要忘记自己仍是一个罪人。我们忘记虽然有许多的圣徒蒙恩，但还有更多的圣徒是在撒但的控制之下。我们忘记虽然有许多人得着滋润喂养，但还有更多的人是在饥渴之中。我们总觉得神所要的就是圣灵充满，但当我们被圣灵充满时，主若来呼唤「我的妹子，给我开门」，我们便会百思不解的说，「主，你说什么？灵不是一切吗？我们现在不正浸润在圣灵的丰满里吗？」我们忘记主还有更多的路要走，也忘记还有更多的人需要拯救，更多的人需要照顾。我们所有与主的表同情，一切的同心与联合，还是限制在自己所有的经历里面。我们还没有完全进入主的丰富里面，使祂的丰富成为我们的丰富，更不要说把祂的丰富流露出来。这时我们说，「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？」

我的至爱从门孔伸进手来（五4）

　　「我的至爱从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」（歌五4）前面我们用眼一看便夺了主的心，这里主把手一伸便夺了我们的心。这一段并没有题起「耶路撒冷的众女儿啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们」这类的话。这时耶路撒冷的众女儿已经帮不上忙了，这一个境界太高了。主再来的时候，只把手伸一伸，我们就因此动了心。我们也许是藉着一次的祷告，也许是藉着一次的交通，也许是藉着一次的对付，也许是藉着一次的奉献，主的爱就莫名的激励了我们。主钉痕的手，主卑微的光景，又显在你的面前了。原来你正在那高昂属天的境界里，一切都得胜，一切都顺心，不知不觉十字架在你的身上已经淡了。你活在基督的得胜里，你忘记得胜是从十字架产生出来的；你活在基督的丰富里，你忘记丰富是从十字架的死产生出来的。你忘了根！所以主再来呼召的时候，你没有办法跟随。你不跟随，主就把手从门孔里伸进来。感谢主，我们还有一个门孔，到底我们的心还没有睡觉，我们的心还是清醒的。到底我们还是爱主的人，我们还有一个地方能让主来遇见我们。虽然我们满了兴奋，满了享受，满了喜乐，但就在那样高昂的光景里，我们还有一个孔，能让主把手伸进来。祂把手伸进来就解决了我们的问题。

　　主伸手进来与主发出呼召之间，也许有一段很长的距离。现在的经历不再是早晨、晚上的经历，现在的经历是呼召、答应的经历。呼召是经过很久的，答应也是经过很久的。也许主多次向我们要求开门，但是我们根本就不懂。我内心深处好像知道主要作一件事，也知道主要我背十字架，但为何要这样？我却不懂！主说，「你向我开门！」我有疑惧，这门怎能开得了？还有什么能比现在的情形更好？这一切不全是主赐的，也全是为着主吗？我们的心经过很长的挣扎，主就藉着钉痕的手再来遇见我们。主先前对我们说过，「我是在房子外面，我长夜伫立在外面，头满了露水，头发被夜露滴湿。你却是在房子里满了安息。你与我是在两个境界里。」我们听了这话，但我们还是无法答应主的要求。於是，主藉着我们爱主的心，门孔，伸进手来。（我们特别容易被主摸看的地方，就是门孔。）主说，你看看我的手，你知不知道我是为你钉十字架，为你流血的主？你看看我的手，你就知道我是面貌憔悴，形容枯槁，没有笑容，只有眼泪的主。你现在很高昂，这高昂是我给你的；你现在很喜乐，这喜乐是我给你的；你现在很荣耀，这荣耀也是我与你联合的结果。可是我在地上时并没有你的这一切，我没有高昂、荣耀、喜乐，我是孤单的，是枯乾的，如根出於乾地，我是受人辱驾、遭人鞭打、被人钉十字架的。我把我的手伸进来，是要给你看见，我是在地上如何一位受苦难的主。

