伯大尼(一）(推荐)

 

巴新

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　　前言

　　主不住在耶路撒冷

　　我们若细读福音书，就不难看出，圣经记载主耶稣到伯大尼有八次之多；圣经虽然曾多次说到主到耶路撒冷，但从来没有一次记载主在耶路撒冷过夜，他总是白日到耶路撒冷，一到晚上，就出城来到伯大尼。马可福音第十一章十一节说：“耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样对象，天色已晚就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。”同章十九节又说：“每天晚上，耶稣出城去。”我们的主白天在耶路撒冷教训人，行神迹；一到晚上，他就离城经过橄榄山来到伯大尼住宿。你若细细的把四本福音书读过，就能看出这事实。主为什么每晚必须出城到伯大尼去住宿呢？因为耶路撒冷的人只喜欢看神迹，却不愿意接受他，不信他是神的儿子，是基督，是主；所以主不将自己交给他们。约翰福音第二章二十三至二十四节说：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交给他们，因为他知道万人。”这是主第一次到耶路撒冷，他在耶路撒冷行了许多神迹，传讲很多教训，以至许多人说：“这是弥赛亚！这是弥赛亚！”但是主却不将自己交托他们，因为他知道万人的心。这些人虽然口中喊着说，他是弥赛亚，心却不相信他，因此他每晚都出城他往，不住在耶路撒冷。同样的，今天许多人喜欢看神迹奇事，愿意得着主的祝福，却不肯尊他为主为王；主也不能将自己交托给这样的人，他们不能作他的居所。

　　伯大尼故事说出属灵的秘诀

　　从伯大尼的历史我们可以看出三个秘诀：这三个秘诀是告诉我们，怎样才能有一个得胜的生命；一个快乐的家庭；和一个活的教会。主八次到伯大尼，就是启示这个秘诀。这如圣经曾三次说到亚伯拉罕是神的朋友：那就是以赛亚书第四十一章八节；历代志下第二十章七节；雅各书第二章二十三节。从创世记第十二章到二十三章；你能看出，神至少向至伯拉罕显现十次；在那四十年之间，神向亚伯拉罕显现，属灵的奥秘向他开启，使他能成为神的朋友。在约翰福音第十五章十五节主也曾说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”哦，主称我们为朋友，要把他的一切都告诉我们，这是何等的福音！神为要跟亚伯拉罕作朋友，他必须多次将他的心意向他打开；同样主八次到伯大尼，也是为着要把他里面的心意向我们启示：──他要我们每一个人有一个得胜的生活；每一个家成为一个快乐的家；每一个教会是一个活的教会。

　　伯大尼的意义是无花果之家──说出属灵健康的恢复

　　伯大尼这一个字的意思是无花果之家，而无花果在圣经里的意义就是医治和健康。列王纪下第二十章一至七节记载希西家王病重将死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，“耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”希西家就祈求耶和华；耶和华的话又临到以赛亚，以赛亚就吩咐拿一块无花果饼贴在希西家的疮上，他便痊愈了。此外，撒母耳记上第三十章记载大卫和跟从他的人追赶亚玛力人，遇见一个埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因患病被主人撇弃。他们就带他到大卫面前，给他吃，给他水喝，又给他一块无花果饼两个葡萄饼，他吃了就精神复原。所以在圣经里面，无花果总是象徵着健康和医治。当犹太人要走远路的时候，常常带着无花果饼，准备在疲乏之时使用。

　　伯大尼的意义就是无花果之家，也就是健康之家。耶利米书第二十三章六节说：“在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。”这里的健康自然是指属灵的健康说的；因为以色列人犯了罪，神责罚他们，以致耶路撒冷城被焚，居住在耶路撒冷的人被掳；他们被掳到巴比伦去有七十年之久。神虽然击打他们，但是神对以色列人的应许没有改变，正如先知耶利米的话说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。论到这城中的房屋，和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色的神如此说，……”（耶三十三3─4）他怎么说呢？神借着先知耶利米说：“看哪！我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治；又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。”（耶三十三6─7）当我们接受主耶稣作我们的救主时，我们的健康就得以复原；我们只要让他一摸，所有的罪伤和疾病就得了医治，且要结果子荣耀神。先知的话还不止于此，他又说：“我要除净他们一切的罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们一切的罪，就是干犯我，违背我的罪。这城，要在地上万国人面前，使我得颂赞得荣耀，名为可喜可乐之城，万国人听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。耶和华如此说，你们论这地方说，是荒废无人民牲畜之地，但在这荒凉，无人民无牲畜的犹太城邑，和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说，要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存；又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样；这是耶和华说的。”（耶三十三8─11）我们什么时候违背神，我们就必荒凉不能结果子，自然也必痛苦。然而当我们回到神面前，所有失去的快乐都要恢复，所有的疾病都能得医治。

