葛剑雄:印刷术难以“证明”是中国的 实物在韩国zt

葛剑雄:印刷术难以“证明”是中国的 实物在韩国

　　中华元素华丽转身

　　在更加全球化的今天，如何将中华元素与现代风格华丽混搭，漂亮转身？这是摆在艺术家面前的一个值得深思的课题。

　　撰稿·何映宇(记者)

　　6月13日，在第四个文化遗产日来临之际，一场名为2009上海文化论坛“中华元素:诠释、演绎和现代表达”的研讨会正在热火朝天地探讨着中华元素在未来的可能性。

　　　　什么是中国风格？

　　要探讨中华元素新的可能，首先当然要厘清中国风格的核心定义:什么是中国风格？

　　中华元素经历了五千多年的时空变迁，其面貌多少有些模棱两可模糊不清。汉字、中国结、水墨画、印章、功夫……太多的中国传统可以和时尚结合，从历史的尘埃中开出一朵朵娇艳新鲜的花朵。

　　作为知名的历史学教授，复旦大学的葛剑雄先生关注的就是中华元素在时间、空间上的变化，试图在一个更复杂的维度上探讨这个问题:“有些地方比如新疆，是我们中国的没有错，但是在不同的时期有不同的文化特征。新疆曾经是汉朝有效统治的地方，但在外来文化侵入之后，从主要信仰佛教变为主要信仰伊斯兰教，而到近代——特别是清朝以后——随着中原的文化传入的增加，传统文化又有相当大程度的突破。与新疆类似，中华文化中间，能够体现我们中华文化基本元素的事物中间同样也包含了外来的因素，中国的文化，一直是开放的，比如上海，现在引为自豪的石库门就绝非原创，实际上英国人说过，英国的建筑在上海被本土化了。”

　　葛剑雄还提到了汉字的问题。马英九的“识繁书简论”在海峡两岸都引起了极大的反响，年初，两会委员潘庆林就提出“恢复繁体字”。事实上，在汉字的问题上，同样有一个外来文化的问题。现代汉语中许多人文社会科学方面的词汇都来自日本，那么我们又如何保持汉语的纯洁性？说这些汉语就是本土的中华元素？

　　葛剑雄进而尖锐地指出，中国人赖以自豪的四大发明之一印刷术现在难以“证明”是中国原创的，他说:“金属活字印刷，能够发现的实物，不是在中国本土，而是在韩国。”由于年代久远，活字印刷的古老实物在中国难以寻觅，这使得韩国在这一领域的申遗中占据了一个比较有利的位置。对此，葛剑雄希望大家能够以一种宽容的心态对待这样的文化事件，不要受到中国文化影响的周边国家一申遗就触动中国人的民族神经:“所以我一直认为韩国申报遗产应该感到光荣，这是中国文化传播的证据，因为它用了基本的活字印刷技术，它上面全部是汉字，内容都是汉传佛教的内容。”

　　葛剑雄否认“软实力”的存在，在他看来，“软实力”一定是“硬实力”在文化上的体现。中国风格是在中国土地的环境中产生的独特风格，这种风格和中国人的生产、生活习惯息息相关。经济基础决定上层建筑，中国风格同样如此，当然也会随着时空的变迁而发生巨大的变化。

　　对于“中国风格”这样一个笼统的概念，葛剑雄教授似乎并不十分认同，他强调的是一种变化中的中国精神，而复旦大学的思想史专家葛兆光教授则试图对中国风格做出一些有效的概括:

　　1、汉字的表达和汉字的思维。

　　2、中国的家族伦理和在家族伦理里发展出来的儒家，以及儒家的一整套政治设计。

　　3、三教合一的宗教世界。

　　4、以阴阳五行的思维框架来理解世界和诠释发展出的一整套思想和技术，这技术里包括中医，也包含风水。

　　5、中国人非常特殊的天下观念，以及从天下观念里发展出的一整套对待世界的方式。

　　2008年8月，当葛兆光在电视机前观看张艺谋任总导演的北京奥运会开幕式后，有媒体采访他，他说:“这叫老虎吃天，什么都想装进去。”口气中流露出些许的不满。

　　奥运会上的中国元素大放异彩，但是在葛兆光看来，这样浮华的一勺烩多少有一些流于表面。萨义德曾经在《东方主义》中分析过西方对东方的想象以及东方对西方的迎合——按照西方人的口味来包装出一个给他们看的东方，这也成为葛兆光思考的对象:“如果我们把一些中国的象征都只是当作元素，我们感觉有一点像食品添加剂——现在好像不太主张用食品添加剂吧？如果把这些东西变成小挂件，当做一些装饰性的小东西搁在上面的话，有可能就像人家形容宋词时讲的，拆碎下来不成片断，所以我始终觉得，中国象征也好，中国元素也好，更重要的是背后有更长的历史精神贯穿，没有这个精神贯穿，表面上样样都是中国，内涵恰恰不是中国。 ”葛兆光严肃地说。