义和团最后是怎么把自己忽悠了的

义和团最后是怎么把自己忽悠了的

只是，林子大了，什么鸟都有，义和团里，还真就有感觉自家有本事，真的可以挡住枪子的人。据当时的史料记载，闹义和团那阵，凡是有清军驻扎的地方，总是会有团民前来要求试枪，就是用真的快枪朝他们的肚子打一下。

今天我们如何了解国史

钱穆写《国史大纲》的时候，特别在书前提醒读者，其中一处说：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”他还强调“否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。”

钱 穆的本意是要当时的读者对中国历史不能简单否定，不能把自己国家的历史说得一无是处。钱穆完成本书在抗战期间，他对读者的忠告，在当时有特殊意义。后来我 们经常用对历史保持“温情与敬意”，来强调对本国历史的情感。由钱穆的话我常常想到一个问题：就是在今天我们如何了解国史？如果还是简单重复钱穆的话，意 义就非常有限。不是说对本国历史保持“温情与敬意”不对，而是想强调对本国历史的“温情与敬意”不是无条件的，而应当先具一个基本的前提，这个前提就是：

一 个国家的公民，有了解本国历史真相的权利，除有特殊约定的法律规定外，国家不能随意限制本国公民对自己国家历史的了解，也就是说一个国家的公民对本国历史 的“温情与敬意”，首先是建立在他们有权了解本国历史真相的前提下的，如果不确立这个前提，单方面要求本国公民对本国历史保持“温情与敬意”是不公正的。 我们今天了解国史应当在这样的前提下进行：

一个公民如果试图了解本国历史的真相，他们有权利自由讨论和获得对他们想要了解的历史真相的完整信息，如果一个公民不能完整了解本国历史的真相，再谈对本国历史保持“温情与敬意”就是一种虚伪。在这个前提下，公民对本国历史的理解应当按如下原则进行：

一、完整了解对历史现象研究的全部信息，至少理论上要意识到全世界对那些历史真相研究到了何种程度，而且尽可能获得完整详细史料。

二、对将要了解的历史要掌握完整的史料，这些史料可能因其它条件而无法获得（比如法律规定、经济条件限制等），但公民获得这些史料的权利是平等的，也是公开的自由的，他们事实上可能得不到完整的史料，但他们想得到这些史料的权利始终存在，且不能被剥夺。

三、公民了解的历史史料必须是完整的，同时也是真实的。

四、 公民对自己了解的本国历史，有自由评论的权利，有根据自己的知识背景进行判断的权利，只要不违背人类文明的基本常识，不违背起码的知识体系和常识逻辑，他 们有权利对自己判断的历史保持独立的观点和认识，国家不能预设自己对历史有天然解释权力，然后把自己解释的历史结论强加给公民。

五、公民对本国历史的“温情与敬意”要发自内心，政府不能用现实功利目的，诱导公民接受不经完整历史史料支持的历史结论，公民有对本国历史真相表达自己独立看法的权利。

六、公民有自由选择解释历史的理论模式、使用史料的学术规范、获得史料的统计模型的权利，只要这些解释历史的理论和方法在知识体系上自成一格，他们对历史的判断和结论都属于自由研究成果，都有作为知识积累存在的权利。

七、公民对历史真相有保持怀疑的权利，有要求完整公开档案的权利（在法律规定前提下），在完整历史档案没有自由公开前提下所做的历史研究，不能成为历史的结论。

八、公民不可能在穷尽历史史料的前提下来了解历史，但穷尽史料的努力是了解历史的常识，公民了解历史以前，先要了解相关历史档案的开放程度，国家对历史档案的开放程度是公民了解真实历史的基本常识。

弄不好，自己被自己忽悠了

咱 中国，是盛产神奇玩意的地方。一般来说，玩意只当它玩意就好，玩完了哈哈一笑，是个乐子，前些年，外国有个变魔术的，把火车都变没了，也没人当真。可惜， 中国人脑子、肚子和手里的诡道法术，多半是要拿出来忽悠人的，忽悠住了，黄白之物到手，忽悠不住，大不了换一个人接着来。忽悠的前提，就是有人当真。一般 来说，忽悠人的人，自己多半都明白是怎么回事，大抵也就当一混的饭碗，人家尊自己为神仙什么的，自己也自称神仙，但对于自家有没有神术，其实门清。

