全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
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伯大尼(一)(推荐)

(2005-08-12 19:22:14) 下一个

 



巴新

  前言

  主不住在耶路撒冷

  我们若细读福音书,就不难看出,圣经记载主耶稣到伯大尼有八次之多;圣经虽然曾多次说到主到耶路撒冷,但从来没有一次记载主在耶路撒冷过夜,他总是白日到耶路撒冷,一到晚上,就出城来到伯大尼。马可福音第十一章十一节说:“耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样对象,天色已晚就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。”同章十九节又说:“每天晚上,耶稣出城去。”我们的主白天在耶路撒冷教训人,行神迹;一到晚上,他就离城经过橄榄山来到伯大尼住宿。你若细细的把四本福音书读过,就能看出这事实。主为什么每晚必须出城到伯大尼去住宿呢?因为耶路撒冷的人只喜欢看神迹,却不愿意接受他,不信他是神的儿子,是基督,是主;所以主不将自己交给他们。约翰福音第二章二十三至二十四节说:“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。耶稣却不将自己交给他们,因为他知道万人。”这是主第一次到耶路撒冷,他在耶路撒冷行了许多神迹,传讲很多教训,以至许多人说:“这是弥赛亚!这是弥赛亚!”但是主却不将自己交托他们,因为他知道万人的心。这些人虽然口中喊着说,他是弥赛亚,心却不相信他,因此他每晚都出城他往,不住在耶路撒冷。同样的,今天许多人喜欢看神迹奇事,愿意得着主的祝福,却不肯尊他为主为王;主也不能将自己交托给这样的人,他们不能作他的居所。

  伯大尼故事说出属灵的秘诀

  从伯大尼的历史我们可以看出三个秘诀:这三个秘诀是告诉我们,怎样才能有一个得胜的生命;一个快乐的家庭;和一个活的教会。主八次到伯大尼,就是启示这个秘诀。这如圣经曾三次说到亚伯拉罕是神的朋友:那就是以赛亚书第四十一章八节;历代志下第二十章七节;雅各书第二章二十三节。从创世记第十二章到二十三章;你能看出,神至少向至伯拉罕显现十次;在那四十年之间,神向亚伯拉罕显现,属灵的奥秘向他开启,使他能成为神的朋友。在约翰福音第十五章十五节主也曾说:“以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”哦,主称我们为朋友,要把他的一切都告诉我们,这是何等的福音!神为要跟亚伯拉罕作朋友,他必须多次将他的心意向他打开;同样主八次到伯大尼,也是为着要把他里面的心意向我们启示:──他要我们每一个人有一个得胜的生活;每一个家成为一个快乐的家;每一个教会是一个活的教会。

  伯大尼的意义是无花果之家──说出属灵健康的恢复

  伯大尼这一个字的意思是无花果之家,而无花果在圣经里的意义就是医治和健康。列王纪下第二十章一至七节记载希西家王病重将死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说,“耶和华如此说,你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。”希西家就祈求耶和华;耶和华的话又临到以赛亚,以赛亚就吩咐拿一块无花果饼贴在希西家的疮上,他便痊愈了。此外,撒母耳记上第三十章记载大卫和跟从他的人追赶亚玛力人,遇见一个埃及的少年人,是亚玛力人的奴仆;因患病被主人撇弃。他们就带他到大卫面前,给他吃,给他水喝,又给他一块无花果饼两个葡萄饼,他吃了就精神复原。所以在圣经里面,无花果总是象徵着健康和医治。当犹太人要走远路的时候,常常带着无花果饼,准备在疲乏之时使用。

  伯大尼的意义就是无花果之家,也就是健康之家。耶利米书第二十三章六节说:“在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住,他的名必称为耶和华我们的义。”这里的健康自然是指属灵的健康说的;因为以色列人犯了罪,神责罚他们,以致耶路撒冷城被焚,居住在耶路撒冷的人被掳;他们被掳到巴比伦去有七十年之久。神虽然击打他们,但是神对以色列人的应许没有改变,正如先知耶利米的话说:“你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事指示你。论到这城中的房屋,和犹大王的宫室,就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的,耶和华以色的神如此说,……”(耶三十三3─4)他怎么说呢?神借着先知耶利米说:“看哪!我要使这城得以痊愈安舒,使城中的人得医治;又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回,并建立他们和起初一样。”(耶三十三6─7)当我们接受主耶稣作我们的救主时,我们的健康就得以复原;我们只要让他一摸,所有的罪伤和疾病就得了医治,且要结果子荣耀神。先知的话还不止于此,他又说:“我要除净他们一切的罪,就是向我所犯的罪;又要赦免他们一切的罪,就是干犯我,违背我的罪。这城,要在地上万国人面前,使我得颂赞得荣耀,名为可喜可乐之城,万国人听见我向这城所赐的福乐,所施的恩惠平安,就惧怕战兢。耶和华如此说,你们论这地方说,是荒废无人民牲畜之地,但在这荒凉,无人民无牲畜的犹太城邑,和耶路撒冷的街上,必再听见有欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,并听见有人说,要称谢万军之耶和华,因耶和华本为善,他的慈爱永远长存;又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音;因为我必使这地被掳的人归回,和起初一样;这是耶和华说的。”(耶三十三8─11)我们什么时候违背神,我们就必荒凉不能结果子,自然也必痛苦。然而当我们回到神面前,所有失去的快乐都要恢复,所有的疾病都能得医治。