　　今日神在我们个人里面，家庭里面，以及教会里面，并没有得着够多的地位；因为我们没有把他该得的地位让给他，这给我们带来许多的灾祸。我们只为自己求祝福，愿意享丰富，从不让主得着该得的地位。感谢神，他向着我们的爱永不改变，他以长久恩慈和忍耐一直吸引我们归回。他的呼召总是分成两步。第一步，他先把我们的真实光景显露出来；第二步，他来医治我们。主每一次到伯大尼，也是作这两步的工作，主要他们恢复属灵的健康，得着属灵的平安和喜乐。巴不得每一个人的心都成为伯大尼，每一个家也成为伯大尼，每一个地方的聚会也成为伯大尼。

　　第一篇　主的显明和拯救

　　我们现在一同读路加福音第十章三十八节到四十节：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄，有一个女人名叫马大接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐他来帮助我。”

　　主首次到伯大尼

　　这是主头一次来到伯大尼这个小小的家。她们虽然是欢欢喜喜的接待主，但她们并不清楚主这样来的目的到底如何；当主来到我们里面，我们也是常常糊涂，不知道为什么要进到我们里面。要记得主每一次临到我们，都有一个崇高的目的。我们能看出，主是那么爱伯大尼这个家。约翰福音第十一章五节说：“耶稣素来爱马大和他妹子，并拉撒路。”但是他们不知主爱他们的爱是怎样的爱。我们许多人对于主的爱也不清楚，甚至常常用世界的标准来衡量远超人所能测；然而神要叫他的爱充满我们，好象水充满洋海一般。弟兄姊妹，神救了我们，就是为着要把这个丰满的爱给我们，他愿意我们所得的爱是丰满的爱。为此常常兴起各样的环境来预备我们，训练我们，光照我们，并拯救我们，为要叫我们得着他这一个丰满的大爱。主每次来到伯大尼，目的都是为此。

　　拉撒路──为人良善却对属灵的事无兴趣

　　路加福音记载主这一次到伯大尼，没有题拉撒路，彷佛家中只有马大和马利亚，由此我们可以看出，拉撒路当时对神的事情没有兴趣。他是一个好孩子，也许是一个殷勤工作的好孩子，圣经没有说拉撒路有什么不好；他在家中是一个好兄弟，一个可爱的弟兄，所以当他死的时候，她们哭得很伤心。但是我们能看出，他对神的事情缺少兴趣，也不关心。今天有许多人也是如此，他们诚实、殷勤，性情也很温柔，是可爱的弟兄，但是他们终日为世事忙碌，可谓席不暇暖，早出晚归不以为苦；但是他们对于属灵的事没有兴趣，祷告最多只有三分钟，聚会时也是一边听讲，一边打盹，因为他们辛劳终日，太疲倦了。他们作起自己的事来很起劲，作生意也很有智能；然而对于神的事情既没有兴趣，也不追求，因此听神的话语时就打盹了。

　　马大──喜爱服事却满有血气

　　现在，我们再来看马大。马大怎么样呢？圣经说：“马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？”马大也是一个好姊妹，她殷勤服事，她大门口一看见主耶稣来了，就热心招呼，接他到自己家里。她很喜欢人看见她如何殷勤作事，她一定长于烹饪，她要为主煮很多好菜，她在这一方面特别有恩赐。但是她有一个难处，就是脾气很大。当她正煮菜的时候，一只眼睛看着主，一只眼看着她的妹妹；她看见马利亚坐在主面前，而自己独自在忙碌，心里就不愉快，起先还忍了些时，后来实在忍无可忍了，就气忿的去对主说：“主阿！我的妹子留下我一个人，忙里忙外你不介意么？”哦，对主说话就像对人发脾气一样。平常她是那么温柔，那么谦虚，喜欢作事，乐意服事，是一位有恩赐且是很可爱的姊妹，如今在主面前显出她的失败。感谢主，他知道她的毛病，所以特意要到家里去，不是为定罪，乃是要显明他的爱。正如在约翰福音第三章十七节所说的： “神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”我们都知道，人若揭露别人的短处，目的是要让他蒙羞，让他站不住；而神显露我们的真情，乃是为要拯救我们。所以主这一次到伯大尼，就是要让她们认识自己的难处，好叫她们蒙拯救。