不 过，有的时候，专门忽悠别人的人，也会被自己忽悠了，忘乎所以，觉得自己真的有两下子，是什么什么转世。这里，关键是氛围，如果氛围比较诡异，周围人信邪 的楞是比较多，这种事就比较容易发生。就像一个当官的，本来资质平平，可是周围人总是捧着他说高明，用不了多久也会自以为高明一样。

义和 团发生的年景，就是这样一个时候。朝野上下，一片迷信气氛，不少朝廷的大官，楞是信誓旦旦地相信这个世界上有刀枪不入的法术。当然，当年活跃于北京天津的 义和团大师兄二师兄们，不少人其实心里明白，刀枪不入，无非是表演，就跟现在某些晚会上的吞剑睡刀，顶扎枪一样，就是玩给大伙看的，并不意味着台上表演完 了，到后台你冲他肚子一扎枪，会平安无事。因此，当时的义和团，就有用戏法的手法来蒙人的，连西太后特意派来查看真假的大臣都给蒙在鼓里。

只 是，林子大了，什么鸟都有，义和团里，还真就有感觉自家有本事，真的可以挡住枪子的人。据当时的史料记载，闹义和团那阵，凡是有清军驻扎的地方，总是会有 团民前来要求试枪，就是用真的快枪朝他们的肚子打一下。当时，距离鸦片战争已经有将近六十年，凡是正规的清朝军队，大多已经装备了西式快枪，即所谓的后膛 枪，跟洋人手里的家伙，虽有精粗之别，其实差不太多。鉴于朝廷有明令褒奖义和团为义民，清军当然不敢造次，哪敢轻易开枪，可是人家缠住不放，非试不可，于 是只好试试。只见来人口中念念有词，估计是咒语，可是听起来无非是什么“八戒悟空，不准透风”之类，然后身子一挺，就是八戒悟空了，坦出肚子，示意可以打 了，这边拉枪栓，推子上膛，只听啪唧一声枪响，勇敢的团民，应声倒地。

在当时，像这样的勇者，还不算什么，还有搭台子，在庙会上公开表演 用肚子挡火枪的。这里要注明一下，不是表演者不想用西式快枪，因为他们实在没有。在大庭广众之下，经过繁复的仪式表演和观众的催促之后，最后关头终于到 了，表演者鼓起了他勇敢的肚子——只听“砰”的一声闷响，表演者漫慢跪了下来，最后倒在台上，肚子上留了一个巨大的血窟窿。显然，这位仁兄太实在，火枪里 的药装的太足，而且真装砂子，以往，聪明人的表演，往往是药倒是装了，但是不多，而且砂子都在被打者的手里，枪一响，砂子就在肚子附近落下了。

甚 至八国联军打进来，尸横遍野之后，也有硬撑着的，认为自己可以挡住枪子。据外国人的记载，联军进天津的时候，就碰上这么一位，坐在台子上，双手合十，口中 念念有词，不死，不降，不走。这让围观的若干洋兵很是犯难，他们也不是一点不迷信，心里琢磨着，这家伙胆子这么大，兴许真有点东方的神秘功夫也未可知，一 时间，谁也不敢用枪来打，有的还怕一枪打过去万一弹回来怎么办？于是大家抓阄，选出一个人来放枪，最后一个倒霉蛋被选上，这家伙狠了很心，一咬牙，放了一 枪，结果不问可知，最后的这个勇者，也一命归西。

这些把自己功夫当真的人，一般第一道都是被师傅忽悠的，闹义和团的时候，不知怎么搞的， 北方呼啦啦来了很多身负神功的老师，这些老师，号称都是从五台山、峨眉山上下来的，受什么什么真人上仙道亲授，告诉徒弟们，只要这么这么一练，神灵附体， 就可以刀枪不入。而其中练得最好的，据说都是童子身，从来没有近过女色，师傅越夸，众人越捧，就越是起劲，师傅临别，再赠几句秘诀，飘飘然也。接下来，就 是自己忽悠自己，越练，感觉越好，感觉好到一定程度，就得展示，于是，找人，觅枪，搭台，试试。

一百多年过去，国人中间，号称有神奇功夫的，还是很多。从前有气功热，现在则有算命热，风水热，但是，不管哪个热，断然没有人宣称自己刀枪不入了，更没有人表示可以试试。还别说，一百年没有白过，人硬是聪明了许多。