  今日神在我们个人里面,家庭里面,以及教会里面,并没有得着够多的地位;因为我们没有把他该得的地位让给他,这给我们带来许多的灾祸。我们只为自己求祝福,愿意享丰富,从不让主得着该得的地位。感谢神,他向着我们的爱永不改变,他以长久恩慈和忍耐一直吸引我们归回。他的呼召总是分成两步。第一步,他先把我们的真实光景显露出来;第二步,他来医治我们。主每一次到伯大尼,也是作这两步的工作,主要他们恢复属灵的健康,得着属灵的平安和喜乐。巴不得每一个人的心都成为伯大尼,每一个家也成为伯大尼,每一个地方的聚会也成为伯大尼。

  第一篇 主的显明和拯救

  我们现在一同读路加福音第十章三十八节到四十节:“他们走路的时候,耶稣进了一个村庄,有一个女人名叫马大接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐他来帮助我。”

  主首次到伯大尼

  这是主头一次来到伯大尼这个小小的家。她们虽然是欢欢喜喜的接待主,但她们并不清楚主这样来的目的到底如何;当主来到我们里面,我们也是常常糊涂,不知道为什么要进到我们里面。要记得主每一次临到我们,都有一个崇高的目的。我们能看出,主是那么爱伯大尼这个家。约翰福音第十一章五节说:“耶稣素来爱马大和他妹子,并拉撒路。”但是他们不知主爱他们的爱是怎样的爱。我们许多人对于主的爱也不清楚,甚至常常用世界的标准来衡量远超人所能测;然而神要叫他的爱充满我们,好象水充满洋海一般。弟兄姊妹,神救了我们,就是为着要把这个丰满的爱给我们,他愿意我们所得的爱是丰满的爱。为此常常兴起各样的环境来预备我们,训练我们,光照我们,并拯救我们,为要叫我们得着他这一个丰满的大爱。主每次来到伯大尼,目的都是为此。

  拉撒路──为人良善却对属灵的事无兴趣

  路加福音记载主这一次到伯大尼,没有题拉撒路,彷佛家中只有马大和马利亚,由此我们可以看出,拉撒路当时对神的事情没有兴趣。他是一个好孩子,也许是一个殷勤工作的好孩子,圣经没有说拉撒路有什么不好;他在家中是一个好兄弟,一个可爱的弟兄,所以当他死的时候,她们哭得很伤心。但是我们能看出,他对神的事情缺少兴趣,也不关心。今天有许多人也是如此,他们诚实、殷勤,性情也很温柔,是可爱的弟兄,但是他们终日为世事忙碌,可谓席不暇暖,早出晚归不以为苦;但是他们对于属灵的事没有兴趣,祷告最多只有三分钟,聚会时也是一边听讲,一边打盹,因为他们辛劳终日,太疲倦了。他们作起自己的事来很起劲,作生意也很有智能;然而对于神的事情既没有兴趣,也不追求,因此听神的话语时就打盹了。

  马大──喜爱服事却满有血气

  现在,我们再来看马大。马大怎么样呢?圣经说:“马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?”马大也是一个好姊妹,她殷勤服事,她大门口一看见主耶稣来了,就热心招呼,接他到自己家里。她很喜欢人看见她如何殷勤作事,她一定长于烹饪,她要为主煮很多好菜,她在这一方面特别有恩赐。但是她有一个难处,就是脾气很大。当她正煮菜的时候,一只眼睛看着主,一只眼看着她的妹妹;她看见马利亚坐在主面前,而自己独自在忙碌,心里就不愉快,起先还忍了些时,后来实在忍无可忍了,就气忿的去对主说:“主阿!我的妹子留下我一个人,忙里忙外你不介意么?”哦,对主说话就像对人发脾气一样。平常她是那么温柔,那么谦虚,喜欢作事,乐意服事,是一位有恩赐且是很可爱的姊妹,如今在主面前显出她的失败。感谢主,他知道她的毛病,所以特意要到家里去,不是为定罪,乃是要显明他的爱。正如在约翰福音第三章十七节所说的: “神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”我们都知道,人若揭露别人的短处,目的是要让他蒙羞,让他站不住;而神显露我们的真情,乃是为要拯救我们。所以主这一次到伯大尼,就是要让她们认识自己的难处,好叫她们蒙拯救。

