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【原文】 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。 胜而不美,而美之者,是乐杀人。 夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右; 偏将军居左,上将军居右。 言以丧礼处之。 杀人之众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处之。 【译文】 争斗的灵器,是不祥和的器物,有的万物尚且厌恶它,因此辅佐人主的明智者不用。 明智者居左,强力者居右。和平年代左为尊,战争年代右为尊。 争斗的灵器不祥和,不是 明智者应该用的器物。如果万不得已用了,以恬静平淡为最佳。 明智者战胜了而不以为是美事。战胜了而以为是美事的人,是乐意杀人的强力者。 唉! 乐意杀人的人,是不可能得志于整个世界的。 吉祥的事情崇尚左边,凶险的事情崇尚右边; 在凶险的事情里面,偏将军无生杀大权所以居左,上将军大权在握所以居右; 这些话与丧礼的仪式规矩一样。 杀人多了,心情要悲哀;战斗胜利了,胜利仪式同于丧礼。 【要意】 辅佐人主的圣人应该用怎么样的器物? 应该用恬静平淡的建设性器物,而不是用兵凶战危的摧毁性器物。 左边代表万物化为道的方向,右边代表道化为万物的方向, 因此追求道的人居左不居右,处道的永恒而不处万物的短暂。 在时间的长河中,和平年代是静而久远的,战争年代是动而短暂的。 战争的台风暴雨是动,是不可能长久的,只能是局部的、暂时的动。 台风暴雨是天地的动,尚且不能长久,又何况是人为的战争呢? 所以辅佐人主的有道者,居于人主的左边。这是整体的位置,长久的位置,明智的位置。
天有台风暴雨,人有兵凶战危。 战争年代总司令为尊,政委为副;和平年代政委为尊,总司令为副。
争斗的灵器不祥和,容易衰弱,不可能长用不衰,这正如台风暴雨容易衰减一样。 因此争斗的灵器,不是明智者应该用的器物。 在战争年代,明智者不得不去统帅战争,因为明智者有大局观,富于把握整体。但要知道统帅战争是一种暂时的行为。 战争不可过度,战争不可不及,需要恰到好处。这就是整体一的中和与平衡,整体一名为恬淡。
战争胜利而心里美,这是事物与心灵都偏向了道与万物这两极中的一极——万物的这一极, 事物壮大,就会老去而死亡,胜果就难保有。 战争胜利而心里不美,事物就在万物的一极,心灵就偏向道的一极,因此取得道与万物的中和平衡,胜果就能够保持久远些。
战争胜利而心里美,其实是把自己投入到局部的事物中去。 投入到局部的事物中去,最容易忘记全局。 忘记全局的,不可能得志于整个世界。
左边代表万物化为道的方向,右边代表道化为万物的方向。 道生生不息所以左边吉祥,万物刚则易折所以右边凶险。 偏将军不主杀所以居吉祥的左边,上将军主杀所以居凶险的右边。 丧礼的仪式规矩就是军队战争的仪式规矩,这样才能让军队长久存在。 杀人多了,心情要悲哀;军队才能存在长久些。 战斗胜利了,胜利仪式同于丧礼;正负两个方向相向而遇,如果正负的力量相等,必然对消,好像什么事情也没有发生一样。这就是国家绵远流长、长盛不衰、持续发展的道果。 |
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