《老子漫游》第十八章

【原文】　
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。

【要意】
三个同心圆的圆心——大道，向外生发人的仁义品德——内圆。内圆显则圆心隐，仁义显则大道隐，实质是道的无隐有显的结果。仁义包裹了大道，人们只见到仁义而见不到大道。仁义就是内圆层。

内圆向外生发中圆——畏惧圆心的层次。中圆：亲誉内圆而畏惧圆心，不能直接接触圆心而为圆心的名副其实的伪装。伪装表现为畏惧外的亲誉——名为智慧，阳奉阴违、表里相反，排斥道而有私心，是中圆层的特征。内圆层的大公无私，在中圆层已经远去。中圆层是以自私自利为本，而用亲誉包裹自私自利，这种包裹，就是老子所谓的“智慧出”，从而达到更好生存的目的。

中圆向外生发外圆——侮辱圆心的层次。

外圆在家庭宗族中的表现，是制造六亲不和的人群。外圆群是阳的对抗而不是中圆群阴的畏惧，外圆群的对抗是显露在外而不是中圆群伪装的隐藏在内。这就是修之于家与修之于乡的前奏，从修之于身走出来，把目光投入到了对家乡的观察。

大道向外生发了最外的外圆层后，道生万物的地道已经完成。而道是向外的无生有与向内的有归无，同时进行的。这种有无互变在外圆层的表现，就是既有制造六亲不和的道生万物方向的人群，也同时存在孝慈而让六亲和的人群。孝慈而让六亲和的人群，是外圆群里走在万物归道方向的人群，是道有归无的体现。

外圆在国家中的表现，是制造国家昏乱的人群与让国家不昏不乱的忠臣群，这是道者把目光从修之于家乡的观察走出来，把目光投入到了更大的群体——国家，是修之于邦的前奏曲。制造国家昏乱的人群是外圆群走在道生万物方向的人群，忠臣群是外圆群走在万物归道方向的人群。