  许多年前我在加拿大实习,那时,我完全生活在黑暗中。有一天,我读到约翰福音,当我读的时候,彷佛有一个人站在我的面前,指出我的身上满了黑点,我听见有声音说:“巴新,这些黑点就是你的罪。”我立时闻到一股很臭的味道。他说:“你所闻到的臭味就是你的罪所发出来的。”就在那一刹那,我想起了我许多的罪,连三岁时所犯的罪都清晰记得,我是那么诡诈、虚谎……。我对主说:“主阿!你的话是对的,已往我用种种方法遮盖我的罪,骗我的父亲和母亲,思想意念也污秽;我虽然有钱,却没有平安;我受了高尚的教育,但我的生活行为却都腐败。主阿!版诉我,像这样的人还有盼望没有?”这时主对我说:“这是我的身体,为你裂开的;这是我的血,为赦免你的罪而流出。”我立刻对主说:“主阿!这些话太深奥,我明白不来,但这些既记载在圣经里,虽然我不明白。我相信这是你的话。”主说:“小子,你的罪赦免了。”哦,就是这样一句话,我整个人改变了,罪的重担脱落了,天上喜乐和平安充满在我的心里。

  亲爱的弟兄姊妹,请你记得,什么时候神显露我们的罪,他只有一个目的,就是要赦免我们,要拯救我们。主将我们的真相显明,不是要定罪我们,乃是要拯救我们。主在伯大尼所作的就是如此。他把马大、马利亚和拉撒路的难处,逐一加以显明为的是要叫他们得着拯救。

  马利亚──外表谦卑里面骄傲

  最后,我们来看马利亚。从表面来看马利亚好象是一个很谦卑的人,她在耶稣的脚前坐着听他的道。但是约翰福音第十一章二十节却告诉我们:“马大听见耶稣来了,就出去迎接他;马利亚却仍然坐在家里。”当马大出去迎接主的时候,马利亚却坐在家里;她彷佛在心里赌气,“我不去!我不去!当我们的弟弟患病的时候,我们特别打发人去请他,他却不来,现在他来了,我也不愿意去见他。”你看,马利亚里面的骄傲,她不愿意去迎接主耶稣。马大去了,她却不去。马大学了功课,她尊敬主,所以去迎接他;而马利亚因为心里受了伤,她不肯去。有时候我们外面看起来很好,但是里面如何呢?我们里面满了骄傲。什么都是我要紧:我的家庭、我的教育、我的国家、我的事情……,都是我。我们的话常常说得很谦卑,但是里面满了骄傲。这是我们每个人常有的失败,在许多事情的背后都藏着骄傲,因着骄傲,属灵的眼睛就瞎了。

  主每一次到伯大尼,就把他们三个人的情形逐步揭开,为要叫他们得赦免、蒙拯救。有时候主在我们身上作工,会叫我们感觉痛苦,但这是为着我们得益处。我们应该接受主,要像作诗的人那样对主说:“神阿!求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”(诗一三九23─24)我们该喜欢让主来鉴察我们,来试炼我们,好叫我们知道我们自己的真情,使我们在他面前承认我们所有的失败和亏欠。主常允许忧伤和艰难临到我们,目的也是为着这个。主不惜让死亡临到伯大尼的家,要彰显他复活的大能。今日主也要如此施恩给我们。

  第二篇 按活大能的经历

  读经:约翰福音第十一章一至四十四节

  主二次到伯大尼

  这是我们的主第二次到伯大尼。我们已说过,主每一次到伯大尼,总是先把伯大尼这个家的可怜光景显明出来,为要使他们蒙拯救。主今天在我们里面,借着他的灵也作同样的事,常将我们的本相和真情揭露出来,然后就来医治我们。这就如我们患病去求医,医师不会立刻开药,他必定先替我们作各种诊查,用各样仪器作种种检验,甚至花几个礼拜的时间,直到将毛病找出,然后才开方给药。这种对症下药才是根本的治疗。当我们接受主的时候,主的话就进到我们里面,我们里面实在的情形就逐渐显露,这时我们要用信心接受他的医治。当我们凭信心接受主的医治时,主不止用他的宝血洗净我们一切的罪,他复活生命的大能还要来充满我们,医治我们,为要叫我们活出一个健康的生活。

