神引导的秘诀 (推荐)

 迈尔（F.B.Meyer）

 
　　许多神的儿女对于神引导的事都极为关切。因此，在如何认识父要我们走的道路、要我们作的工作上，提出一些建议，或许对他们会有些帮助。这个题目的重要性不怕过分被强调。事实上，我们的能力及内心的平安，都系于清楚知道神要我们置身何处，并且确知我们已照祂的旨意置身该处。

　　云柱孕育过的地方才能有吗哪降下；曾经有天上亮光照耀的土地，虽然现在被云层所笼罩着，但是还是可以找到吗哪。惟有我们确知天父要我们置身何处，我们才能明确知道，祂一定会在那里供应我们食物、衣服，和其他一切所需。甚至祂差遣自己的仆人到基立溪去，祂还是可以吩咐乌鸦叼食物去给他们吃。

　　多少基督徒事工中途流产，是因为我们不断凭自己私意开始工作，而没有先确定神正在进行的工作是什么，祂要我们置身何处。我们作着成功的美梦。我们尝试追求成功。不管是否合宜，我们设法运用一切有利的因素。最后我们还是回头过来，灰心气馁、羞愧，像小孩子被荆棘刺痛，被砂石擦伤一样。如果我们从起初就是处于神无错误的引导之下，这一类的事根本就不会发生。祂可能会试验我们，但不会让我们犯错误。

　　神的儿女渴慕明白父的旨意，自然会求助于圣经，并观察历世历代神如何引领那些跟自己一样，处于窘困之境，却敢于毫不保留地倚靠神的人，藉以重新建立自己的信心。我们晓得亚伯拉罕如何离开本乡本土，除神以外别无引导，就开始横渡那片人迹罕至的无涯沙漠，前往未知之处。我们也知道以色列民如何在神的引导之下，在西乃半岛红沙石的迷宫及沙石的荒原上漂泊了四十年之久。我们知道约书亚如何因着仰望那位常率领耶和华众军得胜的元帅，在进入迦南应许之地的日子，克服未知之地的各种困难，并征服凶悍好战的列族。而初期教会的众使徒，如何因着圣灵启示他们所当行的、当说的，以致能在困难重重中，找出一条出路，解决了各样的难处，并定立原则，作为教会永久的指南。
　　


〖 决无错误的应许 〗

　　诗篇第三十二篇第八节说：「我要教导你，指示你当行的路。」这个清晰明确的保证，是神赐给那些过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人。他们对神旨意里最细微的部分之感觉，比骡马对嚼环牵动的感觉还要敏锐。

　　箴言第三章第六节说：「在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引(或作显明)你的路。」这是一句可信赖的话语。只要我们能履行那「专心仰望耶和华，不可倚靠自己的聪明」的要求，就可以安心信靠。

　　以赛亚书第五十八章第十一节：「耶和华也必时常引导你。」倘若祂不时常的引导我们，就不可能在一切事上引导我们。生命中最重大的事情，就像英格兰西部那块巨大的摇滚石一样，是绕着一些最微小的支点在旋转。一颗细卵石能使整个河川改道；芥菜种子的生长，能决定整个大陆的雨量；故此，我们必定要寻找一个可以应付生命中各种繁复需求的引导。

　　约翰福音第八章第十二节：「我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」这里所指的，似乎是在旷野漂流的事。主应许每个忠信的人，在他们前往神的圣城的旅途中，祂要亲自作他们的云柱，正如祂在以色列众儿女长途跋涉，前往应许之地时所作的一样。

　　这些不外是样本而已。在圣经的宝库里，拥有千万类似的例子，各自发出光辉，好像指引流浪客渡过深谷的繁星。先知对圣城的描写总结了耶和华众仆人所承袭的产业：「你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。」

　　然而，对那些受试探，而内心胆怯的人而言，似乎圣经所提到的每一个人，都曾获得神的帮助，只有自己被弃一旁，孤立无援。他们站在困惑的难题之前，独自面对生命的奥秘，急切地渴望知道当如何行。可是，却没有天使降临指示他们，环境樊笼的铁门亦未为他们打开。

　　有些人就归咎自己的笨拙。他们自认脑子迟钝呆滞，别人能轻易明白，自己却摸不清神的旨意。况且，因为害怕犯错，以致不能清楚学到正确的方法。「谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好呢？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？」我们怎样对待自己的儿女呢？一个是那么聪明机敏，一点即通，而另一个却生来愚笨，怎样也没法使他快快领悟。你是否单让那聪明的孩子知道你的心意呢？你岂不也把那迟钝的抱在膝上，详尽说明他所不理解的指示？那小孩希望能明白你的意思，他好立刻遵行。你对他的关怀岂不比对其他孩子还多呢？哦！疲乏困惑，自以为愚笨的孩子，相信神的大爱吧！把自己投在祂的爱中。相信祂要降卑自己，迁就你的无知，来满足你的需求。祂要「用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」