　　许多年前我在加拿大实习，那时，我完全生活在黑暗中。有一天，我读到约翰福音，当我读的时候，彷佛有一个人站在我的面前，指出我的身上满了黑点，我听见有声音说：“巴新，这些黑点就是你的罪。”我立时闻到一股很臭的味道。他说：“你所闻到的臭味就是你的罪所发出来的。”就在那一刹那，我想起了我许多的罪，连三岁时所犯的罪都清晰记得，我是那么诡诈、虚谎……。我对主说：“主阿！你的话是对的，已往我用种种方法遮盖我的罪，骗我的父亲和母亲，思想意念也污秽；我虽然有钱，却没有平安；我受了高尚的教育，但我的生活行为却都腐败。主阿！版诉我，像这样的人还有盼望没有？”这时主对我说：“这是我的身体，为你裂开的；这是我的血，为赦免你的罪而流出。”我立刻对主说：“主阿！这些话太深奥，我明白不来，但这些既记载在圣经里，虽然我不明白。我相信这是你的话。”主说：“小子，你的罪赦免了。”哦，就是这样一句话，我整个人改变了，罪的重担脱落了，天上喜乐和平安充满在我的心里。

　　亲爱的弟兄姊妹，请你记得，什么时候神显露我们的罪，他只有一个目的，就是要赦免我们，要拯救我们。主将我们的真相显明，不是要定罪我们，乃是要拯救我们。主在伯大尼所作的就是如此。他把马大、马利亚和拉撒路的难处，逐一加以显明为的是要叫他们得着拯救。

　　马利亚──外表谦卑里面骄傲

　　最后，我们来看马利亚。从表面来看马利亚好象是一个很谦卑的人，她在耶稣的脚前坐着听他的道。但是约翰福音第十一章二十节却告诉我们：“马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。”当马大出去迎接主的时候，马利亚却坐在家里；她彷佛在心里赌气，“我不去！我不去！当我们的弟弟患病的时候，我们特别打发人去请他，他却不来，现在他来了，我也不愿意去见他。”你看，马利亚里面的骄傲，她不愿意去迎接主耶稣。马大去了，她却不去。马大学了功课，她尊敬主，所以去迎接他；而马利亚因为心里受了伤，她不肯去。有时候我们外面看起来很好，但是里面如何呢？我们里面满了骄傲。什么都是我要紧：我的家庭、我的教育、我的国家、我的事情……，都是我。我们的话常常说得很谦卑，但是里面满了骄傲。这是我们每个人常有的失败，在许多事情的背后都藏着骄傲，因着骄傲，属灵的眼睛就瞎了。

　　主每一次到伯大尼，就把他们三个人的情形逐步揭开，为要叫他们得赦免、蒙拯救。有时候主在我们身上作工，会叫我们感觉痛苦，但这是为着我们得益处。我们应该接受主，要像作诗的人那样对主说：“神阿！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九23─24）我们该喜欢让主来鉴察我们，来试炼我们，好叫我们知道我们自己的真情，使我们在他面前承认我们所有的失败和亏欠。主常允许忧伤和艰难临到我们，目的也是为着这个。主不惜让死亡临到伯大尼的家，要彰显他复活的大能。今日主也要如此施恩给我们。

　　第二篇　按活大能的经历

　　读经：约翰福音第十一章一至四十四节

　　主二次到伯大尼

　　这是我们的主第二次到伯大尼。我们已说过，主每一次到伯大尼，总是先把伯大尼这个家的可怜光景显明出来，为要使他们蒙拯救。主今天在我们里面，借着他的灵也作同样的事，常将我们的本相和真情揭露出来，然后就来医治我们。这就如我们患病去求医，医师不会立刻开药，他必定先替我们作各种诊查，用各样仪器作种种检验，甚至花几个礼拜的时间，直到将毛病找出，然后才开方给药。这种对症下药才是根本的治疗。当我们接受主的时候，主的话就进到我们里面，我们里面实在的情形就逐渐显露，这时我们要用信心接受他的医治。当我们凭信心接受主的医治时，主不止用他的宝血洗净我们一切的罪，他复活生命的大能还要来充满我们，医治我们，为要叫我们活出一个健康的生活。