  主来的目的──带他们经历复活的大能

  宇宙中最大的能力就是复活的大能。没有一个人能胜过死亡的权势,世界许多宗教家,许多伟大的人物,一死了就了,只有我们的主耶稣,他死后三天复活,胜过了死亡的权势。因此保罗说:“使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”(腓三10)保罗一生深深的经历了主这个复活的大能,不单是为他自己,更是为着供应众人。这个大能曾借着保罗在各处彰显,直到保罗年老的时候,他仍然需要这个复活的能力。保罗所求的不是更大的工作,也不是更多神迹和奇事,他没有求再一次上到三层天,保罗惟一的愿望是:“使我认识基督,晓得他复活的大能。”我们对基督的认识,乃是借着经历他复活的大能。因此保罗愿意和他一同受苦,好叫复活的能力得着彰显。

  同样的原则,主虽然应许亚伯拉罕,使他的子孙要像天上的星,海边的沙那么多,但是主却让他等候了二十五年之久,然后才给他一个儿子。主头一次向他显现的时候,他七十五岁,一直等到他和撒拉都很老的时候,“他将近百岁……,想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝”(罗四19),什么的盼望都没有了,神让他们生了以撒。若不是神的能力覆庇他们,他们就毫无指望。神让他们看见神的应许,在他们身上成全,是靠他复活的大能,不是靠自己。这就是亚伯拉罕所学信心的功课。这能力不是听道听来的,也不是研究出来的。这样的道理我们虽然听得够多,但是我们的生活却依然天天失败。为此,神就容让我们遭遇疾病、困苦、艰难、失败,就像他让亚伯拉罕渐渐衰老使天然的能力枯竭,好叫基督的能力得着彰显。

  要经历复活大能必先经历死亡痛苦

  主第二次到伯大尼的目的正是在此;他为了要她们历复活的能力,就先让死亡痛苦临到这家。当死亡临到她们家中的时候,马大和马利亚这两姊妹都非常悲伤。当她们的兄弟拉撒路患病时,她们曾打发人去请主,但主没有来。她们以为主忘记她们了;相距没有多少路,去请他,他却不来。她们非但心中忧伤,也对主不满。难怪她们二人见到主时的第一句话都是埋怨:“主阿!你若早在这里我兄弟必不死。”(约十一 21)马利亚对主也是口出怨言:“主阿!你若早在这里,我兄弟必不死。”(32节)我们知道主不是迟延,他特意不立时前来,“听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。”(6节)主为什么特意迟延呢?因为“耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。”(5节)这些话表面看起来似乎不通,既然素来爱她们,却又迟延不立即去帮助她们。主彷佛在这里说:“我爱她们,所以我迟延不立时前往;我爱她们,所以我不得不先让她们经历痛苦;我爱她们,因此我必须忍心先让她们伤心。”为何必须如此呢?乃是为着要叫复活的大能在这个家中得着彰显。

  弟兄姊妹,复活的大能必须借着经历才能晓得,就如我对你说蜜很甜,你问我“怎么甜?” 我说:“很甜!很甜!”“多甜?”“非常甜!”我再三的说明也没有用,要知道蜜如何甜,只要一试便知。他会说:“我知道了。”所以弟兄姊妹,复活的大能不是叫你听的,它是一个能力,要你去经历。为此神常常把我们带到许多艰难的环境,许多奇特的遭遇,目的就是要我们经历这个能力。这个大能是我们可以运用的,可叹许多人从来不知道取用,天天在失败中叹息,天天过虚空不结果子的生活。使徒保罗说:“我们若在他死的形状上与他联合(或作连接),也要在他复活的形状上与他联合,所用的联合这个词乃是园艺学中的接枝。今天最好的果子都是经过接枝的果树所产生的。一棵树原先所结的果子既小又酸,等到将优良品种的枝子接在其上,经过相当时日之后,就结出非常优良的果子来。感谢神,我们若是被接联于基督的死,也必接联于基督的复活。可惜许多基督徒天天过着失败的生活,他们属灵的情形总是起起落落,如同波浪,神不要我们过这种波浪的生活,神要我们经历他复活的大能。 (续)

 



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