　　为了明白神的心意，有几项很实际的事，是我们必须思想的。


〖 1. 动机要纯正 〗

　　「你的眼睛若嘹亮(原文作单纯)，全身就光明」(路十一34)。你近来对神的旨意是否模糊不清？或许这段经文指出了你的原因。你的眼睛并不单纯。屈光不正--属灵的斜视眼；这妨碍了你辨别神旨意的能力。不然神的旨意应该昭然若午正的日头。

　　我们要非常小心审查自己的动机。就像警探检查每个进去王宫的陌生人一样。虽然藉着神的恩典，我们已经脱离比较明显的罪，可是即使在最圣洁、最可爱的时刻，我们仍免不了会有老我的作为。它败坏我们的动机，使最美丽的果实霉烂；它向我们喜爱奉承的耳朵说谄媚的话；它使心灵远离圣洁的目标，正如轮船所载运的巨量钢铁，可以使罗盘针偏离南北一样。

　　只要我们存有自私的念头，想要得到别人的赞美与推崇，或达到夸耀自己的目的，就不可能找出神在我们身上的旨意。若想听神微小的声音，这一切门户都必须关上。若想看清「乌陵土明」显明神的「是」，或「否」，各种干扰的光线，都得完全排除。

　　求圣灵赐你单纯的眼睛，感动你，使你内心只有一个目标：就是主耶稣在回顾自己一生时所说的，「我在地上已经荣耀了你」。愿「至高之处荣耀归与神」这话成为我们一生的指标。这样，我们才能「全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮。」


〖 2. 要放弃自己的意志 〗

　　「我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思」(约五30)。耶稣不但自己实行这个秘诀，而且还教导世人遵行。无论是以哪一种形式，主总是坚持：降服自己的意志，是开启完备知识的钥匙。「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得……」。

　　将意志消灭，和降服己意，两者是截然不同的。神没有要求我们像托钵僧对待手上无用的肌肉一样，粉碎自己的意志。祂只要我们的意志对祂说：「是」，顺服祂如同熟练匠人手中柔顺的细条。

　　我曾多次注意到，每当渡轮靠近码头时，总有年轻的小孩站在船长所在的楼台下。他的眼睛和耳朵全神凝注着船长，注意听他所发出的每句话、每个命令，然后再扬声传达给舱底油渍满身的轮机工人。我经常期望自己的意志，也能像那小孩一样正确而迅速地把神的话语和旨意传达出来，使人都能顺服。

　　我们因为缺少了这种降服的态度，以致常常错过自己所追寻的引导。我们的意志暗暗与神的旨意相悖。除非让神来接管、破碎并塑造，否则我们就永远不能正直。哦！你要切切寻求这事，倘若不能放下自己的意志，就让神亲自来挪移。若你不甘心放下，告诉神你愿意让祂使你甘心。把自己交给祂，让祂在你里头动工，好叫你愿意、并且去作祂所喜悦的事。我们要如粘土，随时接受这位伟大的陶匠，为我们所拣选的任何形状，这样才能察觉祂的引导。


〖 3. 要为心灵寻找资料 〗

　　无疑这是下一个步骤。神既已赐我们奇妙的思考了，就不会让它闲置不用。神是慈爱的，祂决不取消自己的奇妙赐予，反而利用它们来传递自己的旨意与想法。

　　这样说来，最要紧的是，把事实、可靠的资料、前人的经验，和(尤为重要的)神话语的教训，充足地供给自己的心灵。有一点会让人赞叹，就是你可以注意到圣经对人物传记和历史有丰富的记载，所以我们生命里头，没有任何一个危机，不能在这奇妙的记录里，找到类似的前例。没有任何书籍像圣经一样，能为人类生命的幽暗处，投下一线曙光。

　　我们没有必要，亦没有权利，到处请教好友，自己当作什么；可是，努力搜集那些可以促使我们了解神的旨意和思想的可靠资料，对我们并没有损失。不错，正如神所教导我们的，最后还是要我们自己作决定。可是神的声音也可能透过普通常识，以及有搜集得的资料所下的判断，而临到我们。当然，有些时候神会吩咐我们作些与理智相违的事，不过，这种情形非常罕见。所以我们的任务是要确定，那个确是神的旨意。大多数的情况，神是在我们仔细考虑、衡量轻重之际，对我们说话。
　　彼得被囚于狱中，不能由捆锁中自拔时，神差遣天使作他自己不能作的事。但是天使和他在城里一同走了一、两个路口之后，便离开他，让他自己处理。神亦是这样的对待我们。祂可以使用神迹的方法，来指示一条神奇的路径，然而只要寻常的理智之光已足够承担这责任时，祂便悄然退下，让我们按时机来行事。


