友谊酒吧
欣赏你的风采，丰富我的生活， 欢歌飘在网博，笑语留在心田。 架起友谊桥梁，创建幸福乐园。
正文
赌是夺命绳索
毒是焚身烈火
酒是穿肠毒药
色是刮骨钢刀
财是致命恶虎
气是惹祸根苗
以上说的虽有点极端，但是无节制的放纵自流，黄赌毒气酒财对人却有极大的危害。这就是警示，凡事都须有个度，不可无限制地任意妄为。
人有三欲，物欲，情欲，性欲。追求安逸，贪图享受乃人之本性，无可厚非。人的欲望是无止境的，这又是人性的弱点。但是人的能力是有限的，无限的欲望凌驾于有限的能力之上的时候，要是三欲横流，任意妄为，就会害人害己了。
人性的弱点当以人性的美德来救助，在散发着美好光芒的人性光辉下，普通人也一样可以惊天动地，生活中的梦魇终会结束。
色戒，戒色虽然是两个相同的字，但前后排列顺序不一样，意思完全改变了。色的本意没有改变，乃情色-性爱的总称。戒的意思全发生了变化，前者警戒，警惕的意思，后者戒断，戒掉的意思。色乃人之本性，故有食色性也之说，色并不是洪水猛兽，更不是害人害己的毒麻迷药。驾驭的好，阴阳调和，水火交融，对健康长寿是有很大的益处和帮助。情色可以娱乐人的情绪，心情愉快自然精神爽，身心得到满足也就没有了烦恼和忧伤，身体的各种器官脏器的机能得到充分发挥利用，想不健康长寿都不行。但是水能载舟，也能覆舟，情色能让人高兴也能让人掉进悲伤痛苦的深渊，色若是使用得当，利用适度乃有天大的妙处，胜过任何的滋养品和化妆品。
有人曾问我，什么运动对身体最有益，是游泳，跑步，太极拳吗？我告诉他们，最佳的运动乃是性的交融。年轻之时，可以促进新陈代谢，促进激素的分泌，能使第二性特征得到完美发育。不用美容一样使人容光焕发，春风满面。
中年之人驾驭得当，可以延缓衰老，焕发青春的魅力。阴阳调和了，自然对延年益寿有大大的好处。
只是世人的定性较弱，难以把持自己，往往容易沉迷于酒色之中，过于陶醉，乐不思蜀其结果最终迷失了自己，重者国破家亡，轻者也是害人害己。远的商，周的末代君主都是贪色过度，以至朝纲具废，国破家亡，留下千古笑柄。近代以前海军某高官，养情妇，贪色无度，害人终害己，被情妇上告，丢官查办。呜呼哀哉！
有道是；
酒不醉人人自醉，
色不迷人人自迷。
理解了以上这两句话，你才能明白我要说的意思。
我同时为现在很多聪明人感到悲哀，更为张爱玲和李安感到悲哀，他们所要说得色戒的真正意图竟然不能被世人所领会，甚至误解，怪罪他们，岂不是他们的悲哀。愚翁偶尔细思，却也有一得。感慨颇多。
没完待续
先附录人性的定义与理解在此。
人性就是人的本性。当代人学家张荣寰2009年4月全新诠释了人性：人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智的释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的情感随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。人性就是爱的满全，当真理在人身上的具体表现爱时，爱是法律精神的源泉，爱是人良心的机能，爱是人对真、善、美的向往、回应和给予。爱是真理性在人身上的最高表达，因为人人都拥有真理，真理性是人和宇宙的共同本质，显示了人生的上升真相。人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。这在人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙。
1、哲学定义
在其现实性上，人性，就是人的本质，马克思哲学里给出了最全面辩证的定义，即“人的本质是一切社会关系的总和”。
2、一般定义：
「1」即人的本性。人为了生存而占有空间以及食物等，从其以外的其它物角度讲，可以有善和恶（这个由利益的得与失而产生的）两种说法；从人自身角度讲，并无善恶可言（其得以生存并非因为善；得以终结亦非因为恶）；而从社会学角度讲，人性这个词 被赋予了种种行为规范，符合了某个利益体的行为规范，就叫“有人性”，同时换个利益体角度又可以叫“没人性”。圣哲们琢磨出种种“善”的行为规范，更聪明的人——强人 决不拘泥圣哲之言，而让愚昧的人们照着去做，（ 愚昧的人都是常人——从识字而没头脑的文人、贤士，到善良的老百姓）。强人并不具有这个 社会学角度的人性，强人骨子里只有动物性：无情无义、卸磨杀驴、心狠手辣、惟利是图，决无常人的廉耻观，所谓暴君是也；毒蛇猛兽、衣冠禽兽是也；男盗女娼亦是也，（常人的廉耻观在强人看来极为可笑。）但强人嘴上得喊仁义道德，表面得装做正人君子，让愚昧的人们保持循规蹈矩，并视其为好人。——这种强人的本性在学术上不归为人性范围之内，而称为兽性。实际上相对于人性来讲，有时兽性这个词远远表达不了这种人的狠毒。（qtmdrydd2008)
「2」人性：人性残忍的一面:你可以简单的理解成:动物的本性.人性仁慈的一面.你可以简单的理解成.植物性的一面.人性=动物性+植物性.人性=生物性.如果你能发现人是很矛盾的.那么这条公式肯定是人性的基础公式.1+1=1就怎么简单.森罗万象.既是世界上最简单的.亦是最复杂的.