　　弟兄姊妹，当主这双手伸进来的时候，我们整个心就软了，我们全人就仆倒了，好像我们突然苏醒过来一样，我们会说，「主啊，我对不起你！已往我觉得我是你的卧榻，是你的轿子，我无论往哪里去，那里就有祝福。现在我为这一切荣耀高昂的光景向你悔改。主啊，我对不起你！已往那一切我觉得荣耀的，受人称赞的，我流泪流汗拼出结果来的，原来都该是被轻看的，不该再留恋的。主啊，以前我所以肯到没药山，不过是为着得人的荣耀，现在我才知道，真正的没药山是什么都没有，到末了一点东西也不剩下。工作不能居首位，事奉不能作中心，给人的祝福和帮助也不能作目标。主啊，我现在需要蒙你的拯救，我需要从给人祝福、给人帮助和伟大的事工里被拯救出来。我现在才知道你的头满了露水，头发被夜露滴湿，到今天还是又饥又渴，还是无一定的住所，还是到处被人辱骂、受人讥诮，既无安息，又不能成就你所要成就的。」感谢主！我们到底是爱主的。虽然我们堕落到工作里去，但当主更深的来摸我们的时候，我们的一切都垮了。「我便因他动了心。」我们就像刚被主复兴时那样，再一次摸着了主的爱。我们发觉：主啊，这么多年我错了！原来前四章所定的路不是真正的路。真正的路是从这里才开始走的。当然若没有前四章就不能走到这里。前四章的经历无论有多荣耀，关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源，众园中的泉，众活水的井，从利巴嫩流下来的溪水，主的心园┅┅多多少少都有己的搀杂 ── 就是最荣耀的时候，也有为己的打算，为己的享受。哦，主！这一切在你的面光中，显得何等污秽可憎。主，我要起来！我因看见你伸进来的手，心就被激动了。

我开门，两手滴下了没药（五5）

　　这一次他真是出了重大的代价。他说，「我起来，要给我的至爱开门！」主！我来向你投降，任何代价我都愿意付出，任何要求我都愿意答应，凡是你所要的我都要。凡是你的拣选就是我的拣选。我现在坚决的把自己置於死地，我愿意与你有完全的联合。当他的手伸出去要给主开门的时候，他说，「我的两手滴下没药。」他知道他所出的代价是什么。这次的代价不是已往的抓狐狸、在街市上寻找主所能比拟的，他看见他的手滴下没药，就知道这一路走下去一切都完了。以往我所得着的美名要失去了，以往别人对我的称赞要失去了。现在的我要变成一个孤零零，只活在主的十字架里面的人，只有与主紧紧联合，而无人的同情，活在世上只为着神的旨意。「我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」（歌五5）他的伸手表示他的顺服，他能觉得他身上有没药。这时的他，真是边赞美边流泪。他清楚的知道，这顺服的结果就是叫他死，叫他变为无有。他的顺服就是将他已往所有的，都剥夺净尽。他现在所看见的，不是升天、得荣耀、给人祝福的主，乃是站在门外，四处飘落，面貌憔悴，形容枯槁的主。他看见主所走的道路，乃是完全不顾人情、完全不合理的十字架的道路。

　　弟兄姊妹，这一次的奉献是深的，是真正出代价的奉献。这一次的奉献是他一生奉献的总结。他已往如何与主坐席，如何让主为大，这时他就把所有已往的经历都舍弃不要了。这时的主对他说：我现在所要求你的，和己往不一样，你现在不能有别的贪爱，不能有盼望，不能有打算，甚至也不能作工，从现在起你就是和我一同飘荡的人。你所仰望的，就是那一座城；你所住的，就是帐棚；你所经历的，就是我十字架的工作。你要让我把你所有的一切，每一点、每一滴都剥夺净尽 ── 你的智慧、能力、工作、享受，以及别人对你的称羡，从人来的荣耀一概剥夺净尽。凡是己往你所宝贝的，我都要从你身上把它拿开，我只把我的自己给你，我只留下我的自己给你。从今以後，只有我的自己才是你的同伴，你要和我同行一直等到我的再来。