　　主来的目的──带他们经历复活的大能

　　宇宙中最大的能力就是复活的大能。没有一个人能胜过死亡的权势，世界许多宗教家，许多伟大的人物，一死了就了，只有我们的主耶稣，他死后三天复活，胜过了死亡的权势。因此保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”（腓三10）保罗一生深深的经历了主这个复活的大能，不单是为他自己，更是为着供应众人。这个大能曾借着保罗在各处彰显，直到保罗年老的时候，他仍然需要这个复活的能力。保罗所求的不是更大的工作，也不是更多神迹和奇事，他没有求再一次上到三层天，保罗惟一的愿望是：“使我认识基督，晓得他复活的大能。”我们对基督的认识，乃是借着经历他复活的大能。因此保罗愿意和他一同受苦，好叫复活的能力得着彰显。

　　同样的原则，主虽然应许亚伯拉罕，使他的子孙要像天上的星，海边的沙那么多，但是主却让他等候了二十五年之久，然后才给他一个儿子。主头一次向他显现的时候，他七十五岁，一直等到他和撒拉都很老的时候，“他将近百岁……，想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝”（罗四19），什么的盼望都没有了，神让他们生了以撒。若不是神的能力覆庇他们，他们就毫无指望。神让他们看见神的应许，在他们身上成全，是靠他复活的大能，不是靠自己。这就是亚伯拉罕所学信心的功课。这能力不是听道听来的，也不是研究出来的。这样的道理我们虽然听得够多，但是我们的生活却依然天天失败。为此，神就容让我们遭遇疾病、困苦、艰难、失败，就像他让亚伯拉罕渐渐衰老使天然的能力枯竭，好叫基督的能力得着彰显。

　　要经历复活大能必先经历死亡痛苦

　　主第二次到伯大尼的目的正是在此；他为了要她们历复活的能力，就先让死亡痛苦临到这家。当死亡临到她们家中的时候，马大和马利亚这两姊妹都非常悲伤。当她们的兄弟拉撒路患病时，她们曾打发人去请主，但主没有来。她们以为主忘记她们了；相距没有多少路，去请他，他却不来。她们非但心中忧伤，也对主不满。难怪她们二人见到主时的第一句话都是埋怨：“主阿！你若早在这里我兄弟必不死。”（约十一 21）马利亚对主也是口出怨言：“主阿！你若早在这里，我兄弟必不死。”（32节）我们知道主不是迟延，他特意不立时前来，“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”（6节）主为什么特意迟延呢？因为“耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。”（5节）这些话表面看起来似乎不通，既然素来爱她们，却又迟延不立即去帮助她们。主彷佛在这里说：“我爱她们，所以我迟延不立时前往；我爱她们，所以我不得不先让她们经历痛苦；我爱她们，因此我必须忍心先让她们伤心。”为何必须如此呢？乃是为着要叫复活的大能在这个家中得着彰显。

　　弟兄姊妹，复活的大能必须借着经历才能晓得，就如我对你说蜜很甜，你问我“怎么甜？” 我说：“很甜！很甜！”“多甜？”“非常甜！”我再三的说明也没有用，要知道蜜如何甜，只要一试便知。他会说：“我知道了。”所以弟兄姊妹，复活的大能不是叫你听的，它是一个能力，要你去经历。为此神常常把我们带到许多艰难的环境，许多奇特的遭遇，目的就是要我们经历这个能力。这个大能是我们可以运用的，可叹许多人从来不知道取用，天天在失败中叹息，天天过虚空不结果子的生活。使徒保罗说：“我们若在他死的形状上与他联合（或作连接），也要在他复活的形状上与他联合，所用的联合这个词乃是园艺学中的接枝。今天最好的果子都是经过接枝的果树所产生的。一棵树原先所结的果子既小又酸，等到将优良品种的枝子接在其上，经过相当时日之后，就结出非常优良的果子来。感谢神，我们若是被接联于基督的死，也必接联于基督的复活。可惜许多基督徒天天过着失败的生活，他们属灵的情形总是起起落落，如同波浪，神不要我们过这种波浪的生活，神要我们经历他复活的大能。 （续）