〖 4. 必须多祷告 〗

　　诗篇充满了真挚的请求，求神清楚的引领：「耶和华啊，求你将你的道指示我，因我仇敌的缘故，引导我走平坦的路。」天父所定立的家规，是要祂的儿女亲自向祂祈求自己的需要。「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」

　　处于变幻莫测、危机重重的时代，我们要多多祷告。祷告不单用膝盖，更要用心灵。在这样的祷告中圣灵不断达到神那里，求祂将旨意显明。信靠神，并且经常这样祷告的信徒，可以夜夜在轮船的甲板上漫步，深知指引群星道路的那位，会毫无错误地引领他，因为他的心灵，只有一个目标，就是遵行祂的旨意。

　　在这一方面，一个最合宜的祷告方式就是，求神关门，封闭道路，一切不合祂旨意的事业，在一开始就被制止。从一开头就要绝对的把事情交在神手中，祂必定粉碎与祂旨意相违的谋算，并毁坏不合乎祂旨意的目标。


〖 5. 等他环境的印证 〗

　　神常藉着环境，来印证祂在我们心中的感动，和圣经的话语。因此，我们必须安静等候，直到这三样同集于一焦点之上。

　　有些时候，看来我们必得采取行动。每一个人都说，我们应尽快设法，事实上也真是到了燃眉之急。后面有埃及的追兵，左右两旁是难以跨越的断崖绝壁，前头却面临大海。此时此地，停止一切作为，仰望神的拯救，实在不容易。然而，我们却必须如此。扫罗认为撒母耳来得太迟，迫不及待地自行献祭，结果铸成了他一生最大的错误。

　　有些时候，就环境来看，神似乎是耽搁迟来了。当亚述王西拿基立的群军如落叶一般，围绕着耶路撒冷圣城时，神迟迟不来。耶稣直到黎明时刻才从水面上走来 (太十四25)。吩咐拉撒路从死里复活的事，祂也似乎行动缓慢。彼得临刑殉道的前夕，天使才把他匆匆地救出来。主的耽搁，是要试验信心的忍耐，但祂的时候恰到好处，决不太晚。「因为这默示有一定的时期，快要应验，并不虚谎。虽然延迟，还要等候，因为必然临到，不再延迟。」

　　神以环境来引导我们的方式，是非常奇妙的。有一阵子，似乎全受堵塞，不久之后，一些琐细平凡的事情随着发生。这些在别人看来微不足道，可是凭着信心敏锐的眼睛，很快就可以看出它的重大意义。有些时候，这样的记号以各种不同方式重复出现，以回答我们的祷告。它们绝不是处于巧合，乃是神藉着环境，为我们启示道路的方向。我们朝着目标迈进时，它们便逐渐显明。好像搭乘夜间快车，穿过原野，接近人烟稠密的城市时，所见的灯光一样。

　　有些时候，信徒渴望天使由天而降，指示它们的道路。这不过表示它们该行动的时候尚未到。假若你不知道自己应作什么，就当停止不动，直到清楚为止。行动的时刻来临时，环境的指引必像萤火虫一样，照耀你的路径。神的三个印证同集于一焦点之际，你会有十足的把握，比天使用手指指引你还清楚。

　　日常的生活环境，若与圣灵在内心的感动，和圣经的话语，同集于一焦点，这就是神旨意的确实指示。环境若静止不动，就要忍耐等候。当你必须采取行动时，在洋海和河川间，从荒原和岩石里就会给你开一条出路。

　　我们常常因为看不见前头的情景，而误以为神根本不引领我们。可是这并非神的方法，祂只答允善人的「脚步」为耶和华所命定。不是明年，乃是明天；不是下一里的路程，乃是前头三尺的；不是整个蓝图，乃是织布上的下一针。你若指望比这更多的，就会失望，再度堕进黑暗里。神的方法能稳当地引领你走在正路上。当你从荣耀的颠峰回头望时，就能瞭然明白。

　　我们不妨深入思想一下云柱所含的各种功课，这云柱乃是神引导的最佳视助教材(民数记第九章15至23节)：「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕，从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的，不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行；有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。」