「3」人性：顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。
「4」人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。
「5」人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。
以前同那个有心缘-被你气跑的那个，聊过心得。
女人犹如一把琴，心中藏有一根铉，封尘已久静待弹，铉音响起无绝处，妙不可言不羡仙。那是美妙和谐，心旷神怡，情留意连的天音。
并不是谁都能拨响这个琴铉的，那需要的是一种灵魂的悸动。
一个女人一旦此琴被拨动，旁人嬉笑言欢皆视若等闲。
如果你没理解这种心动的感觉，体会不到王佳芝的这种情感。
我说得出神也是这个意思，情人眼里出西施说的也是这个，王八瞅绿豆对眼说的也是这个道理。陷入爱情中的女人是盲目的，无理智的。那时的你根本看不到别的什么，除了情人的一笑一颦，心里美的东南西北都不知道了，你看到感觉到的都是好的怎么还有其他的是非判断，即使别人说了，你也会以为别人是嫉妒。所以古人说色迷心窍，利令智昏。
色，并非全是坏的，只要你很好地把握，身心必然快乐，生活却因此美妙和谐，幸福美满。
色只需你警戒，不需要你戒断。这就是作者在经历人生的曲折以后所悟出的哲理，写此文章已警世人。
我是认为即使是爱，还是有是非之分。一个人如果有善恶的标准，即使一时间动了情爱上了不义之人或有不义之爱，还是会意识到，而作出正确的选择。
另一方面，一个人如果对他人不义，不要心存幻想以为因为爱他会善待你，很多东西是本性，该不了的。
爱情不等于婚姻。走进婚姻以前最好需要经历爱情的考验，考试合格了，再进围城也不迟。是这个意思吧。
没经历爱情考验的人，可不可以先上车后补票哪？如果列车员不愿意（指一方精神出轨了）怎么办？
爱情是盲目的，但当投入以后，可能会发现彼此之间性格，修养，理念，生活等等方面的分歧，而这种分歧无法达到统一的时候，就是不合适了，如果还不分开，勉强在一起，迟早还是会出问题....对吗？
你说的是喜欢吧，我理解错了？认真投入是应该的，不合适都包括什么？太笼统了。我可是剧笨的一个，还望不惜赐教。
晕呀，我认为如果爱了，就认真地投入，发现彼此不适合，尽早分开，还能成为朋友.....
如果不爱了，就潇洒离开.....因为爱一旦消失，任何挽留都是没有用的.....
有钱就可以在生活方面进行潇洒，对情感想听听你的高见，需要怎么样才能也潇洒一把。
爱情不讲理，理由倒是有那就是心中喜欢
谢谢评论，虽然有些问题还是模棱两可地没有说清楚。有时不说清楚比说清楚好，难得糊涂嘛。哈哈，再次谢谢。
生命，其实永远应该是高于一切的，但当面临亡国亡家亡种的大义时，大义应该高于生命。因为国、家、种都没有了的时候，哪里还有生命的立足之地？
所以，即使王佳芝有追求自己爱情的权利和自由，但她爱的对象是个心狠手辣的汉 奸（王没有真正意识到），她不但没有享受到爱情的美好，反而付出了自己生命的代价。
就象我以前所说：爱情，应该放在德高人之手。如果不顾一切不管对象地去爱，后果有时不堪设想。就象王佳芝。
朋友之间的交往，贵在真诚，贵在互相理解互相尊重，语言文字说话的表达方式并不是主要的。
哈哈哈，不想再思考这些问题了，脑子在抗议了。也许，在生命的某一天，有些问题就豁然开朗了。
你的观点如果是“爱情诚可贵，生命价更高”，爱情不能高于生命，不能高于大义。那你如何理解王桂芝的行为和思维想法？如何理解一个女人的爱情观？
她就是一个普通正常的女人，所以她最后那样做其实是符合她这个人物的特征的。
她就是把爱情当生命，视爱情超过生命，超越大义（好像没什么大义）。你认为她是把童话当生活，害人不浅。不可取的吗？可是你却又为她辩护。
从你的回答里和你写的文章表述的观点有点矛盾是不是？
一个不吟社会的人，王佳芝一个二十岁多一点的女学生，追求爱情、渴望爱情，向往温暖，再正常不过的事啊，要她放弃自己内心的正当正常的人性要求，而去做违心的事，这才是扭曲人性吧？她不幸的是爱上了个汉 奸。
一般情况下，爱情是不会天天受大义考验的，当面临这样的考验时，训练有素的坚定革命者当然连眉头都不会皱一下就会除了易先生，关键那王佳芝是稀里糊涂地参与进去的，她内心其实渴望的就是一份人间温暖，人间爱，她就是一个普通正常的女人，所以她最后那样做其实是符合她这个人物的特征的。
现在可是很多女人尤其是40岁左右的，婚姻已将情感窒息而死的人们，渴望被爱，就是红杏出墙也在所不惜的女人嘴里高喊的可都是爱情伟大，为了爱情前进，不惜赴汤蹈火。