　　弟兄姊妹，这一个答应，的确是一个再得救。这一个代价太大了，这一个代价今天在我们中间懂得的人并不多，能付得起的人更是少。弟兄姊妹，你我肯否走这样的路？在教会中只有痛苦和蒙羞的分为我们预备 ── 无人领会，无人同情，甚至被人看为是个难处，是无用的废物，如同世上的污秽，万物中的渣滓。书拉密女真是到了一个满了痛苦和羞辱的光景，所以他说，「我的手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的至爱开了门，我的至爱却已转身走了！」这一个争执是厉害的争执，这段挣扎的期间一定是长的，因我们一辈子的前途就此断送了。我们的奉献直到现在还不知道什么叫「一切都完了」，我们口里虽说「世界都完了，」心里却想「还有教会！」我世界的一切都不要了，却找教会作倚靠。现在主连你对教会的倚靠都要拿走。你和主挣扎到有一天摸着了祂的爱，你就终於站起来答应祂的要求。可是你一起来，主却不见了。你跟祂争执时，祂倒天天陪着你，向你敲门催促，「给我开门吧！」等到有一天你肯开门了，祂就不见了。祂开头要你走十字架的路你不肯走，现在祂要你尝尝夜露滴湿的滋味。下一步的经历就是你所寻求的那种主的同在完全失去了。你读经不再得到亮光，你祷告不再得着答应，一切能帮助人的、供应人的功能完全消失了。以前显在人前很有主，如今显在人前是一片荒凉，大家都希奇说，「他是怎么回事了？是不是软弱了？」「已往那样的丰富，今天变得这样贫穷？」他得不到一点安慰。这时他知道在床上找不到主，所以他就等待，就在他等待的时候，反而受了辱骂。

我神不守舍，我寻不见他（五6）

　　在这里你看见他如何经历主的死。首先是主的同在失去了，「他说话的时候，我神不守舍」。当主来呼召我的时候，虽然我不能答应，但是我实在巴不得能答应。我的灵虽然愿意，但是肉体却是软弱了！我虽然没有跟上来，但我的灵真是愿意，我多次祷告，「主，我不是不愿意，但我走不上来，求你怜悯！」当祂呼召时，我是神不守舍，我满心答应主，只是我不懂为什么要这样走？为什么主要这样对待我？主啊，你对我太苛了！我虽然顺服得慢一点，但是当你呼召的时候，我的心是向着你的，现在你竟这样待我，完全离我而去。「我寻找他，竟寻不见，我呼叫他，他却不回答。」（歌五6）无论我怎样恳切的祈求，祂一点反应都没有。就是我一再更新我的奉献，一再答应主，主还是不回答。

打我的耳光，夺我的帕子（五7）

　　这时我碰见了城中巡逻看守的人，年长的弟兄，他打了我，伤了我（歌五7上）。这时不只没有人同情他，年长的弟兄反而起来对付他。已往你哭的时候，前面弟兄来陪你哭，如今却责备你为什么要哭。已往你软弱时他们会迫切代祷，如今却是满了责备：为什么你会软弱？好多的罪名加在你身上，却不知为的是什么。然後，「看守城墙的人，夺了我的帕子。」（歌五7下）你本来是很美丽的，显在人前如同圣洁的妇女一样。现在帕子被夺去了，叫你原形毕露无面目见人。这时你的灵里完全是枯乾，完全没有自尊。你是否想到一个在主里经历顶深的人，有一天会落到这样的地步？这一个呼召是叫我们里里外外、前前後後，完全没有人的同情。里面的主不见了，外面又遭弟兄姊妹的逼迫和凌辱。在人面前，已往所显出的美丽被夺去了，自尊也失丧了。