　　让我们引颈向上望，直至看到神的引导。鼓励自己的心灵，单单等候神，直至祂赐下引导。让我们培养那温柔的心，神要按着它来引领我们。并要追求敏锐的悟性，连神旨意中最细微的部分也能察觉得出。让我们束金腰带、提好灯火，站立一旁，以便随时听命行事。这样的仆人有福了，他们会被引导行正直的路，直达众圣徒的黄金城。(见箴四11)


　　就我个人来说，经过数月的祈祷和等候，就会确实清楚天父的引导。以我个人的经验，我愿意鼓励每一位心灵烦扰、处于困境的读者，耐心等候主，直至祂清楚指示祂的旨意。
　　

 

[耶稣之仆]

完备救恩(一)

你们好：

首先，这些信是写给主内已受洗的基督徒朋友的。如果你还没有接受耶稣基督作你
的救主，你最好先受洗重生，然后再来读这些信息。否则，你恐怕还不能正确地理
解它们。

我写这一系列的书信是为了分享我从圣灵(愿所有的赞美和感谢都归给他)那里所得
到的恩惠给那些有类似以下问题的朋友们：
“我怎样才能确保上天堂？
我怎样才能亲近神，与主同行？
有哪些障碍会阻碍圣灵帮助我们新灵命的成长？”

其实，所有的答案都已经清楚地写在圣经里了。(所有神要我们知道的信息都已写在
圣经里，无须再添加或减少一字，也无须修正或更新。) 在新约中，主耶稣基督从
各方面解答说明了什么样的人能进天国和什么样的人不能进天国
。在圣灵的启示和引导下，使徒们的书信进一步说明了这些问题。我只是在这里再
重述一下。如果有什么帮助和启发，愿所有的赞美和感谢归给神。如果有什么不成
熟不完善之处，那是因为我还需要进一步的学习和成长。

一 什么是完备的救恩？

当我们受洗宣告耶稣基督为我们的救主后，所有以前(并非以后)所犯的罪都得到赦
免，如主所应许，我们在灵里重生，获得新生命。感谢赞美主！

但是不是我们就一定能上天堂和神同在有永生了呢？如果我们还是没有任何改变，
依然故我。生活在同以前一样的愁烦挂虑里，沉溺于同以往一样的自我享乐中。上
教会只是为打发周末的时光，为了交际和娱乐。那么我们还只停留在婴儿阶段，一
直没有成长。我不确定这样做的结局会是怎样。那取决于神的判决。但是我们都知
道：
“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太 7：14)
“因为被召的人多，选上的人少。”(马太 22：14)
“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制
伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”(彼得后书 2：20)

决志信主只是救赎的开始。救赎是一个将我们恢复成为神所造的形象的过程。
它起始于悔改信主，一直到我们完全转变有耶稣基督的样式。重生之后，我们还需
要继续成长。
“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长
成的身量。”(以弗所 4：13)
“你们当以基督的心为心。”(腓立比 2：5)

基督徒不止要相信耶稣基督，还要跟随效仿耶稣的榜样。只有象耶稣一样，才能讨
神的喜悦，得主的称许，确定能上天堂，并能被允许永远与神同住。如果我们并不
能表现得比亚当和夏娃更好，那么神何苦把我们带上天堂，然后不得不又赶出去吗？


当然，凭我们自身的努力，我们永远也做不到耶稣那么好，能够时刻遵循圣经上的
每一句话。这一点神完全知道。所以他赐下圣灵给我们，来帮助我们成为我们单凭
自己做不到的象耶稣一样的圣徒。感谢赞美主！
“我(耶稣)要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真
理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常
与你们同在，也要在你们里面。”(约翰福音 14：16-17)

从某种意义上讲，圣灵就象是栋梁之材，派来帮助那些本来会长得弯弯曲曲的树。
当二者绑在一起--通过从神而来的帮助和引导，如果我们顺服圣灵的引导管教，让
主在我们的生命中完全掌权，我们就有可能笔直成长为栋梁之材。
“他(圣灵)既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约翰福音
16：8)

救恩完全是出于主的恩典。并不靠人自己处心积虑去解决，重担压肩来获得。这不
是神的办法。所要求我们做的，是要有一颗愿意的心，让神作工。

作为一个基督徒，我们的确有和非基督徒不一样的地位。我们已获得神所应许的新
生命。但新生命的泉源却经常被我们自己堵住了，没有涌流出来，或是流了几滴就
干涸了。这样就提出了下面的问题：

是哪些石头堵住了泉源的出口，让我们的新生命无法涌流呢？

待续，

愿所有的颂赞，荣耀和感谢都归给主
愿神保守你们
在耶稣基督里
耶稣之仆