这种想象你又是如何理解的。
那你对罗密欧与朱丽叶之间的生死爱情又是怎么看的哪？两个家族有世仇，可是相爱的人却要冲破一切困扰想结合在一起，最终不幸双双殉情了。这就是一个价值取向的问题。你能说他们是错的吗？因为他们的观念是爱情高于一切。当然也许结了婚以后，变成另一个角色也不好说。
其实对这个故事，浮浅一点地看，觉得像周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵的故事。只是三国演义我们站在刘备的一边看问题，有点得了便宜却幸灾乐祸。对于色戒，我们好像是站在周瑜一边看问题，就有点很尴尬。
谢谢你花时间回答我的问题：）。
非常赞同你的观点：不应对作者做人身攻击，推而广之，不应该对任何人作人身攻击，只能就作品论作品，就事论事。
生命高于一切，没有了生命，还谈什么爱情与自由？
生命，包括肉体、心灵、情感、思想、灵魂等等与这个生命有关的一切有形无形的存在。
所以，生命高于一切，本质上是指，一个生命的有形无形的正当正常的人性诉求，应该是高于一切的。
只有当面临亡国亡家亡种的时候，保家卫国捍卫自由的大义才应该高于生命，高于爱情。这就是我理解的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛".
其实，我的观点应该是“爱情诚可贵，生命价更高”，爱情不能高于生命，不能高于大义。把爱情当生命，视爱情超过生命，超越大义，是把童话当生活，害人不浅。
当然，大义不是指那些所谓的思想和主义，是指保卫捍卫生命的生存权，保卫捍卫生命的天赋人权。
回答你这个问题之前，需要搞明白几个问题。以免伤了和气。
第一，价值取向的问题。
人包括男人和女人，每一个人都有物欲，情欲，性欲的要求，人的品德，修养不同，三种要求的比例也会不一样。而且随着年龄的变化而变化，随着环境的变化而变。张以前和以后的思维有变化。作者的思维都变化了，还用以前的老眼光看人，那是他们的错，我认为不应该因为一个人有过错就全盘否定这个人的思维和作品。
要想分析女人的各种行为的内在原因--即思维和考虑问题的方法，必须从细微入手，环境对她们思维的影响等等，只有把握好她们的心态，这种心态包括语言，行为，通过扑捉表面的信息，合理化的分析那样才会理解女人的内心世界里的活动。理解她的内心想法，才可以看清楚她行为的原因。而不是站在自己的角度揣测他人思维，或批评他人。
第2，正义与爱情，道德与爱情的关系，你怎么认为？
有朋友告诉我对女人要捧着点，说点好听的。一般情况下我可以做得到，但是对于较真的问题，我倒觉得表达自己的观点更好。
比如我与患者，如果发现患者的思维和观念有问题而不给与指出和予以纠正，一味的奉承，那样反倒是害了患者，所以职业的习惯。怎么回答你，大家不伤友情那？这也是一个问题。
记得为了一个可恨之人必有可恨之处的一句话，闹得不亦乐乎，实在没意思。
第3
我们不要对作者进行人身攻击，那是最不道德的。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
你怎么理解的。
情爱与大义有时相容，有时想违背。人如何控制自己好的欲望合理的运用，却不是每一个人都能做到的。色戒的本意是提醒人们注意情爱过渡，会迷失自己。古往今来，烽火戏诸侯，为博美人一笑，其结果周朝的灭亡。张爱玲的本意是色并不是指对男人有迷失的作用，对女人一样，堕入情爱之中的女人也会迷失自己，做出害人害己的愚蠢的事。古往今来没有人写女人如何迷失自己的故事。所以张爱玲写了这篇色戒，其本意是告诉世人，女人也有迷失自己，所以要色戒，就是警惕色迷心窍。作出愚蠢的事来。李安也许看到现代女性的性解放，过于自由随便，过于洪水猛兽了，才把这篇作品搬上荧幕，再次警示世人，不要为了一己之私欲，而至道德于不顾。像最近的伊能静，潘越云等等，沉迷于色，会身败名裂的，我想这是色戒的主体与本意。对人物，对作者我没有什么的敌意。他只是人们一个借鉴的例子而已。如果没有意思到这一点，我才觉得是作者的悲哀。
不对之处，尽可商洽。
一般情况下，爱情是不会天天受大义考验的，当面临这样的考验时，训练有素的坚定革命者当然连眉头都不会皱一下就会除了易先生，关键那王佳芝是稀里糊涂地参与进去的，她内心其实渴望的就是一份人间温暖，人间爱，她就是一个普通正常的女人，所以她最后那样做其实是符合她这个人物的特征的。
那些不会鉴赏文学的人，总是把书中的人物与作者联系起来，真是莫名其妙。
无语ing.......