　　因着他肯付出这样的代价，主就用最重、最烈、最狠的十字架来炼净他。他里面满了枯乾，外面满了羞辱，所有的自尊，所有可夸的，都被剥削净尽，他的蒙羞可说到了极点。这时他才真懂得十字架的路。己往他所说的十字架的路都有搀杂，已往他所跟随的路都是不够乾净。现在经过这样的折磨以後，他的道路就完全纯净了。他的眼目已能从弟兄的称赞转到主身上。他已能从得弟兄姊妹的心，转到得主的心上去了。工作不能抓住他，弟兄姊妹不能抓住他，连里面主的同在或枯乾的感觉也不能抓住他。他知道他走的是十字架的路。

我因思爱成病（五8）

　　他知道在这样软弱的光景里，他还是在神的旨意里，所以他的话，还是有权柄的。他说，「耶路撒冷的众女儿啊，我嘱咐你们，若遇见我的至爱，要告诉他，我因思爱成病。」他不是向人告状说，「主这样待我太凶、太苛，太难为我了。」这时的他已够老练，能在一切的为难里说，「我知道，只要我与主的关系对了，我的一切都好。」在这么多的冤枉、委曲、苦难里面，他能起来说，「弟兄姊妹们，求你们为我代祷！」耶路撒冷的众女儿以前是得他的帮助，看他如同看神一样，现在他却将自己摆在他们面前说，「我求你们，当你们祷告的时候，要对主说，我生了爱病，我真是爱祂，我只要祂的自己。」记得他在第二章也说生了爱病，那爱病是从筵宴所、葡萄乾，是从教会、从弟兄姊妹、从一切丰盛的享受里生出来的。如今他又有了爱病，这一个爱病是从责打、磨练里头生出来的，是从枯乾、误会、辱骂、逼迫里生出来的。他现在落入另一个景况里，在黑暗到极点的死荫之处，他还能作见证说，「我何等爱我的主！」

　　弟兄姊妹，我们不禁要低头敬拜主，「主啊，但愿我如此！但愿我也是如此！」但愿主怜悯我们，叫我们不断经历祂，叫我们真知道祂所看重的，所宝爱的，乃是一颗单纯恋慕祂的心。不是我们在教会中服事多好的问题，不是我们给人多有供应的问题，不是我们多得人称赞的问题。一个彻底跟随主的人，总要认识谁是我们的主，也总要清楚主到底在哪里？祂今天不是在床上躺着安息过夜，乃是在屋外流离失所，飘荡过夜，祂的头满了露水，祂的头发被夜露滴湿，祂的手有钉痕。祂今天要叫我们起来与祂一同行走十字架的道路。在这条路上，没有欢乐，没有人的称赞，没有该得的享受和供应，没有可以叫人起来兴奋作见证的荣耀，但是，我们却可以告诉弟兄姊妹们，「我何等爱我的主！」

　　亲爱的弟兄姊妹，我们都要走到这一段：一切都成朦胧，惟有主自己仍然存在。我们在教会中得着什么？不过是羞辱、误会、辱骂。不过，羞辱也好，误会也好，我们在这里还能说，「主啊，我只爱你自己！」我也许在教会中失去了众人的称赞，失去了一切的供应，甚至大家都给我一个恶名，但是我还能说，「主啊，我爱你！」除了主以外，再也没有一位值得我们这样的爱了。这段话里，他结束得何等美丽！他结束的话是何等谦卑。他不再说，「耶路撒冷的众女儿啊，不要搅扰我！」乃是说，「若遇见我的至爱，要告诉他，我生了爱病。」耶路撒冷的众女儿都是藉着他蒙恩，得祝福，得供应的，如今他竟这样谦卑的把自己摆在他们中间，求他们代祷，「当你们祷告时，若是遇见主，求你们告诉祂，我何等渴慕遇见祂，我单单爱祂！」哦，我何等爱耶稣！一切都可以失去，但主，我依然爱你！这就是我们一生该走的路。赞美主！（韬）